Հին եկեղեցական սլավոնական տոների քրիստոնեական անալոգներ, կամ ինչու եկեղեցին չկարողացավ հաղթել Մասլենիցային և Իվան Կուպալային

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Քրիստոնեությունը, որը Ռուսաստանում ներդրեց արքայազն Վլադիմիրը 988 թվականին, իրականում վերջ դրեց արևային պաշտամունքի զարգացմանը: Երկար ժամանակ նոր կրոնը չէր կարող հեթանոսության մնացորդներին դուրս մղել մարդկանց գիտակցությունից: Որոշ սլավոններ հավատարիմ մնացին Դաժդբոգին, Խորսին և Պերունին, մյուսները խառնեցին երկու հավատքը ՝ «միաձուլելով» իրենց աստվածներին քրիստոնյա սրբերի հետ, իսկ մյուսները երկրպագում էին բրաունիին: Հայտնվեց երկակի հավատքի նման տերմին, որի հետ հոգևորականները երկար պայքարեցին: Հին սլավոնական ավանդույթները «ջնջելու» համար եկեղեցին և աշխարհիկ իշխանություններն արգելեցին հին տոները պաշտոնական մակարդակով կամ փորձեցին դրանք հարմարեցնել:

Հին տոների և սլավոնական օրացույցի արգելում

Եվ մինչ օրս Ռուսաստանում քրիստոնեությունը խաղաղ գոյակցում է հեթանոսական հավատալիքների արձագանքների հետ: Օրինակ ՝ Մարիին հաջողվեց պահպանել ժողովրդական բնօրինակ ավանդույթները ՝ չնայած Ռուսաստանում դարավոր ուղղափառ տիրապետությանը: Պաշտոնապես նրանք համարվում են քրիստոնյաներ, բայց իրականում նրանք մնում էին բազմաստվածներ: Որոշ էթնիկ խմբեր, օրինակ ՝ քիմարին, կարելի է անվերապահ հեթանոսներ անվանել: Սկզբունքորեն նրանք չեն մկրտվում և չեն ընդունում այլ կրոնների պարտադրած կրոնը:

Քրիստոնեության ձևավորման շրջանում Ռուսաստանում երկակի հավատը սովորական երևույթ էր, և միշտ չէ, որ այն կրում էր խաղաղ համակեցության բնույթ: Այդ ժամանակաշրջանում քրիստոնեության զարգացումը բնութագրվում էր ժողովրդական հաստատված ավանդույթների նկատմամբ բարձր հանդուրժողականությամբ: Բայց չնայած դրան, իշխանական ուժը ուժ կիրառեց հեթանոսության պաշտպանների դեմ, օրինակ, եթե նրանք վախեցրին մարդկանց և սկսեցին խառնաշփոթ սերմանել:

Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունումից հետո միաժամանակ գործում էր երկու ժամանակագրական համակարգ `հինն ու նորը: Ոչ եկեղեցուն, ոչ իշխանություններին դուր չի եկել, որ տոները նշվում էին երկու օրացույցով: Chամանակագրությունների ստեղծման մեջ խառնաշփոթը առաջացրեց որոշակի դժգոհություն: Որոշ մատենագիրներ աշխատում էին սլավոնական օրացույցի համաձայն, իսկ մյուսները գրառում էին կատարում ըստ նոր համակարգի:

Հուլյան օրացույցի հետ կապված ժամանակագրության կարգը համակարգելու համար, 1384 -ին Իվան III- ի հրամանով (աշխարհի ստեղծումից 6856 -ի ամառ), հաստատվեց Ամանորի նշման ամսաթիվը `մարտի 1 -ը: Այդ պահից սկսած բոլոր մատենագիրները, ներառյալ Նեստորը, աշխատում էին միայն ըստ Julուլիանի ժամանակագրության համակարգի: Բայց նույնիսկ հին օրացույցի արգելքից հետո մարդիկ շարունակում էին նշել սլավոնական Նոր տարին (սեպտեմբերի 1): Ի պատասխան Ռուսաստանում հալածանքների և արգելքների, դժվարությունները ավելի հաճախակի դարձան, մարդիկ չցանկացան ամբողջությամբ հրաժարվել ավանդույթներից և պայքարեցին հին պաշտամունքը պահպանելու համար: Իվան III- ը ստիպված ընդունեց հրամանագիր `քրիստոնեության հետ մեկտեղ պատվելու իր նախնիների հին հեթանոսական հավատքը: Երկակիությունը պաշտոնապես գոյություն ուներ Ռուսաստանում մինչև 17 -րդ դար:

Հեթանոսական պաշտամունքը խաղաղ կերպով արմատախիլ անելու և ընդհանուր կրոնում հնարավորինս շատ սլավոնների միավորելու համար եկեղեցին սկսեց օրացույցը «հարմարեցնել» մարդկանց առօրյային և հին սովորույթները փոխարինել քրիստոնեական տոներով: Նման փոխարինումը հանգեցրեց քրիստոնեական հավատքի և հեթանոսական ծեսերի շփոթության, մարդիկ սկսեցին նշել եկեղեցական տոները ՝ հարգելով ուղղափառ սրբերին, բայց շարունակեցին պահպանել իրենց նախնիների հին հավատքի ավանդույթները:

Հովհաննես Մկրտչի օր

Իվան Կուպալայի ուղղափառ տոնը փոխարինեց Կուպայլայի հին սլավոնական օրվան:Ամառային արևադարձի և բնության ամենաբարձր ծաղկման տոնը հնագույն հեթանոսական ավանդույթ է, երբ հուլիսի 6-ի լույս 7-ի գիշերը մարդիկ փառավորեցին ամառային արևի Աստծուն (Կուպայլա), ով գարնանից հետո եկավ իր սեփականը: Իվան Կուպալայի քրիստոնեական տոնը (հուլիսի 7) ստացել է իր անունը ՝ ի պատիվ Հովհաննես Մկրտչի, ով Հիսուս Քրիստոսին լողացրեց Հորդանան գետում ՝ Մկրտության ժամանակ:

Ի տարբերություն սլավոնական տոնի ՝ ի պատիվ Կուպայլայի, Հովհաննես Մկրտչի օրը ոչ մի կապ չունի արևի Աստծո հետ, բայց ենթադրվում է, որ այն նշվում է տաճարում և աղոթքներով: Բայց նույնիսկ Կուպայլայի օրվա պաշտոնական չեղարկումից և նոր տոնի ընդունումից հետո չհաջողվեց արմատախիլ անել սլավոնական դարավոր ավանդույթները: Չնայած եկեղեցու դատապարտմանը, այս օրը դեռ շարունակվում են զանգվածային տոնախմբությունները ՝ խարույկների վրայով ցատկելով, գետից մոմեր և ծաղկեպսակներ նետելով և այլ խորհրդանշական գործողություններով:

Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրը

Մինչև Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումը, սեպտեմբերի 22 -ին, սլավոնները ավանդաբար նշում էին աշնանային գիշերահավասարի օրը (վարսակ կամ Վերեսեն) և շնորհակալություն հայտնում աշնանային արևի Աստծուն առատ բերքի համար:

Քրիստոնեության զարգացման ընթացքում, Ռուսաստանում Օվսենի փոխարեն, նրանք սկսեցին նշել եկեղեցական տոնը `Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրը, որը ընկավ սեպտեմբերի 21 -ին: Ենթադրվում է, որ Աստվածամայրը պաշտպանում է ֆերմերներին, ուղարկում բարեկեցություն ընտանիքում և օգնում մայրերին: Արեւելյան սլավոնների շրջանում այս օրը նվիրված էր նաեւ դաշտային աշխատանքների ավարտի տոնակատարությանը: Միայն աշնանային արևի Աստծո փոխարեն Աստվածածինը մեծարվեց և շնորհակալություն հայտնվեց բերքի համար:

Natնունդ

Ամբողջ աշխարհում Սուրբ Christmasնունդը նշվում է դեկտեմբերի 25 -ին: Ռուսական եկեղեցին այս օրը նշում է հին ոճով (Julուլիան) `հունվարի 7: Սուրբ Christmasննդյան գուշակությունների և երգերի ավանդույթը, որն անփոփոխ սկսվում է հունվարի 7 -ին և ավարտվում Աստվածահայտնության օրը, մեզ մոտ եկավ հեթանոսական աշխարհից:

Հնագույն ժամանակներից ՝ դեկտեմբերի 25 -ին, սլավոնները մեծարել են արևի աստված Կոլյադային և ողջունել են նոր արևը, որը ծնվել է ձմեռային արևադարձից հետո: Արևածաղկի Սուրբ Christmasննդյան օրը մարդիկ (հիմնականում գյուղացիներ) ցատկեցին կրակի վրայով, երգեցին երգեր և արևի պատկերով շրջեցին հարևան բակերով:

Քրիստոնեության գալուստով, Կոլյադայի օրը փոխվեց Սուրբ Christmasննդյան, բայց հին սլավոնական տոնի ծիսական մասը պահպանվել է մինչև մեր օրերը:

Պանրի շաբաթ

Ուղղափառ Մասլենիցան (պանրի շաբաթ) ծագել է հին եկեղեցական սլավոնական Կոմոեդիցայից: Տոնական միջոցառումները սկսվեցին գիշերահավասարի օրվանից 7 օր առաջ և շարունակվեցին դրանից հետո ևս մեկ շաբաթ: Համաձայն հավատալիքներից մեկի ՝ տոնի անունը գալիս է «կոմա» բառից ՝ կլոր բոքոններ կամ բլիթներ, որոնք թխում էին ընտանիքներում տարեց կանայք: Մեկ այլ լեգենդի համաձայն, առաջին նրբաբլիթը բերվել է արջի մոտ: Հնում արջերին անվանում էին կոմա, ուստի հայտնի ասացվածքը `« առաջին նրբաբլիթը `կոմա (կոմա)»:

Գարնանային արձակուրդին սլավոնները զանգվածային տոնախմբություններ էին կազմակերպում `արև Աստծուն հանգստացնելու և լավ բերք խնդրելու համար: Տաճարում մեծ սեղաններ էին դրված, իսկ կլոր բլիթները և արևի տեսքով տորթերը պարտադիր ուտեստ էին: Մեկ այլ կարևոր ատրիբուտ է լցոնված Մարենան, որի այրումը խորհրդանշեց չար ու ցուրտ ձմռան վերջնական հեռացումը:

Եկեղեցին այս տոնի դեմ պայքարեց հատկապես ակտիվ, բայց անհաջող, ուստի որոշեց հարմարեցնել այն իր համար և 16-րդ դարում ներկայացրեց 7-օրյա Մասլենիցա: Հեթանոսական Կոմոեդիցան ընկավ ծոմապահության շրջանում, երբ եկեղեցու կողմից ցանկացած ժամանցային գործունեություն արգելված էր: Հոգեւորականները «պանրի շաբաթը» «տեղափոխեցին» տարեսկզբին `դրանով իսկ մի կողմ դնելով այս տոնը ծոմապահությունից մեկ շաբաթ առաջ: Արդյունքում, Կոմոեդիցայի պատվին երկշաբաթյա ավանդական միջոցառումները կրճատվեցին մինչև 7 օր: Այսպիսով, հին հեթանոսական տոնի փոխարեն փոխարինվեց նոր ուղղափառ տոն, սակայն հնարավոր չեղավ ջնջել նրա ավանդույթները: Դրա մասին են վկայում Մասլենիցայի ամենամյա տոնակատարությունները ամբողջ Ռուսաստանում, որոնք ճշգրիտ կրկնում են Կոմոեդիցայի ծեսերը:

Եղիա մարգարեի օրը

Օգոստոսի 2 -ին Ուղղափառ եկեղեցին մեծարում է Եղիա մարգարեին, ով ապրել է մ.թ.ա. 9 -րդ դարում: Նիկոլայ Հաճելիի հետ մեկտեղ նա ամենահայտնի սրբերից է, նա համարվում է պտղաբերության և բերքի հովանավոր սուրբ:

Մինչև քրիստոնեության ընդունումը սլավոնները նշում էին Պերունի օրը, որը հետագայում «վերածվեց» Եղիա մարգարեի օրվա ՝ ներառելով սլավոնական հնագույն շատ ավանդույթներ: Ամպրոպի, երկնային կրակի և անձրևի տեր ճանաչված Իլյան օրգանական կերպով փոխարինեց ամպրոպ Պերունին, որը ծնվել է Սվարոգից: Պատկերների այս նմանության հիման վրա սրբապատկերները հաճախ Եղիային պատկերում էին ոսկե կառքի վրա ՝ հրեղեն ձիերով դեպի վեր թռչող:

Այս օրը նշանակալից ծեսեր չկատարվեցին, բայց հնագույն ժամանակներից ՝ Պերունի տոնին (Եղիա մարգարե), մարդիկ հետաձգում էին ցանկացած աշխատանք ՝ պտղաբերության հովանավորին հարգելու և անձրևի տեսքով պատժից խուսափելու համար: և որոտ

Քաղաքական պատճառներով, նույնիսկ քրիստոնյա բյուզանդական կայսրին Ես ստիպված էի աղջիկս հեթանոս իշխան Վլադիմիր Մկրտչին տալ: