Գրգռված տեքստիլ. Խորհրդային դիզայնի մոռացված գլուխգործոցներ

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Տրակտորներ ՝ տրակտորներով, մուրճով ու մանգաղով, գործարանային ծխնելույզներ … մենք հիմա նման գործվածքներից կարված շորեր կկրե՞նք: Իսկ Խորհրդային Միության առաջին տասնամյակներում այսպես էին պատկերացնում արվեստագետները խորհրդային մարդկանց իդեալական տեսքը `շապիկներով և զգեստներով` «Հնգամյա ծրագիր չորս տարում» կարգախոսներով և զարդարված երթի բազմության պատկերներով:

Agittextile- ը 1920-1930 -ականների խորհրդային արդյունաբերության անսովոր երևույթ է, ուսումնասիրության առարկա և հավաքածու: Սրանք գործվածքներ են, որոնք արտացոլում են Խորհրդային Ռուսաստանի քաղաքական և հասարակական կյանքը `սոցիալիզմը, տեխնոլոգիայի և տեխնոլոգիայի հաղթանակը, գյուղատնտեսության զարգացումը, շինարարական նախագծերը, սպորտը և հանրահավաքները: Տպագիր քարոզարշավի գործվածքները տպագրության եղանակով արտադրվել են Իվանովոյի տեքստիլ գործարանում: Այն երկար չտևեց, և դրանից հետո դատապարտվեց և մոռացվեց երկար տարիներ:

Հեղափոխությունից հետո արվեստագետները, ոգեշնչված նոր խորհրդային մարդ ստեղծելու գաղափարով, զերծ բուրժուական կյանքից և գյուղական նախապաշարմունքներից, հետաքրքրվեցին, թե ինչպիսին պետք է լինի այս նոր մարդը: Նրանք կարծում էին, որ նոր հագուստը, հագուստի նոր տեսակները թույլ կտան այս փոխակերպումն ավելի արագ տեղի ունենալ: Մարդը, կարծես, հագավ իր նոր անհատականությունը, և նա ուներ նոր, նախկինում անծանոթ մտքեր և զգացմունքներ, որոնք հնարավորություն կտային արագորեն ստեղծել սոցիալիստական հասարակություն: Սկզբում գաղափարը ծագեց զարդերի ամբողջական մերժման մասին: գործվածքներ, բայց այն աջակցություն չգտավ: Այն ժամանակվա հասարակական գործիչները ենթադրում էին, որ կենցաղային իրերը կարող են դառնալ քաղաքական քարոզչության միջոց: Թող գործվածքների, պաստառների, ուտեստների վրա հայտնվեն կարգախոսներ, կոչեր, սոցիալիստական ապագայի պատկերներ. Ահա թե ինչպես խորհրդային մարդը կհասկանա, թե ինչի պետք է ձգտի: Օսիպ Բրիկը կարծում էր, որ դասական նկարչությունը անցյալի մասունք է, և իսկական սովետական նկարիչները պետք է սկսեն արտադրությունը.

Իր «Նկարչությունից մինչև գավազան» հոդվածում նա գրել է, որ արդյունաբերական արվեստը գեղարվեստական ստեղծագործության զարգացման, արվեստագետների իսկական նպատակի առաջադեմ ուղի է: Հեղափոխական արվեստի աշխատողները արհամարհում էին «անիմաստ» ծաղկային զարդը, այն համարում վնասակար և նույնիսկ վտանգավոր: Մոսկվայի տեքստիլ բաժնի կազմակերպիչ Լիա Ռայցերը կոչ է արել «պատերազմ ծաղիկներով» եւ կարգախոսների ու հապավումների միջոցով ստեղծել դեկորատիվ գլուխկոտրուկներ: 1920 -ական թվականներին տեքստիլ գործարաններում AHRR- ի անդամները ոչնչացրեցին գործվածքների ծաղկային ձևավորման ավելի քան 24 հազար ուրվագիծ:

Այդ տարիներին երկրին պատուհասած ցնցումներից հետո արտադրությունը անկում էր ապրում և պարզապես չէր կարող երիտասարդ արվեստագետներին տրամադրել միջոցներ ՝ իրենց հեղափոխական նկրտումներն իրականացնելու համար: Այնուամենայնիվ, երկու ավանգարդիստ նկարիչներ ՝ Վարվառա Ստեպանովան և Լյուբով Պոպովան, կարողացան իրենց գաղափարները թարգմանել արտադրության: Իվանովոյի տեքստիլ գործարանում երկու տարվա աշխատանքի համար նրանք ստեղծեցին մի քանի հազար էսքիզ, իսկ մոտ հիսուն դեռ արտադրության մեջ մտան: Նրանք ոգեշնչվել են ոչ պատկերավոր նկարչությունից և ստեղծել երկրաչափական զարդեր, մաքուր ձևեր ՝ առանց ծաղիկների և թռչունների:

Խիստ ասած, նրանք գործարան հրավիրվեցին որպես «ստեղծագործող դիզայներներ», ովքեր ստեղծում են գաղափարներ, բայց նրանք պահանջում էին նրանց ծանոթացնել արտադրությանը, որպեսզի հասկանան, թե ինչպես պետք է աշխատեն: Գործարանը պահանջում էր ծախսերի խնայողություն, և երկու նկարիչներն էլ սկսեցին աշխատել սահմանափակ գույներով ՝ օգտագործելով երկու կամ երեք գույներ:

Պոպովայի և Ստեպանովայի աշխատանքները շատ նման են. Ի վերջո, դրանք ստեղծվում են երկրաչափական ձևերից: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր նկարիչ ուներ իր գեղարվեստական ոճը: Վարվառա Ստեփանովան սիրում էր բարդ օպտիկական էֆեկտներ, գույների շերտավորում, նրա էսքիզների և գործվածքների մեջ կա թռիչքի, դինամիկայի, խաղի զգացում: Նա ազատորեն աշխատում է կոմպոզիցիայի, միահյուսման, շերտավորման, ձևերի խեղաթյուրման հետ: «Igխախոտի աղջիկը Mosselprom- ից» ֆիլմի հերոսուհիներից մեկը կրում է Ստեպանովայի զարդանախշերով գործվածքից պատրաստված զգեստ, սակայն էկրանին պատկերված պատկերը բավականին տարօրինակ է:

Լյուբով Պոպովան նախընտրեց ուղղանկյուն ձևերը, նրա ուրվագծերը նման են գծագրերին, գործվածքը կարծես շարված է հավասար գույնով լցված թվերի մեջ: Կարծես թե դա ոչ թե գործվածք է, այլ ճարտարապետական կառույցներ `հավասարակշռված, հստակ, կառուցված, սովորաբար շրջանակներ, շերտեր, ուղիղ անկյուններ: Այս նախշով գործվածքը կարծր է թվում:

1920-ականների կեսերին կոնստրուկտիվիստների գաղափարները հնացել էին, իսկ 1930-ականներին նրանց արվեստը արդեն գաղափարապես օտար էր համարվում: բացի այդ, կոնստրուկտիվիստները շփվում էին BAUHAUZ- ի աշխատակիցների և շրջանավարտների հետ, և Գերմանիան արագ դադարեց լինել բարեկամ երկիր): Երկիրը գոյություն ունի ինդուստրացման պայմաններում, իսկ արվեստում զարգանում է սոցիալիստական ռեալիզմը ՝ աշխատանքի, տեխնիկայի, գյուղատնտեսության բերկրանքը:

Տեքստիլում ուժեղանում են արդյունաբերական շարժառիթները: Չափերն ու տրակտորները, երթի բազմությունը, էլեկտրականացումը, ծխելու գործարանները և ձիերին ու ուղտերին հակադրվող շոգեքարշերը փոխարինում են մինիմալիստական և վերացական զարդանախշերին:

Նկարիչ Վ. Մասլովը ստեղծում է չինցի տպագիր ՝ մրգերի և տերևների մեծ ծաղկեպսակների մեջ գյուղատնտեսական աշխատանքների տեսարաններով, ստվերները մշակված են, ամեն ինչ եռաչափ և իրատեսական է թվում. նշված է:

Պատկերային զարդանախշերին զուգահեռ զարգացան թվերով, հապավումներով և խորհրդանիշներով արդեն նշված նախշերը: Մի քանի նկարիչներ զարդեր են ստեղծում «հինգ տարին չորս տարում» թեմայով, որտեղ 5 -րդ և 4 -րդ համարները միահյուսված էին, կամ իրենց ստեղծագործությունները նվիրում էին ԽՍՀՄ պատմության հիշարժան ամսաթվերին:

Այնուամենայնիվ, ագիտացիոն տեքստիլն ինքը 1930 -ականներին ենթարկվեց կոշտ քննադատության: 1931 թվականին արվեստաբան Ա. Ա. Ֆեդորով-Դավիդովը թունավոր կերպով գրել է, որ արտիստները «ոչ մի տեղ չեն գնացել, քան պարզապես վարդը տրակտորով փոխարինելը»: Մի քանի տարի անց Գ. Ռիսկինի ֆելիետոնը հայտնվեց «Պրավդա» թերթում: Նա ծաղրեց գրգռված տեքստիլը և կարծիք հայտնեց, որը խիստ հակառակ էր Օսիպ Բրիկի գաղափարներին `« կարիք չկա խորհրդային մարդուն վերածել շարժական արվեստի պատկերասրահի »:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հետևանքով առաջացած ճգնաժամից հետո տեքստիլ գործարանները վերադարձան ավանդական ձևերին, իսկ տրակտորներով և երթի զանգվածներով քարոզչական գործվածքներն այժմ պահվում են թանգարաններում (օրինակ ՝ Իվանովոյի Չինցի թանգարանում) և մասնավոր հավաքածուներում: