Video: Ինչո՞ւ էր հին աշխարհի կին փիլիսոփա Ալեքսանդրիացի Հիպատիան ատելի և կուռքացած:
2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08
Ալեքսանդրիացի Հիպատիան հին աշխարհի ամենափայլուն կին փիլիսոփաներից էր: Նա հատկապես օժտված էր մաթեմատիկայով և ուսուցանում էր մի շարք վաստակավոր գործիչների ՝ Հռոմեական կայսրությունից: Բայց Հիպատիան ապրում էր մի ժամանակ, երբ Եկեղեցին ուժ էր ստանում, և շուտով նա դարձավ քրիստոնյա մոլեռանդների թիրախը: Իր համայնքի կարևոր և նշանավոր գործիչ, նա շուտով հայտնվեց մութ հակամարտության մեջ հավակնոտ քրիստոնյա եպիսկոպոսի և տեղական աշխարհիկ իշխանությունների միջև: Այս ամենի արդյունքն իսկական ողբերգություն էր:
Հիպատիան (Հիպաթիա) ծնվել է մ.թ. ԱԱ և ապրել Ալեքսանդրիայի ծաղկուն մտավոր քաղաքում: Ըստ որոշ աղբյուրների, հանրաճանաչ մաթեմատիկոս և փիլիսոփա հոր ՝ Թեոնի դաստիարակության շնորհիվ, նա ուներ անսովոր փայլուն միտք և չափազանց տաղանդավոր էր մաթեմատիկայում, և զարմանալի չէ, որ ինչ -որ պահի նա իր կարողություններով գերազանցեց իր հորը:
Unfortunatelyավոք, ինչպես հին աշխարհի շատ այլ գրողներ, նրա աշխատանքը հիմնականում ժամանակի մեջ կորավ, ուստի դժվար է վերականգնել այն, ինչ նա կարող էր գրել: Հայտնի է միայն, որ նրա որոշ աշխատանքներ ներառում էին մի շարք կարևոր մտածողների մեկնաբանություններ, այդ թվում ՝ Դիոֆանտի թվաբանությունը, Պտղոմեոսի Ալմագեստը և Ապոլոնիուսի աշխատանքը կոնաձև կառույցների վերաբերյալ: Հատկապես Դիոֆանտի աշխատանքը շատ առաջադեմ էր ՝ բաղկացած ավելի վաղ արաբական հանրահաշվի վաղ նախորդից:
Հիպատիա անունը նույնպես մի քանի անգամ նշվում է աստղագիտության հետ կապված, այդ թվում ՝ մի նամակում, որում անցումային հատվածում նշվում է, որ նա իր ուսանողներից մեկին սովորեցրել է ստեղծել աստղագուշակ, գործիք, որն օգտագործվում է երկինքը ուսումնասիրելու համար:
Unfortunatelyավոք, հայտնի չէ, թե ինչ կարող էր լինել Հիպատիայի ավելի փիլիսոփայական ուսմունքները, սակայն պատմաբաններն ու գիտնականները պնդում են, որ նա մաս է կազմել նեոպլատոնական դպրոցի, որը գերիշխում էր վաղ հին փիլիսոփայությանը: Այս դպրոցը մաթեմատիկայի ուսումնասիրությունը դիտեց, մասնավորապես, որպես կարևոր մտավոր գործունեություն, որը կարող է մարդուն ավելի մոտեցնել աստվածայինին:
Նորապլատոնականները բազմաթիվ հին փիլիսոփայություններ միավորեցին մեկ ավանդույթի մեջ, և նրանք շատ ամուր հավատացին համապարփակ Աստվածությանը ՝ Մեկին կամ առաջին սկզբունքին, որը կարող է զգացվել ինտենսիվ խորհրդածության միջոցով: Հիպաթիայի մահից հետո Ալեքսանդրիան հիանալի համբավ ձեռք բերեց իր նեոպլատոնական փիլիսոփաների համար, և, կարծես, այս միտումը սկսեց հենց ինքը ՝ Հիպատիան:
Երբ նա հասունացավ, հարգված կին փիլիսոփան ղեկավարում էր իր սեփական դպրոցը ՝ սովորեցնելով կայսրության տարբեր ծայրերից ամենալավ և պայծառ մտքերին: Ալեքսանդրիայի նման ինտելեկտուալ խոշոր կենտրոնների ուսուցիչները հաճախ մրցում էին Հռոմի ազնվական էլիտայի այն ուսանողների համար, ովքեր փիլիսոփայական կրթություն էին ստացել կարիերա սկսելուց առաջ:
Ալեքսանդրիայի Հիպատիան այս հարգված և հեղինակավոր ուսուցիչներից էր: Նա հիացած էր իր աշակերտներով և իր տեղական համայնքի հանրաճանաչ կերպար էր, ով թվում էր, թե ժամանակ առ ժամանակ հանրային դասախոսություններ է կարդում:
Հիպատիան, հավանաբար, հնագույն աշխարհի կին փիլիսոփաներից ամենահայտնին է իր ցնցող մահվան պատճառով: Արժե նաև նշել այն փաստը, որ նա միակ կինը չէր, ով Հռոմեական կայսրությունում փիլիսոփայություն էր դասավանդում:Հիպաթիան դասական Հունաստանից ժառանգված երկար ավանդույթի մի մասն էր, որի համաձայն որոշ մտքի դպրոցներ ընդունում էին կին աշակերտների և ուսուցիչների: Պլատոնը, մասնավորապես, իր Հանրապետությունում պնդում էր, որ եթե կանանց և տղամարդկանց կարող են տրվել նույն կրթությունը, նրանք երկուսն էլ կարող են նույն դերերը կատարել իրենց համայնքում:
Նրա վրա մեծ ազդեցություն էր թողել իր նախորդներից մեկը ՝ նախասոկրատական հույն փիլիսոփա Պյութագորասը: Պյութագորասը ստեղծեց մի տեսակ փիլիսոփայական կոմունա, որը ներառում էր ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք, ովքեր կրթված էին փիլիսոփայությամբ, մաթեմատիկայով և երաժշտությամբ:
Պյութագորիզմը չափազանց տարածված էր շատ դարեր շարունակ, և Պյութագորասի խմբերը տարածված էին ամբողջ հունական և հռոմեական աշխարհում: Հիպատիայի սեփական փիլիսոփայական դպրոցը ՝ նեոպլատոնականությունը, բավականին հարմարավետորեն միախառնեց թե՛ Պլատոնի և թե՛ Պյութագորասի ուսմունքները, և նա այս ավանդույթի շրջանակներում հայտնի մի քանի կին փիլիսոփաներից մեկն է:
Ի դժբախտություն Հիպատիայի, նա ապրում էր դասական աշխարհի և վաղ միջնադարի միջև անցումային շրջանում, այն ժամանակ, երբ փիլիսոփայության և կրոնի մասին պատկերացումները շատ արագ փոխվում էին: Թեև Հռոմեական կայսրությունը Կոնստանտին I- ի ժամանակներից ուներ քրիստոնյա կայսրեր, սակայն Հիպաթիայի կյանքի ընթացքում, Թեոդոսիոս կայսրը մեծ ջանքեր գործադրեց արմատախիլ անելու ոչ քրիստոնեական կրոնները:
392 թ ԱԱ Թեոդոսիոսը հրապարակեց մի շարք հակահեթանոսական հրամանագրեր ՝ բացառելով հեթանոսական կրոնական տոները օրացույցից, մարդկանց արգելելով զոհաբերություններ կատարել տաճարներում կամ նույնիսկ դրանցով անցնելիս, և վեստալներին ազատելով `բոլորը ուղղափառության ամրապնդման համատեղ ջանքերով:
Հիպաթիայի հայրենի քաղաքը ՝ Ալեքսանդրիան, հատկապես տուժել է այս ճնշման արդյունքում ծագած կրոնական հակամարտություններից: Տաճարները շուտով լքվեցին կամ վերածվեցին եկեղեցիների, և նրանք, ովքեր վախենում էին հեթանոսական պատկերների պոտենցիալ դիվային ուժից, սկսեցին քանդել արձանները, կտրել հնագույն արվեստի գործերի ձեռքերը, ոտքերը և քիթը ամբողջ Եգիպտոսում: Շատ հեթանոսներ անլուրջ վերաբերվեցին այս պղծություններին, և շուտով Ալեքսանդրիայում անկարգություններ սկսվեցին քրիստոնյաների և հեթանոսների միջև:
Հատկապես նվիրված հեթանոսների մի խումբ իրենց համար հենակետ ստեղծեց Սերապիսի տաճարում ՝ Ալեքսանդրիայի կարևոր շենքում, որը տեղակայեց քաղաքի գլխավոր գրադարաններից մեկը: Բայց երբ կայսրը իմացավ հակամարտության մասին, նա հրամայեց հեթանոսներին հեռանալ իրենց դիրքերից Սերապեում ՝ թույլ տալով, որ բարկացած քրիստոնյա ամբոխը ջախջախի այդ վայրը:
Չնայած իր քաղաքում բռնության աճին, նրա կյանքի սկզբում ակնհայտ չէր, որ Հիպատիան, ամենայն հավանականությամբ, կդառնա ցանկացած բռնի վարքի զոհ: Փիլիսոփայությունը շատ քրիստոնյաների համար ընկավ մոխրագույն գոտի, քանի որ այն ընդգրկում էր բազմաթիվ թեմաներ և երկար ժամանակ հարուստ մարդկանց համար բարձրագույն կրթության հիմքն էր:
Թեև Հիպաթիան հեթանոս էր, թվում էր, թե նա իրեն բավականին հարմարավետ զգում էր իր քաղաքում աճող քրիստոնեական էլիտայի հետ: Հիպաթիայի նեոպլատոնական փիլիսոփայությունը չափազանց տարածված էր ուշ հնությունում, և մինչ որոշ նեոպլատոնականներ մեծ ներդրումներ էին կատարում հեթանոսական ծեսերի և նույնիսկ մոգության (աստվածաբանության) վրա, մյուսները ամբողջությամբ կենտրոնանում էին աստվածաբանության վերացական ձևի վրա, որը հեռու էր ավանդական հեթանոսությունից:
Նորապլատոնականության այս ձևը բազմաթիվ շփման կետեր ուներ քրիստոնեական մտքի հետ: Օրինակ ՝ ինքը ՝ Հիպատիան, ողջ կյանքի ընթացքում մնաց մաքուր, ամենայն հավանականությամբ, նյութական աշխարհի մերժման շրջանակներում, որը, ինչպես կարծում էին շատ նեոպլատոնականներ և քրիստոնյաներ, կարող էր շեղել մարդկությանը աստվածայինի հետ կապից:
Անասելի համընդհանուր աստվածությունը, որին հավատում էին նեոպլատոնականները, նույնպես հեշտությամբ կարելի էր նույնացնել քրիստոնեական Աստծո հետ: Նեոպլատոնականությունը հսկայական ազդեցություն ունեցավ վաղ քրիստոնեական եկեղեցու վրա, հատկապես Սուրբ Ավգուստինոս Գիպոյի (Ավրելիոս) կերպարի միջոցով, որը քրիստոնեական դոգման մեկնաբանելու համար օգտագործեց նեոպլատոնական գաղափարները:
Երբ նա սկսեց դասավանդել մ.թ. 4 -րդ դարի վերջին:ե. շատերը դասական փիլիսոփայություն ուսումնասիրելու և քրիստոնյա լինելու միջև հակասություն չտեսան, ի թիվս այլ բաների, Հիպաթիայի որոշ աշակերտներ իրենք էլ քրիստոնյա էին: Նրա հիմնական ուսանողներից մեկը Սինեսիոսն էր, ով, եպիսկոպոսանալով հարևան Պտղոմեայում, մինչև իր կյանքի վերջը շարունակեց գրել առեղծվածային տեքստեր, որոնցում հեթանոսական փիլիսոփայությունն ու քրիստոնեական գաղափարները բավականին հարմարավետ էին խառնվել:
Բարեբախտաբար պատմաբանների համար կա Սինեսիոսի գրած հարյուր հիսունվեց նամակ, որոնցից մի քանիսը գրել է ինքը ՝ Հիպատիան: Իր նամակներում նա շատ հստակ ասում է, որ Հիպատիան և իր աշակերտների շրջանը ՝ ինչպես հեթանոսները, այնպես էլ քրիստոնյաները, մնացել են լավ ընկերներ և կապ են պահպանել միմյանց հետ մինչև իրենց օրերի ավարտը: Բայց մինչ Հիպատիան վայելում էր իր քաղաքի էլիտայի ուշադրությունը ՝ թե՛ հեթանոսական, թե՛ քրիստոնեական, կրոնական զինյալների անընդհատ աճող խումբը շուտով կսկսի դատապարտել իր դպրոցը, և անգութ քրիստոնյա եպիսկոպոսը պատրաստվում էր նրանց մոբիլիզացնել:
Հիպատիան իր քաղաքում կրոնական խռովությունների ամբողջ ծանրությունը չզգաց, մինչև Ալեքսանդրիայի հին եպիսկոպոս Թեոֆիլոսի մահը մ.թ. 413 թ. ԱԱ Շուտով նրան փոխարինեց շատ ավելի արմատական քարոզիչ ՝ Կիրիլ եպիսկոպոսը, որի ընտրությունն ուղեկցվեց կեղտոտ քաղաքականությամբ և տեղի ռաբլու հրահրմամբ: Կիրիլը հետագայում դարձավ սուրբ և եկեղեցու բժիշկ, բայց նա չափազանց տհաճ կերպար էր: Իր ընտրվելուց հետո Կիրիլը վճռել էր օգտագործել իր հոտի արմատական տարրերը ՝ խառնաշփոթ սերմանելու և իր համար քաղաքական իշխանություն ձեռք բերելու համար:
Ալեքսանդրիան ուներ շատ մեծ քրիստոնյա բնակչություն, բայց նաև ծայրահեղ կոսմոպոլիտ էր, և նոր եպիսկոպոսը ձգտում էր շահագործել քրիստոնեական նախապաշարմունքները ՝ ավելի հանրաճանաչ դառնալու համար: Նա սկսեց թիրախավորել Նովատիայի այլադավան քրիստոնյաներին, Ալեքսանդրիայում քրիստոնեական մի մեծ ոչ ուղղափառ աղանդ, որը վտարվել էր իրենց եկեղեցիներից, և շուտով նա ընտրեց ավելի մեծ թիրախ ՝ Ալեքսանդրիայի հրեա հսկայական և դարավոր բնակչությանը: Կիրիլի գործակալներից մեկին շուտով մեղադրեցին Ալեքսանդրիայի հրեաների ամբոխի մեջ անկարգություններ առաջացնելու մեջ, և նա ձերբակալվեց և առանց դատավարության մահապատժի ենթարկվեց հռոմեական պրեֆեկտի ՝ Օրեստես անունով մարդու կողմից, որը վեճ սկսեց երկու տղամարդկանց միջև:
Օրեստեսը, ինչպես շատ այլ ազնվականներ, Հիպատիայի մտերիմ ընկերն էր, որը հետագայում նրան սպառնում էր լուրջ դժվարություններով: Պրեֆեկտը փորձեց կարգուկանոն հաստատել քաղաքում, սակայն իրավիճակը շուտով դուրս եկավ վերահսկողությունից: Այն բանից հետո, երբ մի խումբ հրեաներ դաժանորեն վրեժխնդիր եղան տեղի քրիստոնյաներից մի քանիսին, Կիրիլը կարողացավ զայրացած ամբոխի օգնությամբ ամբողջությամբ վտարել Ալեքսանդրիայից հրեաներին ՝ ամբողջովին խարխլելով կատաղած Օրեստեսի ուժը:
Նա նամակ գրեց կայսրին ՝ բողոքելու անհանգիստ եպիսկոպոսից, բայց այդպես էլ պատասխան չստացավ: Կիրիլի ամենավատ և ամենադաժան կողմնակիցները եգիպտական անապատից արմատական նիտրիացի վանականներն էին և քրիստոնյա պարաբոլանները, մի խումբ, որը պետք է բուժեր հիվանդներին և օգներ համայնքին, բայց թվում էր, թե ավելի շատ շահագրգռված է տեղի բնակչությանը ահաբեկելու մեջ:
Օրեստեսի թշնամանքը եպիսկոպոսի հետ օգուտ չտվեց նրան, և շուտով Կիրիլի վանականներից ոմանք իրականում փողոցում հարձակվեցին պրեֆեկտի վրա ՝ քար գցելով նրա գլխին և մեղադրելով նրան հեթանոս և կռապաշտ լինելու մեջ: Քարը գցած մարդը ՝ Ամոնիոս անունով վանականը, հետագայում ձերբակալվեց և սպանվեց, ինչը ստիպեց Կիրիլին նրան նահատակ հայտարարել: Քանի որ այս լարված իրավիճակը շարունակում էր վտանգավոր կերպով սրվել, Կիրիլն ու իր բանդան իրենց ուշադրությունը սեւեռեցին Օրեստեսի ընկեր Հիպատիայի վրա:
Հիպաթիայի սպանությունը ոչ թե ուղղակի կրոնական հակամարտություն էր, այլ ուժային պայքար հակառակորդ բարձրաստիճան անձանց միջև: Այս ժամանակ նա արդեն ծեր կին էր, և մահանալիս նա կլիներ վաթսուն տարեկան, բայց, այնուամենայնիվ, Հիպատիան դեռ սպառնալիք էր թվում Կիրիլի աչքերում: Նա ոչ միայն կապված էր պրեֆեկտի հետ, այլև անձամբ վայելում էր հսկայական ժողովրդականություն: Աղբյուրներից մեկը ասում է, որ Կիրիլը կատաղեց, երբ տեսավ մարդկանց բազմությունը հավաքված ՝ լսելու Հիպատիայի խոսքը, և որոշեց ոչնչացնել նրա հեղինակությունը:
Միջին դարերում և դրանից հետո քրիստոնեական Եվրոպայի վերաբերմունքի համար նշան հանդիսացող մեծ նախանշանի դեպքում Հիպատիայի գիտելիքներն ու ազդեցությունը շուտով որակվեցին որպես կախարդություն: Այս լուրը դարեր անց կկրկնվի միջնադարյան մեկ մատենագրի կողմից:
Դժվար է ասել, թե արդյոք Կիրիլն ինքն է սկսել այս լուրը, բայց շուտով Կիրիլի կողմնակիցները սկսեցին շշնջալ, որ Հիպատիայի իշխանությունը մարդկանց վրա կախարդության արդյունք էր, և այն ժամանակվա որոշ քրիստոնյաների համար սա չափազանց լուրջ մեղադրանք էր: Շուտով մի խումբ քրիստոնյա զինյալներ ՝ Պետրոս անունով եկեղեցու ընթերցողի գլխավորությամբ, իրենց վրա վերցրեցին սուրբ գրությունները բառացիորեն մեկնաբանելը: Ամբոխը Ալեքսանդրիայի փողոցներում գտավ Հիպաթիային և քաշեց նրան կառքից:
Արյունոտ բռնության սարսափելի գործողության ընթացքում նրան մերկացրել են, այնուհետև ծեծել և քարկոծել տանիքի սալիկներով, իսկ նրա անդամահատված մարմինը հետագայում աննկատորեն այրել են: Նրա սարսափելի մահը նրան դարձրեց նահատակ շատ մարդկանց ՝ հեթանոսների և քրիստոնյաների համար:
Timesամանակակից ժամանակներում նա դարձել է և՛ ֆեմինիզմի պատկերակ, և՛ հակաքրիստոնեական խորհրդանիշ: 18-րդ դարում նրա պատմությունը ոգևորությամբ ընդունվեց լուսավորչական փիլիսոփաների կողմից, ինչպիսիք են Վոլտերը, ովքեր ավելի ու ավելի էին մերժում քրիստոնեական կրոնը: Իսկ 19-րդ դարում հակաթոլիկ կաթոլիկ Չարլզ Քինգսլիի գրած «Հիպատիա» ամենավաճառվող գրքում Հիպաթիան օգտագործվել է որպես քրիստոնեական եկեղեցու կոպիտ վարքագծի խորհրդանիշ: Ավելի ժամանակակից օրինակներում այն հաճախ օգտագործվել է որպես աշխարհիկ մտածողության խորհրդանիշ:
Հիպաթիայի առայժմ ամենահայտնի կերպարը գալիս է 2009 թ. Բլոկբաստերային «Ագորա» ֆիլմից, որի ռեժիսորը Ալեխանդրո Ամենաբարն է: Ֆիլմը խաղում է Հիպատիայի կյանքից բերված փաստերով ՝ ստեղծելով զվարճալի պատմվածք, սակայն այն արժանի է գովասանքի թե՛ սյուժեի և թե՛ մեծ հռոմեական պատմության մեծ էկրանին պատկերման համար, ինչը հազվադեպ էր արվում: Այնուամենայնիվ, ֆիլմի պատմությունը Հիպաթիային փոխակերպում է բոլորովին ժամանակակից հերոսի, որը նա չէր:
Ֆիլմի մի պահ Ալեքսանդրիայի խորհրդի անդամը նշում է, որ չպետք է լսել լկտի փիլիսոփա կնոջը, քանի որ նա ոչնչի չի հավատում: Իրականում, որպես նեոպլատոնական, Հիպատիան ուներ խորը հոգևոր համոզմունքներ: Նեոպլատոնական փիլիսոփաների նպատակը ուշ հռոմեական ժամանակաշրջանում Աստծո հետ միության հասնելն էր փիլիսոփայական խորհրդածության և մտավոր ջանքերի միջոցով: Հիպատիայի համար բանականությունն ու կրոնը անբաժանելի էին:
Հիպատիան զոհ գնաց աճող ու տգեղ երևույթի, քրիստոնեական կրոնի ծայրահեղ անհանդուրժող հոսանքի, որը նկատելի կդառնար ամբողջ միջնադարում: Նա ի վերջո սպանվեց, քանի որ նա ազդեցիկ անձնավորություն էր, կին և մտածող, որը կանգնեց իշխանության ձգտող մարդու ճանապարհին, որը պատրաստ էր օգտագործել ատելության ամբոխը ՝ սնուցվելով սնահավատությամբ:
Կարդացեք հաջորդ հոդվածը, թե ինչպես ովքեր էին «գալլական վայրենիները» և ինչու պատմություններ Հռոմեական Բրիտանիայի դրուիդների մասին դեռ վախ է առաջացնում:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ինչո՞վ են հայտնի հին Հոլիվուդի 10 ամենագեղեցիկ դերասանուհիները:
Նրանք կարծես կատարյալ են ամեն ինչում, Հոլիվուդի ծաղկման օրերի դերասանուհիները ՝ կատարյալ դեմքեր, անթերի սանրվածքներ, էլեգանտ հանդերձանքներ: Նույնիսկ այսօր նրանք կարողանում են գերազանցել ցանկացած ակնթարթ: Բայց նրանք նվաճեցին ոչ միայն իրենց տեսքը: Յուրաքանչյուր դերասանուհու ուսերի հետևում կար իր սեփական պատմությունը և հաջողության հասնելու իր ուղին: Նրանք կենդանության օրոք դարձան լեգենդներ, նրանց կուռքացրին, ընդօրինակեցին և նախանձեցին: Այս գեղեցկուհիների ցանկը կարող է անվերջ լինել, բայց այսօրվա ակնարկում մենք առաջարկում ենք հետ կանչել ամենահայտնին
Ո՞վ էր հին հույն փիլիսոփա Պյութագորասը `իսկական գիտնական կամ հին լեգենդների կերպար
Նրանց համար, ովքեր հեռու են գիտությունից, Պյութագորասն է նա, ով ապացուցեց հայտնի թեորեմը, որը հետագայում անվանվեց նրա անունով: Նրանք, ովքեր մի փոքր ավելի հետաքրքրված են աշխարհի մասին գիտելիքների զարգացման պատմությամբ, հին հունական այս իմաստունին կանվանեն գիտությունների հիմնադիր: Բայց հետաքրքիրն այն է, որ անձամբ Պյութագորասի մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ: Նրա կենսագրությունը, որպես այդպիսին, գոյություն չունի, կա միայն լեգենդների հավաքածու, որոնք հաճախ հակասում են միմյանց: Ինչ -որ առումով, ինքը ՝ Պյութագորասը, ոչ այլ ինչ է, քան մեկ այլ հին առասպել:
5 կին փիլիսոփա, ովքեր հայտնի դարձան այն ժամանակ, երբ կինն ու փիլիսոփայությունը համարվում էին անհամատեղելի
Մի հին անեկդոտ կա. «Գետի երկայնքով երկու նավարկում են ՝ տղամարդ և կին: Տղամարդը ծխում է, իսկ կինը թիավարում: Հանկարծ տղամարդն ասում է. Այս անեկդոտը լավ է նկարագրում փիլիսոփաների դարավոր վերաբերմունքը իրենց զբաղվածության և կանանց նկատմամբ: Բայց նույնիսկ այն օրերին, երբ գիտության մեջ ներթափանցելու և կնոջը ստիպելու համար խոսել իր ստեղծագործությունների մասին, անհրաժեշտ էր շատ ամրություն և մեծ ջանքեր, կանանց անունները փայլեցին փիլիսոփայության հորիզոնում: Այո, կանայք միշտ
Ինչո՞ւ հին ժամանակներում ջրատարներին այդքան հարգում էին, և որտե՞ղ կարող եք գտնել անհետացած այս մասնագիտության հուշարձաններ:
Cityամանակակից քաղաքների բնակիչների համար դժվար է պատկերացնել, որ ժամանակին իրենց տներում ջուր չկար, իսկ դեռ 100-150 տարի առաջ, ոչ բոլոր քաղաքի բնակիչները կարող էին իրենց թույլ տալ նման շքեղություն: «Carրատար» մասնագիտությունը, որն այնքան պահանջված էր անցյալ դարասկզբին, ավաղ, դարձավ գործնականում անհետացածներից մեկը: Եվ հիմա, երբ մտածում ենք նրա մասին, միակ բանը, որ գալիս է մեզ, հին «Վոլգա-Վոլգա» ֆիլմի ջրատարի երգն է
Պատերազմի կանայք. Ինչո՞ւ էր գերությունը ավելի սարսափելի խորհրդային կին զինծառայողների համար, քան ռազմական գործողությունները:
Շատ խորհրդային կանայք, ովքեր ծառայում էին Կարմիր բանակում, պատրաստ էին ինքնասպան լինել `գերության մեջ չգտնվելու համար: Բռնություն, ահաբեկում, ցավալի մահապատիժներ - նման ճակատագիր էր սպասում գերեվարված բուժքույրերի, ազդանշանների, հետախույզների մեծ մասին: Միայն մի քանիսը հայտնվեցին ռազմագերիների ճամբարներում, բայց նույնիսկ այնտեղ նրանց վիճակը հաճախ նույնիսկ ավելի վատ էր, քան Կարմիր բանակի տղամարդկանցը: