Հայտնի հենասյուներ. Հե՞շտ է ապրել սյուներով տասնամյակներ շարունակ, և ինչու՞ է դա անհրաժեշտ քրիստոնյաներին:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հնդիկ յոգիները և բուդդայական վանականները միշտ հայտնի են եղել իրենց ֆիզիկական ունակություններով, որոնք ձեռք են բերվել կարգապահության, մեդիտացիայի և աղոթքի համադրությամբ: Այնուամենայնիվ, 1700 տարի առաջ մի շարք քրիստոնյաներ ցույց տվեցին Աստծո հանդեպ կարգապահության և սիրո այնպիսի անհավատալի և, ժամանակակից լեզվով ասած, ծայրահեղ օրինակ, որից առաջ յոգիների և վանականների գործելակերպը պարզապես անհետանում է: Այս մարդիկ սյուներ են: Տասնամյակներ շարունակ ձողի վրա ապրելն իսկապես անհասկանալի է:

Առաջին սյունը

IV դարում քրիստոնեությունը դեռևս համեմատաբար երիտասարդ կրոն էր, որի հետևորդները բազմաթիվ դժվարություններ են ունեցել ՝ գոյություն ունենալով տարբեր հավատքների մեջ: Այս պայմանները նպաստեցին ծայրահեղ ճգնաժամի, որը դրսևորվեց հատկապես հավատարիմ հավատացյալների կողմից: Ոմանց համար դա նշանակում էր խիստ պահք կամ նույնիսկ սով: Մյուսների համար Ամենակարողի հետ սերտ հաղորդակցության և երկրային գայթակղություններից կտրվելու ձևը ճգնավորություն էր: Ստիլիթը նման ասկետիզմի ամենազարմանալի ձևերից մեկն է:

Ստիլիթներ (սյուներ) հասկացությունը գալիս է հունարեն stylos բառից, որը նշանակում է «սյուն» կամ «սյուն»: Այլ կերպ ասած, սյունակիրը սյունակի բնակիչ է:

Բացի որոշ ճգնավորների մասին հնագույն լեգենդներից, որոնք փոխանցվել էին բերանից բերան, առաջին և ամենահայտնի սյունը Սիմեոնն էր, որը հետագայում սրբադասվեց: Նա ծնվել է մոտ 390 թվականին և մահացել 459 թվականի սեպտեմբերի 2 -ին: Այս եզակի անձը բնակվում էր Հալեպ քաղաքի մոտ: Արդեն 13 տարեկանում նա ակնհայտորեն իրեն քրիստոնյա էր զգում, և 16 տարեկանում նա գնաց վանք - և սկզբում նա յոթ օր պառկեց դրա դարպասների առջև, մինչև վերջնականապես ընդունվեց վանքը:

Սիմեոնը հայտնի էր որպես ամենասկեկետը և, ինչպես դրսից էր թվում, ամենավանականը բոլոր վանականներից: Եվ նա հստակ զգաց, որ ի վերջո, իր տեղը այստեղ չէ: Ի վերջո, նա լքեց վանքը և սկսեց ապրել մեկուսացված տնակում, որը նա կառուցել էր իր համար: Մեկուկես տարի նա ապրում էր խիստ ծոմապահությամբ և աղոթքով, իսկ Մեծ Պահքի շրջանում, ինչպես ասում է ավանդությունը, նա ընդհանրապես ոչինչ չէր խմում կամ ուտում: Նրա շրջապատի մարդիկ ասում էին, որ այդ պահին նա հրաշք է ապրել, և նրանք մեծ հարգանքով են վերաբերվել նրան:

Սիմեոնի համար ճգնության հաջորդ փուլը «կանգնելն» էր: Նա կանգնեց մինչև ուժասպառ ընկավ: Բայց նույնիսկ սա բավական չէր նրա համար: Սիմեոնը ավելի ու ավելի նոր ճանապարհներ փորձեց դեպի սրբություն. Նա ապրում էր նեղ ջրհորում, ապրում էր քսան մետր տարածության վրա ՝ լեռան ափին (այժմ հայտնի է որպես Սիմեոն լեռ), ինչպես նաև կոպիտ պարաններ էր փաթաթում մարմնին ՝ իրեն սպառելով վերքերը: Այնուամենայնիվ, հնարավոր չեղավ հասնել աշխարհից լիակատար անջատման. Սիմեոնը պաշարված էր ուխտավորների բազմության կողմից: Նրանք նրանից պահանջում էին, որ նա բացահայտի իրենց «ճշմարտությունը», բայց հենց այս ճշմարտության և հիմնական հարցերի պատասխանների որոնման մեջ նա փորձեց թոշակի անցնել մեդիտացիայի և աղոթքի մեջ: Ի վերջո, Սիմեոնը գտավ մի հիմնական տարբերակ ՝ ապրել սյան վրա:

Նրա առաջին սյունը 9 ոտնաչափ բարձրություն ուներ և պսակված էր մոտ մեկ քառակուսի մետր մակերեսով փոքր հարթակով, որի եզրերի երկայնքով պատրաստված էին բազրիքներ (այնպես, որ սյունը պատահաբար չընկնի): Այս սյան վրա Սիմեոնը վճռել էր անցկացնել իր կյանքի մնացած մասը:

Տեղի վանքի տղաները նրան բերեցին սնունդ, կաթ և ջուր. Նրանք կապեցին նրան իջեցված պարանների հետ, և Սիմեոնը քաշեց դրանք: Ոճի կյանքի մանրամասները (հագուստի փոփոխություն, բնական կարիքների հեռացում, քուն և այլն) գրեթե չեն հասել մեր օրերին:Վարկածներից մեկի համաձայն, երբ նրա հագուստը մաշվել էր, նրան հանձնվեցին նորերը: Ըստ մյուսի, նա մնացել է լաթի մեջ, մինչև նրանք ընկել են իրենից, իսկ հետո նա շարունակել է կանգնել առանց հագուստի:

Սկզբում տեղի վանականները որոշեցին, որ սյան վրա նման կյանքը ոչ այլ ինչ է, քան հպարտություն, ուրիշների վրա ինքն իրեն բարձրացնելու ցանկություն: Եվ նրանք որոշեցին ստուգել այն: Վանականները Սիմեոնին հորդորեցին իջնել սյունից: Նա չդիմադրեց եւ հնազանդորեն սկսեց իջնել: Այդ պահին նրանք հասկացան, որ սա ամենևին հպարտություն չէ, այլ իրական հավատքի և երկրային ամեն ինչից կտրվածության ցուցիչ:

Մինչ օրս պահպանվել են ապացույցներ, որ Սիմեոնը կարողացել է մարդկանց բուժել ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդություններից, ինչպես նաև կարող է կանխատեսել ապագան: Բացի այդ, նա կանոնավորաբար իր սյունից քարոզներ էր քարոզում հավատացյալներին:

Հայտնի է, որ Սիմեոնը սյունի վրա ապրել է 37 տարի (մինչև խոր ծերություն) և մահացել դրա վրա `ենթադրաբար վարակներից: Այսօր նա հարգված է որպես սրբազան սրբություն ինչպես կաթոլիկ, այնպես էլ ուղղափառ եկեղեցիների կողմից:

Սիմեոնի մահից հետո այլ քրիստոնյաներ (հատկապես Սիրիայում և Պաղեստինում) սկսեցին հետևել նրա օրինակին: Նրանցից մեկը, ով ապրում էր ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում, նույնիսկ իր անունով վերցրեց նույն անունը, և նրանք սկսեցին նրան անվանել Սիմեոն Կրտսեր:

Ռուսաստանում, Սուրբ Սերաֆիմ Սարովյան քրիստոնեական սխրանքը, ով աղոթում էր Աստծուն ՝ քարի վրա կանգնած, ամեն օր հազար օր, կարելի է համարել սյուների տիրապետության ձևերից մեկը:

XXI դարի ստալկերիզմ

6 -րդ դարի վերջին քրիստոնեական աշխարհում կողոպուտի նման ձևը գրեթե անհետացավ, և քչերն ընտրեցին այս ճանապարհը: Եվ առավել զարմանալի է, որ մեր ժամանակներում Սուրբ Սիմեոնը հետևորդ ունի: Theամանակակից սյուն կարելի է համարել վրաց վանական Մաքսիմ Քավթարաձեն, ով քառորդ դար է ապրում սյան վրա: Trueիշտ է, նա առօրյա կյանքում թալանի ավելի քաղաքակիրթ ձև է կիրառում:

Վրացի քրիստոնյան իր համար բնակարան կառուցեց բնական սյան գագաթին `նեղ ու բարձր ժայռի վրա: Այս սյունը գտնվում է հեռավոր կիրճում `արևմտյան Վրաստանում: Մոտակա գյուղը գտնվում է 10 կիլոմետր հեռավորության վրա:

Uponամանակին ժայռի գագաթին կար Կացկինսկու Փրկիչ -Համբարձման վանքի մատուռ - այստեղ ապրում էին հին ճգնավոր վանականներ: Հայր Մաքսիմն այս տարածաշրջան եկավ 1990 -ականների սկզբին: Նախքան վանական ճանաչվելը, նա լիովին անարդար կյանք վարեց, նույնիսկ բանտում նստեց թմրանյութ վաճառելու համար, բայց հավատ ձեռք բերելով ՝ նա հրաժարվեց իր վատ սովորություններից և որոշեց նվիրվել Աստծուն: Եղբայրների օգնությամբ նա աստիճանաբար վերակառուցեց այս եկեղեցին: Այդ ժամանակից ի վեր նա այստեղ ապրում է միայնակ և միայն երբեմն մետաղյա սանդուղքի երկայնքով է իջնում իր 40 մետրանոց սյունից:

Սյունի վրա գտնվող մատուռում հագեցած են մի քանի խցեր: Իսկ ժայռի ստորոտում կա մի փոքրիկ վանք, որում ծառայում են մի քանի վանականներ և սկսնակներ:

Ինչպես Սիմեոն Ստիլպնիկը, այնպես էլ Մաքսիմ Քավթարաձեն փորձում է չշփվել արտաքին աշխարհի հետ և սնունդ է ստանում ՝ դրանք պարաններով բարձրացնելով (տեղի սկսնակները նրան պաշարներ են բերում): Այնուամենայնիվ, նա երբեմն ժամանակ է գտնում շփվելու դժվար պատանիների և կրտսեր քահանաների հետ, ովքեր գալիս են իրեն խորհրդատվության համար: Բացի այդ, նա ունի բավականաչափ սրբապատկերներ, գրքեր եւ նույնիսկ մահճակալ:

Modernամանակակից Էրմիտաժի երևույթը. Ինչու՞ են մարդիկ փախչում քաղաքակրթության առավելություններից: … Յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական պատճառները դրա համար:

Տեքստ ՝ Աննա Բելովա