Բովանդակություն:

Լեհաստանի բնիկ թաթարներ. Ինչու՞ Ուլանների վրա չկար Պան, բայց կար մահմեդական կիսալուսին
Լեհաստանի բնիկ թաթարներ. Ինչու՞ Ուլանների վրա չկար Պան, բայց կար մահմեդական կիսալուսին

Video: Լեհաստանի բնիկ թաթարներ. Ինչու՞ Ուլանների վրա չկար Պան, բայց կար մահմեդական կիսալուսին

Video: Լեհաստանի բնիկ թաթարներ. Ինչու՞ Ուլանների վրա չկար Պան, բայց կար մահմեդական կիսալուսին
Video: 266 արձանագրություն. պարեկային ուժեղացված ծառայության արդյունքները ՇՄ-ում - YouTube 2024, Երթ
Anonim
Լեհաստանի բնիկ թաթարները. Ինչու՞ Ուլանների վրա չկար Պան, բայց կար մահմեդական կիսալուսին
Լեհաստանի բնիկ թաթարները. Ինչու՞ Ուլանների վրա չկար Պան, բայց կար մահմեդական կիսալուսին

Լեհերն ավանդաբար դեմ են արտահայտվում սոցիալական ցանցերում «Եվրոպան նախկինում չէր ճանաչում մահմեդական սփյուռքներին» հայտարարություններին. «Ի՞նչ ենք մենք ձեզ համար, ոչ թե Եվրոպա»: Եվ բանն այն է, որ Խան Թոխթամիշի ժամանակներից Լեհաստանն ուներ իր սեփական թաթարական սփյուռքը: Իսկ Լեհաստանը նրան պարտական է իր պատմության մի քանի խորհրդանշական իրերի և անունների:

Ոսկե հորդայի բեկորներ

Տասնչորսերորդ դարում Չինգիզիդ Թոխթամիշը, ով անհնազանդության համար ավերեց Մոսկվան, պարտվեց Խան Թիմուր Կուտլուգից, նույնպես, իհարկե, Չինգիզիդից: Առանց գահի մնացած Թոխթամիշը հավատարիմ զինվորներով (որոնցից ոմանք տարբեր տեսակի թաթարներ էին, իսկ ոմանք ՝ ռուսներ) մեկնեց Վիտովտ ՝ Լիտվայի Մեծ Դքսություն: Նրանք դաշինք կնքեցին ցրված Ռուսաստանի և Վոլգայի իշխանությունների համատեղ նվաճման համար. Ռուսները միևնույն ժամանակ նահանջեցին դեպի Վիտովտ, իսկ Վոլգան ՝ Թոխթամիշ: Այնուամենայնիվ, հնարավոր չեղավ հաղթել Թիմուր Կուտլուգին, և Թոխթամիշի կողմնակիցները ընդմիշտ մնացին Լիտվայի Մեծ դքսությունում:

Թոխթամիշը հանգիստ դաշինք կնքեց քրիստոնյաների հետ և նույնքան հանգիստ սպանեց նրանց
Թոխթամիշը հանգիստ դաշինք կնքեց քրիստոնյաների հետ և նույնքան հանգիստ սպանեց նրանց

Ավելի ուշ նրանց միացան ընտանիքներ Ոսկե Հորդայի տարբեր բեկորներից `theրիմի թաթարներից մինչև Աստրախանի թաթարներ, և, իհարկե, Վոլգայի թաթարները: Թաթարների հիմնական գաղթը դեպի լեհական հողեր տեղի է ունեցել տասնհինգերորդ, տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերում: Տանից փախած ցանկացած մարդ ՝ լինի դա ռուս ցարից, թե հայրենի խանից, նշանակված էր ծառայելու արևմուտքում, մանավանդ որ լեհերն ու լիտվացիները Հորդայի և նախկին Հորդայի ազնվականության կոչումներն իրենց հավասար էին ճանաչում:

Այնուամենայնիվ, կար մի յուրահատկություն. Լեհական և լիտվական հողերի թաթար ազնվականներն անմիջականորեն ենթարկվում էին ՝ սկզբում Մեծ իշխանին, ապա ՝ Թագավորին և բավականին կախված էին նրանից: Սա նրանց մեջ առաջացրեց ասպետական հատուկ միջուկ ՝ նվիրվածություն թագավորին և, որպես հակակշիռ, արհամարհանք ազնվական «ավելորդ» ազատությունների նկատմամբ:

Թաթար-ուլանը Նապոլեոնի ծառայության մեջ
Թաթար-ուլանը Նապոլեոնի ծառայության մեջ

Պահպանվել են լեհ թաթարների պատմությանը վերաբերող բավականին շատ փաստաթղթեր, այդ թվում ՝ lettersրիմի խանի նամակները: Դրանցում նա Լիտվայի Մեծ Դքսության թաթարներին անվանում է «sticka» կամ «lifka» - այսպես է աղավաղվել «լիտվերեն» բառը Պոլովցյան սերունդների լեզվով: Այս բառը «Թաթար-լիպկի» տեսքով մտավ բելառուսական և լեհական լեզուներ: Այսպես են մեր ժամանակներում հաճախ հիշատակվում Լեհաստանի, Լիտվայի և Բելառուսի թաթարները:

Վիտովտը և հաջորդ թագավորներն այնքան բարի էին, որ թաթարներին հողեր տվեցին բավականին առատաձեռնորեն: Բայց միշտ սահմանամերձ (այն ժամանակ) հողերի վրա, որպես բուֆեր իրենց և իրենց գերմանացի հարևանների միջև: Ագրեսիայի դեպքում հարվածն առաջինը ստացան թաթարները: Սա զուտ լեհական պրակտիկա չէ. Օրինակ ՝ Միացյալ Նահանգներում Չոկտոու և Չերոկի ժողովուրդները բռնի կերպով վերաբնակեցվեցին երկրի արևելքից դեպի միակ նվաճված արևմուտքը, որպեսզի նրանք բառացիորեն փակեն սպիտակ վերաբնակիչներին նրանցից, ովքեր համաձայն չեն նվաճմանը Արևմուտքի հնդկացիների, իսկ Ռուսաստանում ՝ Եկատերինայի օրոք, հայերը հաստատվեցին հարավում ՝ որպես քաղաքների պատնեշ լեռնաշխարհի հարձակումներից (տարբերությունը, սակայն, մեծ է. հայերն ու թաթարները համաձայնվեցին կամավոր կարգավորում):

Լիտվական թաթարները ՝ ծառայելով Ռուսական կայսրությանը
Լիտվական թաթարները ՝ ծառայելով Ռուսական կայսրությանը

«Մենք միշտ գոմեշ ենք եղել»

Չնայած վերջին երկու դարերի ընթացքում Լեհաստանի թաթարները սովորաբար իրենց փաստաթղթերում անվանում են «մահմեդականներ» (այո, հենց հավատքով, այլ ոչ թե ազգությամբ), սկզբում նրանք օգտագործում էին այլ բառ, թեև նույն իմաստով ՝ «բիսուրմաններ»: Իրականում, anրիմի թաթարների լեզվով, այս բառը նշանակում էր իսլամի հետևորդներ: Թաթարները սկսեցին ավելի եվրոպական ձև օգտագործել լեհերի և թուրքերի միջև պատերազմից հետո, քանի որ այն ժամանակ «բիսուրման» բառը վիրավորական դարձավ լեհերի համար:

Իրականում, չնայած լեհերը բավականին լավ են վերաբերվում իրենց թաթարներին, ոչ, ոչ, բայց ինչ -որ մեկը կհիշի թուրքերի հետ պատերազմը:Փաստն այն է, որ 1667 թվականին լեհական սեյմն ընդունեց օրենքներ, որոնք սահմանափակում էին թաթարների ավանդական կրոնական ազատությունը և ռազմական արտոնությունները: Surprisingարմանալի չէ, որ երբ զորքերը ժամանեցին, ոչ պակաս, քան երկու հազար թաթար զինվոր (կամ նույնիսկ ավելի) միացան համակրոնիստներին: Նախորդ արտոնությունների ճանաչումից հետո միայն Պոդիլիայի թաթարները վերադարձան լեհ թագավորների ծառայությանը:

Այսպիսին էին Լեհաստանի թաթար հեծելազորը XVII դարի վերջին
Այսպիսին էին Լեհաստանի թաթար հեծելազորը XVII դարի վերջին

Այսպիսով, լեհերը հասկացան, որ ավելի շահավետ է հենվել եղբայրության վրա ոչ թե կրոնի վրա, այլապես, գիտեք, կրոնական փոքրամասնությունը կարող է գտնել նույն հավատքի մեծ ու ատամնավոր դաշնակիցներ: Բայց «բիսուրման» բառը, այնուամենայնիվ, վիրավորական դարձավ ՝ «բիսուրմանե» պայքարեց թուրքերի կողմից: Թաթարները ստիպված էին իրենց անվանել եվրոպական ձևով ՝ դրանով իսկ ցույց տալով իրենց հավատարմությունը եվրոպական քաղաքակրթությանը: Բացի այդ, սովորություն է տարածվել երկու անուն վերցնելու `լեհերեն ՝ փաստաթղթերի, նաև հավատարմություն դրսևորելու համար, և մահմեդական ՝ տանը:

Timeամանակի ընթացքում թաթարներն ընդհանրապես խիստ պոլոնացվել են, և այժմ նրանք ստիպված են բառացիորեն վերակենդանացնել լեզվի իմացությունը. Մինչ այժմ հիմնական նպատակը դարձել է այն մշակույթի լեզու դարձնելը, և արդյոք այն կդառնա՞ առօրյա հաղորդակցության լեզու, ցույց կտա ժամանակը: Չնայած տան լեհերենին և փաստաթղթում լեհերեն անուններին, Լեհաստանի թաթարները դեռևս մեծ մասամբ «բիսուրմաններ» են, այսինքն ՝ մահմեդականներ, նրանք այցելում են մզկիթներ և նշում մահմեդականների տոները:

Երբ նրանք խոսում են լեհ թաթարների մասին, նրանք հիշում են, առաջին հերթին, լանչը
Երբ նրանք խոսում են լեհ թաթարների մասին, նրանք հիշում են, առաջին հերթին, լանչը

Trueիշտ է, այժմ բաց է միայն հինգ մզկիթ: Քսաներորդ դարի սկզբին դրանք տասնյոթն էին, սակայն սոցիալիստական ժամանակներում, որպես մթագնումության դեմ պայքարի շրջանակներում (կամ, ավելի ճիշտ, այս պայքարի պատրվակով), դրանք ոչնչացվեցին կամ տրվեցին այլ կարիքների համար: Մինչև քսանմեկերորդ դար, միայն երեք մզկիթ է պահպանվել, և ևս երկուսը կառուցվել են մեր ժամանակներում: Արմանալի է, բայց ամենահին մզկիթը կառուցվել է հրեա ճարտարապետի կողմից ՝ կենտրոնանալով կաթոլիկ եկեղեցիների վրա:

Թաթարները մեծ ճանաչում են գտել Լեհաստանի պատմության մեջ

Վերջերս Գդանսկում բացվեց Լեհաստանի հավատարիմ դաշնակից թաթար ռազմիկի հուշարձանը: Այն ժամանակին համընկնում էր գերմանացիների հետ Գրունվալդի ճակատամարտի տարելիցին: Trueիշտ է, ռուսական սփյուռքը որոշ չափով վիրավորված էր. Ի վերջո, նրա ռուս զինվորները մասնակցում էին մարտին Թաթար խանի հրամանատարությամբ, և դա որևէ կերպ չի արտացոլվում հուշարձանում: Բայց իրենք ՝ թաթարները, շատ գոհ են, մանավանդ որ հուշարձանը պատկերում է ընդհանրապես ուլանը, և ոչ թե այդ ճակատամարտի մասնակիցները:

Հուշարձան թաթարների հեծելազորին Գդանսկում
Հուշարձան թաթարների հեծելազորին Գդանսկում

Լեհաստանի թաթարները դարձան Ուլանի զորքերի նախնիները: «Ուլան» բառն ինքնին գալիս է նրանց լեզվից, նշանակում է «որդի» կամ «երիտասարդ», ամենայն հավանականությամբ, առաջին ուլանները հավաքագրվել են ամենաերիտասարդ (և ամենաթեթև) հեծելազորից, ովքեր կարող էին արագ հարձակումներ գործել: Թաթար լանցերները կարելի էր առանձնացնել տասնիններորդ դարում `գլխազարդի կիսալուսնով: Այնուամենայնիվ, այն տարբերակը, ըստ որի Ուլանների անունը եկել է լեհ թաթար ազնվական Ալեքսանդր Ուլանի ազգանունից, շատ ավելի հավանական է:

Թաթարներից սկսվեց նաև «մի թավան մի՛ խփել ուլանի վրա» ասացվածքը, որն արտացոլում էր թաթարական ուլանների ենթակայությունը բացառապես թագավորին, ի տարբերություն այլ մարտիկների, ովքեր հավատարիմ էին տարբեր թավաներին:

Թաթարական ազգային գլխազարդից գալիս է կոնֆեդերատիվ գլխարկը, որը լեհ հայրենասերներն ու հայրենասերները սիրում էին կրել այն ժամանակ, երբ նրանք բողոքում էին Ռուսաստանի կամ Ավստրիայի իշխանությունների դեմ նախկին Մեծ Լեհաստանի հողերում «ծովից ծով»: Եվ Լանսերը, և Կոնֆեդերատիվ կանայք ի վերջո տարածվեցին Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում:

Կոնֆեդերացիայի համազգեստով տղամարդ
Կոնֆեդերացիայի համազգեստով տղամարդ

Լեհ թաթարների միջից հայտնվեցին մի քանի աղմկոտ անուններ: Օրինակ ՝ Հենրիկ Սիենկևիչը գրականության ոլորտում Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր է (չնայած որ նրա ընտանիքը վաղուց արդեն կաթոլիկներ էին): Առաջին համաշխարհային պատերազմի հերոսը ՝ Յակով Յուզեֆովիչը, Լիպոկ թաթարներից էր: Օսվենցիմում կինոօպերատոր Քենան Կուտուբ-զադեի նկարահանումները, որոնք նոր էին գրավվել խորհրդային զորքերի կողմից, Նյուրնբերգի դատավարությունների հիմնական վկայություններից էին: Թաթար կանանց ՝ Մագդալենա Աբականովիչի քանդակները գտնվում են աշխարհի թանգարաններում: Kazakhազախստանում Լեհաստանի դեսպան Սելիմ Խազբիևիչը նույնպես թաթար է:

Հասկանալի է, որ նույնիսկ Նապոլեոնյան պատերազմների ընթացքում լեհական հողերի բաժանումից հետո և 1939 -ից հետո թաթարական սփյուռքը նույնպես բաժանվեց գերմանական, բելառուսական, լիտվական և լեհական: Առաջինը արագորեն անհետացավ, իսկ մյուս երեքը դեռ իրենց համարում են մեկ ժողովուրդ: Պատերազմից հետո խորհրդային թաթարների մի մասը տեղափոխվեց Լեհաստան ՝ ոչ միայն նրանք, ովքեր ապրում էին նախկին Լիտվայի Մեծ դքսության հողերում, այլև որոշ Crimeրիմի և Վոլգայի թաթարներ ՝ պարզապես օգտվելով այն ժամանակ բացված հնարավորությունից:

Այժմ, այսքան դարերի ձուլումից, պատերազմներից և քաղաքական ցնցումներից հետո, լեհական թաթարների թիվը կազմում է ընդամենը երկու հազար մարդ, բայց շատ լեհեր կարող են թաթարական արմատներ գտնել իրենց ընտանիքում: Քանի որ թաթարներն այստեղ ապրել են երկար դարեր, նրանք արդեն համարվում են երկրի բնիկ ժողովուրդներից մեկը:

Չնայած Լեհաստանում փլուզված Ոսկե հորդայի բոլոր մահմեդականները միավորվել են մեկ թաթարական եղբայրության մեջ, Ռուսաստանում իրավիճակը այլ է. ինչու ոչ բոլոր նրանք, ովքեր կոչվում են թաթարներ, մեկ ժողովուրդ են.

Խորհուրդ ենք տալիս: