Բովանդակություն:
- Պոլիսը հավասար չէ քաղաքին
- Այն, ինչ գտնվում էր պոլիսի ներսում և նրա պատերից դուրս
- Ո՞վ չէր ծածկված քաղաքականության առավելություններից
Video: Ինչպես է կազմակերպվել հնագույն քաղաքը, և ինչու ժամանակակից քաղաքներում չկան նման քաղաքներ
2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08
Այդ օրերին ստեղծվեցին գեղեցիկ արձաններ, սկսվեցին անցկացվել Օլիմպիական խաղերը, այնուհետև ծնվեց և զարգացավ թատրոնը, ինչպես նաև փիլիսոփայական դպրոցներ, առողջ մարմնի պաշտամունք, ճարտարապետական զարմանալի կառույցներ … Հնարավո՞ր է վերադարձնել այդ ժամանակները և ապրել հին կանոնների համաձայն և հին հունական քաղաքականության նմանությամբ ստեղծված քաղաքներում: Ցավոք, ոչ.
Պոլիսը հավասար չէ քաղաքին
Պոլիս հասկացությունն ավելի բարդ է, քան պարզապես «որպես առանձին պետություն ապրող քաղաք»: Առաջին քաղաքականություններն առաջացել են Հունաստանի պատմության հնագույն շրջանում ՝ VIII դարից: Մ.թ.ա ե., գոյություն է ունեցել դասական ժամանակաշրջանում և սկսել է մոռացության մատնվել Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության (հելլենիստական ժամանակաշրջան) ի հայտ գալով: Իրականում, պոլիսը գոյություն է ունեցել շատ ավելի երկար, քան գոյություն ունի շատ ժամանակակից պետություններ, և այն արժեքներն ու կանոնները, որոնց վրա հիմնված էր կյանքը պոլիսում, ավելի կայուն էին:
Սրանք անկախ և անկախ բնակավայրեր էին, որոնք, իրոք, ունեին պետության բազմաթիվ առանձնահատկություններ. Նրանք նույնիսկ իրենց մետաղադրամներն էին հատում քաղաքականության մեջ: Քաղաքացիներն իրենք էին ղեկավարում նման կարգավորումը, բոլոր կարևոր հարցերը որոշվում էին ընդհանուր ժողովների ժամանակ, քաղաքականությունն ուներ իր զինված ուժերը, և հողի և այլ գույքի սեփականությունը կարող էր լինել կոմունալ և մասնավոր, առաջին դեպքում ՝ օբյեկտի ճակատագիրը օրենքը որոշվում էր հենց քաղաքացիների կողմից: հազարավոր - այնքան շատ քաղաքականություններ են հաշվել գիտնականները նման համայնքների գոյության ամբողջ պատմության ընթացքում, որոնցից յուրաքանչյուրը ներառել է միջինը հինգ հազար քաղաքացի (ինչը չի համընկնում քաղաքականության մեջ բնակվող մարդկանց թվի հետ): Եղան նաև բացառություններ, օրինակ ՝ Աթենքի քաղաքականությունը իր պատմության որոշակի ժամանակահատվածներում հասավ հարյուր հազար քաղաքացու նշագծին ՝ գրավելով հսկայական տարածք հին ժամանակների համար:
Այլ քաղաքականությունների, նվաճումների և հնագույն քաղաքականությունների համար իրենց տնտեսական դիրքի բարելավման այլ եղանակների առևտուրը երկրորդական խնդիր էր: Այս քաղաք-պետությունները ձգտում էին ավտարկիայի `ամբողջական ինքնաբավության, ինչը նշանակում է, որ քաղաքականության մեջ ամեն ինչ ստորադասվում էր, առաջին հերթին, սեփական քաղաքացիների համար հարմարավետ կյանք պահպանելուն: Եվ այս նպատակն ամենևին էլ ձեռք չբերվեց ստրուկների աշխատանքի միջոցով, ինչպես կարելի էր ենթադրել:
Այն, ինչ գտնվում էր պոլիսի ներսում և նրա պատերից դուրս
Պոլիսի տարածքը շրջապատված էր պատերով, որոնք պաշտպանում էին այնտեղ ապրող քաղաքացիներին արտաքին հարձակումներից: Եվ շուրջը ՝ այս պատերի հետևում, կար մի արվարձան ՝ հարակից տարածք, որը նախատեսված էր գյուղատնտեսության համար: Երգչախումբը զբաղեցնում էր շատ ավելի մեծ տարածք, քան «քաղաքային» հատվածը: Այն քաղաքացիները, ովքեր զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ, ունեին հողամասեր ՝ այնտեղ աճեցվում էին ձիթենու ծառեր, խաղող, հացահատիկային մշակաբույսեր:
Տնային ստրուկները, ազատներն ու օտարերկրացիները ներգրավված էին հողի մշակման գործում. Նրանցից ոչ մեկը չուներ քաղաքացու կարգավիճակ, բայց, այնուամենայնիվ, գյուղատնտեսական արտադրանքի հիմքը համայնքի անդամների աշխատանքն էր, որոնք սովորաբար աշխատում էին ընտանիքներում: Շենքերը կարող էին տեղաբաշխման տարածքում լինել, բայց քաղաքացիները, որպես կանոն, ապրում էին քաղաքի պատերի ներսում ՝ աշխատելով իրենց հողերը: Քաղաքականության քաղաքացիների մեկ այլ կատեգորիա ներկայացնում էին արհեստավորները. Նրանք արտադրում էին այն ամենը, ինչ բնակիչները անհրաժեշտ Առևտուրն իրականացվում էր շուկայի հրապարակում, որը մասերից մեկն էր `պոլիսի կենտրոնը, մեծ բաց տարածք, որտեղ լուծվում էին համայնքային կյանքի բոլոր խնդիրները:Ագորայում կային տաճարներ և արհեստանոցներ, ներառյալ այն տարածքները, որտեղ աշխատում էին քանդակագործները. Օրինակ ՝ Ֆիդիասը և Պրակսիտելը ստեղծեցին իրենց գլուխգործոցները Աթենական Ագորայում: Նրանք հավաքվել էին այստեղ ՝ քաղաքական հարցեր լուծելու համար, այստեղ էին անցկացվում քաղաքականության հիմնական իրադարձությունները, այդ թվում ՝ կրոնական փառատոնները:
Հին պոլիսներից յուրաքանչյուրն ուներ իր պաշտամունքները, հաճախ աստվածներից մեկը օժտված էր պոլիսի հովանավորի կոչմամբ: Բոլոր կրոնական ծեսերն ու ավանդույթներն իրականացվել են հենց պոլիսի հաշվին և իր հայեցողությամբ. Հին հունական աշխարհի համար աստվածների երկրպագության ոչ մի կարգ չկար: Նրանք կառուցել են ամենաբարձր տեղում (թարգմանաբար `« վերին քաղաք »), այն ամրացված սրբավայր էր, հաճախ սրբազան աղբյուրով: Մեկ անգամ ևս հայտնի դարձավ Աթենքի ակրոպոլիսը, որի վրա պահպանվել են Պարթենոնի ՝ Աթենա աստվածուհու տաճարի ավերակները:
Առողջության, ֆիզիկական գեղեցկության և ուժի պաշտամունքը, որը տարածված էր ամբողջ Հելլասիայում, հանգեցրեց քաղաքականության այնպիսի հաստատությունների առաջացմանը, որտեղ երիտասարդ տղամարդիկ մարզվում էին հնագույն սպորտի տարբեր տեսակների մեջ, և բացի այդ, ստանում էին կարդալու և գրելու հմտություններ, ինչը դեռ երկրորդական էր ֆիզիկական դաստիարակության համար:. Սկզբում մարզադահլիճը ընդամենը բաց քառակուսի տարածք էր ՝ պարագծով շրջապատված բարդիներով, այնուհետև նրանք սկսեցին տարածքներ կառուցել ֆիզիկական վարժությունների յուրաքանչյուր տեսակի համար:
Իրենց կառուցած քաղաքականություններում եւ. Հույները շատ ավելի բարձր էին գնահատում խոսված բառը ՝ գերադասելով այն գրավորից: Պատմություններ պատմելու արվեստը հանգեցրեց նոր տեսակի արվեստի առաջացմանը `ողբերգություններ, որոնք պատմություններ էին հերոսների և ռոքի դեմ նրանց պայքարի մասին:
Ո՞վ չէր ծածկված քաղաքականության առավելություններից
Պոլիսի քաղաքացու համար համայնքին պատկանելը ինքնաճանաչման ամենակարևոր միջոցն էր: Մարդու անունը կանչելուց առաջ նրանք արտասանում էին «աթենական», կամ «թեբանական», կամ նրա փոքր հայրենիքին համապատասխանող այլ սահմանում: Այնուամենայնիվ, քաղաքում ապրող ոչ բոլոր մարդիկ էին համարվում լիարժեք քաղաքացիներ: Նրանցից ոմանք, ովքեր անձնական ազատություն ունեին, օրինակ ՝ ազատները կամ նրանք, ովքեր այլ քաղաքականությունից էին, կարգավիճակ ստացան և չկարողացան մասնակցել որոշումների կայացմանը, և մի շարք գործողություններ, օրինակ ՝ մասնակցություն դատարանին, իրականացվեցին միայն քաղաքացու միջնորդությունը:
Կանայք հատուկ կարգավիճակ ունեին: Խոսելով քաղաքականության ազատ քաղաքացիների, ընդհանուր ժողովներին մասնակցելու, քաղաքական որոշումներ կայացնելու, մարզադահլիճներ հաճախելու մասին, պետք է հաշվի առնել, որ դա վերաբերում է միայն տղամարդկանց: Կինը օջախի պահապանն է, և նա չպետք է հայտնվի հասարակական վայրերում, այսպիսին էր հին հույների աշխարհայացքը: Բացառություն էր շուկա այցելելը ՝ այսպես կոչված «կանանց ագորան», և մեծ տոները, ինչպես Պանատենիայի խաղերը Աթենքի պոլիսում, որոնցում կանայք նույնիսկ հանդիսավոր երթի մասնակից էին դառնում:
Հելլենիստական ժամանակաշրջանում նկատվեց համայնքների պոլիսների կազմակերպման անկում, շատ քաղաք-պետություններ կորցրեցին իրենց անկախությունը ՝ այսուհետ ենթարկվելով թագավորի իշխանությանը և պահպանելով ինքնակառավարումը միայն մասամբ: Trueիշտ է, պոլիսի մշակույթը երկար ժամանակ գոյություն ուներ, ավելին, կայսրության մաս կազմող ժողովուրդներից շատերն ընդունեցին կյանքի պոլիսյան կանոնները:
Եվ ահա թե ինչպես է Աթենքի Ակրոպոլիսը հետագայում դարձավ քրիստոնեական եկեղեցի և մզկիթ և այլ քիչ հայտնի փաստեր Պարթենոնի մասին:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ինչ գաղտնիքներ է պահում հնագույն կավե Բամ քաղաքը, որը հայտնվել է Հռոմից 200 տարի շուտ
Իհարկե, «Հավերժական բամը» այնքան հպարտ ու վեհաշուք չի հնչում, որքան «Հավերժական Հռոմը»: Հավերժության հետ իր ներգրավվածությամբ այն կարող է բավականին համարժեք մրցակցել Իտալիայի մայրաքաղաքի հետ: Բամը կառուցվել է երկու դար առաջ: Եվ եթե այլ քաղաքների դեմքը փոխվում է, ապա այս քաղաքը, կարծես, ժամանակի կողքով է անցնում: Քաղաքակրթությունները ոչնչանում և նորից հայտնվում են, լանդշաֆտները փոխվում են: Բլրի գագաթին միայն անկոտրում, դաժան միջնաբերդը դեռ հանդիպում է մայրամուտներին և արևածագներին
Ինչ գաղտնիքներ են պահում հայկական հնագույն ուրվական 1000 -անոց քաղաքը և մեկ եկեղեցին, որն այսօր գտնվում է Թուրքիայում
Անին հոյակապ հնագույն հայկական քաղաք է Թուրքիայում, որը գտնվում է Ախուրյան գետի ափին: Պատմական տեքստերում առաջին անգամ նշվել է 5 -րդ դարում: Անին արժանի է աշխարհի հրաշալիքներից մեկի կոչմանը ՝ եգիպտական բուրգերի հետ հավասար, կամ, ասենք, Պետրան, Պոմպեյը, քանի որ նա խելագարորեն գեղեցիկ էր: Հին ժամանակներում այն կոչվում էր արհեստների և արվեստների քաղաք: Անին հայտնի էր իր հոյակապ գեղեցիկ պալատներով և շքեղ եկեղեցիներով: Emամանակակիցներն այն մկրտել են «հազար ու մի եկեղեցիների քաղաք»: Ո՞րն է հիմնական գաղտնիքը և
Ինչպես էքսցենտրիկ Ֆունդուկլեյը դարձավ Կիևի նահանգապետ, ինչու նա կաշառք չվերցրեց և ինչպես փոխեց քաղաքը
1839 թվականին 40-ամյա թխահեր Իվան Իվանովիչ Ֆունդուկլեյը ժամանեց Կիև ՝ որպես նոր քաղաքացիական նահանգապետ, որի անունը ոչինչ չասաց քաղաքաբնակներին: Լուրեր էին պտտվում, որ նա բակալավր է, միլիոնատեր և էքսցենտրիկ: Բայց արդեն իր առաջին պաշտոնում առաջին օրերին մարզպետը իսկական հետաքրքրություն և խոր հարգանք առաջացրեց: «Նրան պետք չեն ձեր կոպեկները, երբ նրա հավերը փող չեն ծակում և այն դնելու տեղ չունեն», - իր սրտերում ասաց Նիկոլայ I- ը:
Whyան Բերո և Էդգար Դեգա. Ինչու՞ են նման տարբեր արտիստներ այդքան նման
Jeanան Բերո և Էդգար Դեգա: Սանկտ Պետերբուրգից մի ֆրանսիացի և Փարիզից իմպրեսիոնիզմի հեղափոխական հիմնադիր: Բերոդի աշխատանքը մոտ էր Դեգայի աշխատանքին, որի հետ, ընդհանուր հետաքրքրություններից բացի, նրան կապում էր բարեկամությունը: Նրանք համախմբված էին Փարիզի փոփոխվող դեմքի նկատմամբ ունեցած կրքի մեջ, սակայն տարբերվում էին իրենց հերոսների կերպարները և ընտրված ներկապնակից: Ինչպե՞ս ճանաչել այս նկարիչների հեղինակությունը և չշփոթվել:
Կուլիսներում «Balինվորի բալլադներ». Ինչու՞ ֆիլմը արգելվեց ցուցադրել մեծ քաղաքներում
18 տարի առաջ ՝ 2001 թվականի հոկտեմբերի 29 -ին, մահացավ խորհրդային նշանավոր կինոռեժիսոր, ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստ Գրիգորի Չուխրայը: Նրա ամենահայտնի գործերից մեկը, որը ճանաչում ստացավ ինչպես ԽՍՀՄ -ում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս, «aինվորի բալլադն» էր, որը թողարկվել է 60 տարի առաջ: Նա առաջադրված էր «Օսկարի» և ճանաչվեց որպես պատերազմի մասին լավագույն ֆիլմերից մեկը: Բայց մինչ համաշխարհային ճանաչում ձեռք բերելը, ֆիլմը քննադատության ենթարկվեց տանը, իսկ առաջին գծի ռեժիսորը մեղադրվեց պատմական անճշտությունների մեջ, և այո