«Ուռա!», Հայրապետության և այլ սովորությունների բացականչություններ, որոնք ռուսները վերցրել են Ոսկե հորդայից

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Թաթար-մոնղոլական լծից հետո Կիևան Ռուսը սկսեց նշանակվել տարբեր անուններով: Բայց ամենից հաճախ այն կոչվում էր Մեծ Թարթարի և սա, եթե ոչ արդար, ապա միանգամայն բնական էր: Եվրոպացի հարևանները նշել են, թե որքան են փոխվել կիևցիների սովորույթները, ավանդույթներն ու սովորույթները: Այժմ դա մի բնակչություն էր, որն ավելի շատ ձգտում էր դեպի ասիական մտածելակերպ, քան դեպի եվրոպական: Timeամանակը ամեն ինչ դրեց իր տեղում, բայց թաթար-մոնղոլներից մնացած սովորությունները դեռ հայտնաբերվում են, ներառյալ որոշ բառեր, ինչը միայն հաստատում է, որ թաթար-մուղոլների ներխուժումը դրել է իր մշակութային շերտը:

Ներխուժումից առաջ ռուս իշխանները ակտիվորեն շփվում էին եվրոպական տների հետ և այնտեղ հաճախակի հյուրեր էին: Շատերն ընտանեկան հարաբերությունների մեջ էին, քանի որ ամենօրյա կյանքի հարց էր `ամուսնանալ եվրոպական թագավորի դստեր կամ օտարերկրյա դուքսի հետ: Բայց երբ Կիևան Ռուսը լծի տակ էր, Եվրոպայի հետ հարաբերություններում երկար դադար եղավ: Երբ ռուսները նորից սկսեցին կապ հաստատել իրենց հարևանների հետ, վերջիններս չդադարեցին զարմանալ տեղի ունեցած փոփոխությունների վրա, նրանցից առաջ կար մի պետություն, որում իշխում էին արևելյան ավանդույթները ՝ սլավոնական դոգմաների հիման վրա:

Անկասկած, անհնար է միանշանակ ասել, թե որտեղից է ծագել այս կամ այն ավանդույթը կամ ծեսը, բայց դժվար է գերագնահատել Ոսկե հորդայի դերը Ռուսաստանի կյանքում: Արդարության համար պետք է նշել, որ դրա հետևանքը ոչ միայն պարտությունն ու ավերածություններն էին, այլ զարգացման նոր միտումները, որոնք պատճառ դարձան Մոսկվայի վերելքի և մեկ պետության ստեղծման, այլ ոչ թե ցրված իշխանությունների: Շատ ականավոր պատմաբաններ համաձայն են, որ արտաքին թշնամու փորձը ստիպեց ցրված իշխանություններին միավորվել միմյանց մեջ:

Անվիճելի առավելություններից հարկ է նշել այն փաստը, որ մոնղոլները քոչվոր ժողովուրդ էին, ովքեր օգտագործում էին պետության կառավարման բոլորովին այլ մեթոդներ, օգտագործում էին այլ ռազմական մեթոդներ: Թաթար-մոնղոլական լծից հետո էր, որ սկսվեց հյուսիսային մասի հարկադիր զարգացումը, տեղի բնակչությունը տեղափոխվեց այնտեղ ՝ փորձելով փախչել զավթիչներից թռիչքով: Եթե չլիներ այս վտանգը, հայտնի չէ, թե ինչն ու երբ կստիպեր մարդկանց գնալ կյանքի համար դժվարին շրջաններ:

Ինչու՞ Մոսկվա:

Մինչ մոնղոլների գալը ռուսական հողեր, Վլադիմիրի իշխանությունը ուներ առաջատար դիրքեր, և Մոսկվան դրա մի մասն էր միայն: Քանի որ մեծ քաղաքներն ամենից շատ տուժեցին թաթարներից, նրանց բնակչությունը թափվեց դեպի արևմուտք ՝ դրանով իսկ ավելացնելով Մոսկվայի և Տվերի բնակչությունը:

Հավանաբար, ապագայում նման ճակատագրի կհանդիպեր Մոսկվան, սակայն տեղի իշխաններին հաջողվեց ընդհանուր լեզու գտնել Հորդա խանների հետ: Հասկանալով, որ իրենք նույնպես շահագրգռված են կանոնավոր տուրք ստանալով և մտադիր են օգտագործել ռուսական բանակը հետագա նվաճումների համար, Մոսկվայի իշխանները հասկացան, որ իրենց բարգավաճումն ու կայունությունը նույնպես անհրաժեշտ են olոլոտորդիններին:

Գործընթացն այնքան ձգձգվեց, որ նույնիսկ զավթիչներն իրենք բաց թողեցին այն պահը, երբ Մոսկվան բավականաչափ հզորացավ սպառնալիք ներկայացնելու համար: Կուլիկովոյի ճակատամարտը դրանում իր դերը խաղաց ՝ դառնալով Ռուսաստանի միավորման առանցքային պահը:

Մինչև զավթիչների ներխուժումը ռուսական հողեր, առևտրային հարաբերությունները վարվում էին բացառապես հարավից և հյուսիս -արևմուտքից եկած հարևանների հետ: Այն բանից հետո, երբ Ոսկե հորդան սկսեց տիրել ռուսական հողերին, արևելյան ուղղությունը սկսեց առանցքային դեր խաղալ: Երկու աշխարհների սահմանին գտնվող Մոսկվան սկսեց կարևոր դեր խաղալ նրանց միջև առևտրում:

Բացի առևտրային առավելություններից, Մոսկվան սերտ համագործակցություն ուներ նաև ռազմական տեխնիկայի և մարտական մարտավարության առումով: Եթե ռուսները թուրը օգտագործում էին հին ձևով, ապա նրանք թաթար-մոնղոլներից վերցրին սահնակը, դարձան ավելի թեթև և մանևրելի այն ասպետների համեմատ, ովքեր կրում էին իրենց և նրանց հետ հսկայական սպառազինություն և զենք:

Չնայած փոխշահավետ համագործակցությանը, Ոսկե հորդան Ռուսաստանն ընկալեց որպես իր տիեզերք, որը շահույթ է բերում և տալիս ռազմիկներ: Նրանք ունեին իրենց «եսասիրական» շահը, հանուն որի նրանք նույնիսկ անցկացրեցին մարդահամար ՝ այս ժամանակաշրջանի համար շատ առաջադիմական քայլ:

Հենց թաթար-մոնղոլներն էին կազմակերպել կենտրոնացված փոխադրումների համակարգ նվաճված տարածքում: Հիմնական պատճառը Յամսկայայի հերթապահությունն էր: Խանի համար առաջարկները պետք է արագ, կանոնավոր և ապահով մատուցվեին: Դրա համար կազմակերպվում է հատուկ ծառայություն `կառապաններ: Կիևան Ռուսն ուներ նաև կապի և առևտրի ուղիներ, բայց այս ոլորտը ակտիվ զարգացում ստացավ միայն նվաճողների բիզնես մտնելուց հետո:

Հարկերի հավաքագրման համակարգն այդ ժամանակ աշխարհում ամենազարգացածներից էր: Ռուսներն անգամ այն ընդունեցին ու հետագայում օգտագործեցին: Դրա հիմնական սկզբունքները բաղկացած էին երկու կետից ՝ այն չէր գերազանցում հարկ վճարողների հնարավորությունները, այսինքն ՝ իրագործելի էր, բայց միևնույն ժամանակ ոչ այնքան հեշտ: Եվ այն վերականգնվեց անպայման, ահաբեկման և դաժան մեթոդների միջոցով: Սա թույլ տվեց պահպանել նուրբ հավասարակշռություն. Դա թույլ չտվեց նրանց ամբողջությամբ աղքատանալ, այլև ավելի ուժեղանալ ՝ լուծը նույնպես տապալելու համար:

Տան կենցաղային սովորություններն ու նվաճողներից մնացած միջանձնային հարաբերությունները

Իրականում, շատ առօրյա սովորություններ, ներառյալ սնահավատությունները, ունեն թաթար-մոնղոլական արմատներ: Օրինակ, շեմից օբյեկտներ չանցնելու սովորությունը, շատ հետազոտողների կարծիքով, հենց թուրքերից է առաջացել: Կամ ՝ առաջնորդի ձեռքը գցելու, «ճոճվելու» սովորույթը, առաջնորդը նույնպես եկել էր մոնղոլներից, նրանց համար ընդունված էր մի քանի անգամ բարձրացնել ընտրված խանին: Նվաճողները նաև ոգեշնչման խաղեր բերեցին ռուսներին: Ներառյալ շախմատը, ընդհանրապես այդ խաղերի մասին խոսք չկա մինչև 13 -րդ դար: Հենց այդ ժամանակ եկեղեցին սկսեց հսկայական դեր խաղալ, նվաճողները հասկացան, թե որքան կարևոր է իր առաքելության իրականացումը ՝ սահմանափակելով մարդկանց ավելի լավ, քան ցանկացած օրենք և ահաբեկում:

Արևելքի մշակույթը բնութագրվում է շքեղությամբ, շքեղությամբ և արտոնյալ դիրքի շեշտադրմամբ: «Խորհրդատուների» ամբոխը, կամ, ավելի պարզ, նրանք, ովքեր կարողանում են միայն շոյել խանին, որպես երեւույթ փոխառված էր մոնղոլական խաներից: Այստեղից է սկսվում երկրպագությունը `համբույրներ ձեռքին, ծնկի իջնելը, խոնարհվելը և ինքն իրեն ամեն տեսակ նվաստացնելը: Իշխանության ղեկին գտնվողների առջև մարդկային արժանապատվությունը նվաստացնելու այս սովորությունը դեռ տարածված է Ռուսաստանում:

Այդ ժամանակվանից ի վեր իշխանները դարձել են Աստծո գրեթե սուրհանդակներ երկրի վրա, նրանք սկսել են ապրել շատ ավելի լավ, քան սովորական մարդիկ, հսկայական սենյակներում, տիրապետել անասելի հարստություններին, ավելի լավ ուտել, ավելի լավ ապրել և իրենցից ոչինչ չժխտել, նույնիսկ եթե իրենց մարդիկ աղքատության մեջ էին և սովից մահանում էին: Նրանք սկսեցին հագնել շքեղ հագուստ, կարելիս օգտագործել ոսկի և արծաթ, կարել թանկարժեք քարերով: Այստեղից է ծագել ուսից նվիրելու ավանդույթը: Ի վերջո, ո՞րը կլիներ նվերի էությունը, եթե այն թանկ չլիներ, ինչպես, օրինակ, ռուբինով ու զմրուխտով ասեղնագործված կամիզոլը: Ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ սա սկսեց կոչվել «տիրոջ ուս», մինչդեռ ավանդույթը բացառապես թաթարական է:

Ընդհանուր առմամբ, արևելյան շարժառիթները հաստատուն կերպով մտել են ռուսական կյանք:Տղամարդիկ սկսեցին մորուք անել և սափրել գլուխը, ամենուր փոքրիկ կոկիկ գլխարկներ հագին և ընդհանրապես դադարեցին առանց գլխազարդի դուրս գալ: Նույնիսկ կոշիկները դարձան թեք մատներ: Սոխի տեսքով ծայրերը սկսեցին կառուցվել հենց այդ ժամանակներից, դրանք իրականում կառուցված են թյուրքական մոդելով, չնայած այժմ դրանք ներկայացվում են որպես օրիգինալ ռուսական ոճ:

Այդ ժամանակվանից ավանդույթը սկսեց խարխլել, պատժել մտրակով, կրունկներին հարվածներ հասցնել փայտերով և այլ դաժան կտտանքների ու մահապատժի:

Պատրիարքությունը և գենդերային անհավասարությունը ՝ որպես ժառանգություն Արևելքից

Պատրիարքությունը, որը պարզվեց, որ շատ դիմացկուն է և համառ ռուս հասարակության համար, բացատրվում է հենց կանանց մահմեդական անջատ կյանքով և նրանց նկատմամբ վերաբերմունքով: Այո, այս պահին հարց չկա, որ կինը պետք է փակվի տանը ՝ առանց սեփական շահերի և սոցիալական շրջապատի: Այնուամենայնիվ, հասարակության մեջ դեռևս կարծր է այն կարծիքը, որ կնոջ տեղը տանը վառարանն է ՝ երեխաներով, և վերջինս հնարավորինս ավելի լավն է: Այդ ժամանակվանից էր, որ աղջիկները սկսեցին ամուսնանալ ՝ առանց իրենց թույլտվությունը խնդրելու: Հաճախ նրանք նույնիսկ չէին ճանաչում իրենց ապագա ամուսնուն:

Կնոջ նկատմամբ այս վերաբերմունքը, բազմապատկված խմելու նկատմամբ ռուսների սերը, տվեց շատ կոնկրետ արդյունքներ ՝ ռուս կանանց դարձնելով «համընդհանուր զինվոր», որը ձիու վրա կանգնեցնելու և այրվող տնակ մտնելու մեջ: Բայց միևնույն ժամանակ, նա գործնականում ոչ մի բանի իրավունք չունի, և եթե նա ամուսնալուծվի կամ մնա առանց ամուսնու, ապա նրանք կխղճան նրան, ասում են, որ նա մնաց առանց հուսալի ուսի:

Ռուս կանայք նույնպես սկսեցին փակվել աշտարակներում: Եվ նրանք դուրս եկան փողոց միայն ամուսնու, հոր կամ եղբոր ուղեկցությամբ: Նրանք նույնիսկ չէին կարող ինքնուրույն եկեղեցի գնալ, միայն իրենց ընտանիքի կամ արու ազգականներից մեկի հետ: Ամուսնությունները նույնպես սկսեցին կնքվել ծնողների նախասիրությունների հիման վրա, այլ ոչ թե երիտասարդների համակրանքի հիման վրա: Այն տեղեկությունները, որոնք պատմում էին, թե ինչ ձևեր են ձեռք բերել սիրավեպի և ծանոթությունների ձևեր, չեն պահպանվել: Բայց դա հենց արևելյան գեղեցկություններին նայելն էր, որ ռուս աղջիկները սկսեցին հորինել:

Սպիտակեցումն ու կարմրությունն արդեն տեղացի աղջիկների զինանոցում էին, բայց նրանք սովորեցին աչքերը, թարթիչներն ու հոնքերը անտիմոնով և այլ գույներով ընդգծել արևելյան ժողովուրդներից: Արդյունքը «հանիր աչքերդ հանելու» ամենաանհեթեթ համադրությունն էր: Սպիտակ դեմքը, կարմրավուն այտերը ՝ համակցված սև հոնքերի և թարթիչների հետ, ցնցող ազդեցություն էին թողնում: Թեև հենց Հորդայում այդ ժամանակ ընդունված էր ատամները սև ներկելը, աչքերի տակ ստվերներով նկարելը:

Կարող ենք ասել, որ թաթար-մոնղոլները արմատապես փոխեցին վերաբերմունքը կանանց և նրա դիրքը հասարակության մեջ: Չկա նախկին հավասարության հետք, որն ընդունվել է Կիևան Ռուսաստանում եվրոպական մոդելով: Հավանաբար, տեղի տղամարդիկ որոշեցին, որ քոչվորների հայրապետությունը շատ հարմար էր և պատրաստակամորեն որդեգրեցին կանանց հետ հարաբերություններ հաստատելու իրենց եղանակները: Այդ ժամանակից ի վեր տղամարդը դարձել է կերակրող և որսորդ, իսկ կինը հիերարխիայում ցածր արարած է: Չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուսաստանում, ավանդաբար, աշխատանքի մեծ մասը կատարում էին կանայք:

Կանայք շատ երկար պահվում էին պալատներում: Սա հատկապես վերաբերում է հարուստ ներկայացուցիչներին և բարեկեցիկ ընտանիքներին: Սա արտացոլվեց բազմաթիվ հեքիաթներում, որտեղ աղջիկը զնդանում կամ բարձր առանձնատանը սպասում էր իր լավ ընկերոջը, իսկ հայրը որոշիչ դեր խաղաց դստեր համար կյանքի ուղեկից ընտրելու հարցում:

Theավթիչները փոխեցին ռուսների վերաբերմունքը ոչ միայն կանանց, այլ նաև ռազմական գործերի նկատմամբ: Ամենահայտնի զենքը սվին և աղեղն են, զրահի բոլոր տարրերը փոխվում են ըստ արևելյան նախատիպի: Նրանք ակտիվորեն կիրառում են տարբեր հնարքներ, ռազմական ճարտարություն, դարանակալից հարձակում և չեն ընդունում արդարացի մարտեր, ինչպես ընդունված էր նախկինում: Սա պարզապես զարմանալի չէ, քանի որ Ռուսաստանը նվաճվեց հենց այն պատճառով, որ ռազմական ուսուցումն այնքան կատարյալ չէր, որքան հարձակվող բանակը, ինչը նշանակում է, որ նրանց փորձի ընդունումը նշանակում է ավելի կատարյալ դառնալ ռազմական հարցերում:

Ամեն տարի թաթար-մոնղոլները տարան հազարավոր ստրուկների, և նրանցից շատերը (գրեթե 80%) աղջիկներ և շատ երիտասարդ աղջիկներ էին ՝ սկսած 8 տարեկանից:Ոչ ոք չէր կարող միջամտել այս ստոր ավանդույթին, և հարուստ ընտանիքները հետ էին գնում իրենց աղջիկներին ՝ հասցնելով հավաքել դրա համար անհրաժեշտ գումարը: Եվ դա շարունակվեց մինչև 17-18-րդ դարերը: Modernամանակակից գնահատականներով ՝ ավելի քան 6 միլիոն մարդ տարվել է:

Թուրքական ազդեցությունը ռուսաց լեզվի վրա

Նման երկարատև փոխազդեցությունն ու հաղորդակցությունը չեն կարող չազդել ոչ միայն տնային տնտեսության, ռազմական գործերի և կանանց նկատմամբ վերաբերմունքի, այլև ռուսերեն լեզվի վրա: Թաթար-մոնղոլների ազդեցությունը ռուսաց լեզվի վրա դժվար է գերագնահատել, քանի որ թյուրքական արմատներով հսկայական թվով բառեր այնքան խորն են մտել ռուսական բառապաշարում, որ դրանք ընկալված չեն որպես փոխառված:

Այս բառերի մեծ մասը գտնվում են այն ոլորտներում, որտեղ սլավոններն ու թաթար-մոնղոլներն ամենից հաճախ շփվում էին: Սա առաջին հերթին վերաբերում է գումարներին, հարկերին և ռազմական գործերին: Թերեւս թյուրքական արմատներ ունեցող ամենատարածված բառը, որն այսօր էլ օգտագործվում է, «փողն» է: Գանձարանը, սովորույթները («տամգայից») նույնպես թաթար-մոնղոլական նշանակումներ են: Եթե խոսենք ռազմական գործերի մասին, ապա սովորական «պահակը» հայտնվեց նույն վայրից: Ավելին, ավանդական ռուսական «Ուռա!» Աղաղակը, որով խորհրդային զինվորները կռվի էին գնում գերմանացի թշնամուն վախեցնելու և սեփական ոգին բարձրացնելու համար, մի անգամ բերեց Ոսկե հորդան: Մոնղոլները պայքարի համար օգտագործեցին «Ուրգաշ» աղաղակը, որը բառացի նշանակում է «առաջ»:

Շատ առածների, ասացվածքների և կայացած արտահայտությունների մեջ կա թաթարական հետք: Օրինակ ՝ ձիու և նրա ատամների կամ քարավանի վրա հաչող ասացվածքը Ոսկե հորդան ներմուծեց ռուսական ժողովրդական բանահյուսություն: Նրանց հետքը հայտնաբերվում է նույնիսկ կեղտոտ նյութերում, որոնք, ըստ երևույթին, ռուսական մշակույթի և նախնադարյան ռուսական բանահյուսության անձնավորումն են: Այդ ժամանակվանից էր, որ «շիկ» վերջածանցն օգտագործվում էր մասնագիտություն նշելու համար: Այդ ժամանակ, օրինակ, հայտնվեց «կառապանը»:

Theավթիչները հսկայական ազդեցություն ունեցան սննդի մշակույթի վրա ՝ իրենց հետ բերելով համեմունքներ, համեմունքներ և իրենց խոհանոցի այլ հատկություններ, որոնք ռուսներին շատ գրավիչ էին թվում: Օրինակ, պղպեղը, մշկընկույզը, դարչինը և կոճապղպեղը, որոնք մինչ օրս հայտնի էին Ռուսաստանում, հայտնվեցին Ոսկե հորդայի հետ միասին: Ոչ թե դրանք հատուկ բերվել են ռուսներին, ավելի ճիշտ ՝ դրանք տեղափոխվել են Կիևան Ռուսիայի տարածքներով, ուստի դրանք հայտնվել են ռուս իշխանների սեղանների վրա: Հետո սլավոնները փորձում էին սեխ, ձմերուկ և անհամբերությամբ ուտում դրանք մինչ օրս:

Կվասը, որը համարվում է ռուսական խմիչք, ունի մոտավորապես նույն ծագման պատմությունը: Այն կատարվել է այն բանի շնորհիվ, որ մոնղոլներն իրենց արտադրանքը տեղափոխում էին սլավոնների տարածքով: Մանթին, բրինձը, արիշտան և, իհարկե, չորացրած պտուղները հայտնվեցին Ռուսաստանում «Ոսկե հորդայի» շնորհիվ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ ոլորտներում հաղորդակցությունն ու համագործակցությունը պարտադրված էր սլավոնների կողմից, այս կամ այն կերպ թյուրքական ժողովուրդներն իրենց հետքը թողեցին ռուսական մշակույթի վրա, որի արձագանքները դեռ լսվում են: Չի կարելի ասել, որ այն ուներ բացառապես բացասական երանգ, ընդհակառակը ՝ որոշակի չափով ՝ ընդլայնելով մարդկանց կարողությունները և ընդլայնելով նրանց հորիզոնները, իսկ կյանքին նրանց հարմարվողականությունը ՝ ավելի բարձր: