Ինչպես Կոնան Դոյլը շփվեց իր մահացած որդու հետ, կամ ինչու 1918 թվականի համավարակը հանգեցրեց հոգևորականության

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Երբ գրիպի համաճարակը սկսվեց 1918 -ին, շատերն իսկապես ցանկանում էին իրենց հարցերի ակնթարթային պատասխանները: Նրանց հետաքրքրում էր ոչ միայն այն, թե ինչու է այդ ամենը տեղի ունեցել և երբ այն վերջապես կավարտվի: Մեծ մասամբ բոլորը չափազանց հետաքրքրասեր էին, բայց ի՞նչ կա այնտեղ ՝ լինելության շեմից այն կողմ: Ի՞նչ է կատարվում մեզ հետ մեկնել մեկ այլ աշխարհ, և իրականում ի՞նչ աշխարհ է դա: Հնարավո՞ր է շփվել մահացած սիրելիների հետ:

Իհարկե, համաշխարհային համաճարակը միակ պատճառը չէր, որ խթանեց կյանքի և մահվան իմաստի այս որոնումը: Վերջերս ավարտված Առաջին համաշխարհային պատերազմը հանգեցրեց ավելի քան քսան միլիոն մարդու մահվան: Դա, անկասկած, ճնշող էր, բայց գրիպը խլեց ավելի քան հիսուն միլիոն մարդու կյանք: Երկու դեպքում էլ նրանք երիտասարդներ էին, հիմնականում քառասունից բարձր չէին: Մնացին անմխիթար ծնողներ, ովքեր թաղեցին իրենց երեխաներին, վշտահար ամուսիններին և որբերին: surprisingարմանալի չէ, որ նման հողի վրա այնպիսի կիրք էր ծաղկում, ինչպիսին հոգևորականությունն էր: Նա հանկարծակի մոռացության մոխիրից սկսեց բարձրանալ ԱՄՆ -ում, Մեծ Բրիտանիայում, Ֆրանսիայում և շատ այլ երկրներում: Շատերը ցանկանում էին գոնե իրենց աչքի ծայրով նայել այնտեղ, որտեղ ավարտվում է երկրային կյանքը, և սկսվում է կյանքը գերեզմանից այն կողմ:

Աշխարհահռչակ մարդիկ խստորեն սնուցեցին հավատը հոգևորականության նկատմամբ

Հոգևորականության ամենահայտնի կողմնակիցներից երկուսը բրիտանացիներն էին ՝ սըր Արթուր Կոնան Դոյլը և սըր Օլիվեր Լոջը: Հանճարեղ Շերլոկ Հոլմսի ստեղծողն ու ֆիզիկոսը, ով հայտնի է իր լուրջ աշխատանքով, կարո՞ղ եք գտնել եւս երկու հարգված մարդկանց գովազդելու համար:

Այս երկուսն էլ վաղուց հետաքրքրված էին գերբնականով, և երկուսն էլ պատերազմում կորցրեցին իրենց որդիներին: Լոջի որդին ՝ Ռայմոնդը, 1915 թվականին Բելգիայում մղվող մարտերի ժամանակ ենթարկվել է արկի բեկորի: Դոյլի որդին ՝ Քինգսլին, վիրավորվել է Ֆրանսիայում 1916 թվականին և մահացել թոքաբորբից 1918 թվականին, հավանաբար գրիպի համաճարակի պատճառով: Դոյլը նաև կրտսեր եղբորը կորցրեց գրիպի պատճառով 1919 թվականին, իսկ նրա կնոջ եղբայրը սպանվեց Բելգիայում 1914 թվականին:

Պատերազմից հետո երկուսն էլ դասախոսություններ կարդացին Միացյալ Նահանգներում և գրեցին գրքեր ՝ նկարագրելով իրենց հոգեկան փորձառությունները: Լոջի գիրքը, որը հրատարակվել է 1916 թվականին, կոչվում էր Ռեյմոնդ կամ Կյանք կամ մահ: Դրանում նա նկարագրեց բազմաթիվ ենթադրյալ շփումներ իր մահացած որդու հետ: Լոջը և նրա կինը դիմեցին տարբեր միջոցների, ովքեր կիրառում էին մահացածների հոգիների հետ հաղորդակցվելու տեխնիկա, ինչպիսիք են ավտոմատ գրելը և սեղանի թեքումը:

Ավտոմատ գրելու դեպքում ոգին առաջնորդեց միջնորդի ձեռքը `գրանցելու մահացածների հոգիների հաղորդագրությունը: Մեկ այլ տեխնիկա հետևյալն էր. Նիստի մասնակիցները նստեցին սեղանի շուրջ, և միջինը արտասանեց այբուբենը, և երբ նա կանչեց որոշակի տառ, սեղանը թեքվեց: Այսպիսով, հաղորդագրության տեքստը հաջորդաբար գրանցվում էր: Եղել են «մասնագետներ», ովքեր մտել են տրանս, իսկ մահացածներն ուղիղ խոսել են նրանց միջոցով:

Միջնորդները համոզեցին Լոջին և նրա կնոջը, որ Ռեյմոնդը կապի մեջ է իրենց հետ: Նրանց միջոցով նա խոսեց իր անդրշիրիմյան կյանքի մասին ՝ այն նկարագրելով որպես ծաղկող այգի ՝ տարբեր կենդանիներով և թռչուններով: Ռեյմոնդը հոգիների միջոցով պատմեց, թե ինչպես է իրեն լավ զգում, որքան երջանիկ էր: Իհարկե, ո՞ր ծնողներին դա չի գոհացնի:

Օթյակներն իսկապես ցանկանում էին հավատալ դրան, և նրանք իսկապես հավատում էին դրան:Ամբողջ պատկերը ամբողջացվեց հոգևորականների հեքիաթներով, կարծես Ռեյմոնի խոսքերից, թե ինչպես է նա հանդիպել իր պապին, եղբորը և քրոջը, ովքեր մահացել են մանկության տարիներին, և թե ինչպես են նրանք բոլորը միասին հրաշալի: Ասվում էր, որ պատերազմում ձեռք կամ ոտք կորցրածները հրաշքով վերականգնել են նրանց: Ականներից պոկվածներին երկար ժամանակ պահանջվեց ապաքինվել, սակայն, ի վերջո, նրանք գտան իրենց մարմինները նորովի:

Լոջը 1920 -ին լրագրողներին ասաց. «Ես մշտական կապի մեջ եմ Ռայմոնդի և պատերազմում զոհված մյուս զինվորների հետ: Նրանք չեն մահացել բառի հոգևոր իմաստով: Նրանք ինձ ասում են, որ այնտեղ կյանքը գրեթե նույնն է, ինչ այստեղ, միայն ավելի լավ »:

Արթուր Կոնան Դոյլը նմանատիպ հարաբերություններ ուներ իր մահացած որդու հետ: Հոգևորականության այն նիստը, երբ նա «շփվեց» իր որդու հետ, գրողն անվանեց «իր հոգևոր փորձի ամենաբարձր աստիճանը»: Նրա հիշողությունների համաձայն, կարծես ինչ -որ մեկի մեծ ուժեղ ձեռքը շոյեց նրա գլուխը: Հետո Կոնան Դոյլը համբույր զգաց նրա ճակատին ՝ հենց ճակատից վերև: Գրողը հարցրեց որդուն, թե արդյոք նա երջանիկ է մյուս կողմից, և ոգին պատասխանեց դրական:

Դոյլը լրագրողներին պատմեց նույն բանի մասին, ինչ Լոջը: Որդին երջանիկ է, նա այնտեղ անհամեմատ ավելի լավն է և այլն: Սա աշխարհ է ՝ առանց ցավի, արցունքների, հանցագործության և ամեն տեսակի չարիքի: Գրողը նաև պնդեց, որ ծանոթ է բազմաթիվ մայրերի, ովքեր շփվել են իրենց մահացած որդիների հետ: Դոյլի և Լոջի համար, ինչպես և ցանկացած հայրիկի համար, կարևոր էր իմանալ, որ իրենց երեխաները լավ էին, որտեղ նրանք գնացել էին: Նրանք համոզվեցին դրանում: Սա, ցավոք, խթան տվեց շատ մարդկանց, ովքեր իրենց ձեռքերում մաքուր չէին, խաբելու այն դժբախտներին, ովքեր կորցրել էին իրենց սրտին հարազատ մարդկանց: Վշտացած հարազատները դարձել են նման անազնիվ մարդկանց շահույթի անվերջ աղբյուր:

Բացահայտելով հոգևորականներին և միջիններին

Այս կեղտոտ բիզնեսը անհավանական չափերի է հասել: Հայտնի իլյուզիոնիստ Հարրի Հուդինին չէր կարող ընդունել այս իրավիճակը: Ամեն գնով նա որոշեց ապացուցել, որ այս բոլոր միջնորդներն ու հոգևորականները ոչ այլ ինչ են, քան խաբեբաներ և խաբեբաներ, ովքեր շահում են մարդկանց վշտից:

Չնայած Քոնան Դոյլի հետ երկար տարիների ընկերությանը, Հուդինին բացահայտեց խաբեությունը և խարդախության միջոցները ՝ հզորությամբ և գլխավորությամբ: Իլյուզիոնիստը խորը գիտելիքներ ուներ, թե ինչպես կատարել տարբեր հնարքներ: Նա չափազանց սիրում էր մարդկանց բացել իր կախարդական հնարքների գաղտնիքները, որոնք իրականում ոչ մի կախարդանք չէին: Հետեւաբար, հոգեւորականության նկատմամբ ավելի մեծ թերահավատություն չկար, քան մեծ Հուդինին: Նա հաճախում էր սեանսների, շփվում տարբեր կրիչների հետ և բացահայտում դրանք: Նիստերից ոչ մեկը չէր կարող խաբել մաեստրո Հուդինիին:

«Իր կախարդի միջից կախարդը» գրքում Հարրին գրել է.

1926 թվականին Հարրի Հուդինին կանչվեց Միացյալ Նահանգների Կոնգրեսի հանձնաժողով ՝ վկայություն տալու համար: Այն ժամանակ նրանք քննարկում էին Վաշինգտոնում միջնորդների, գուշակների և պայծառատեսների գործունեությունն արգելելու օրինագիծը: Ամբողջ «կախարդական» ամբոխն այնքան ագրեսիվ էր հակադրվում Հուդինիին, որ հետագայում այս տեսակի «մաֆիան» վերագրվեց իլյուզիոնիստի մահվան մեջ ներգրավվածությանը: Wonderարմանալի չէ, քանի որ նա ապացուցեց, որ այս խարդախները տարեկան միլիոնավոր դոլարներ են գողանում դյուրահավատ քաղաքացիների գրպանից: Հուդինին նաև հերքեց պալմիստներին և աստղագուշակներին:

Կրք Ouija տախտակների համար

Այն ամերիկացիների համար, ովքեր չունեին գումար կամ մասնագետներին դիմելու ցանկություն, նրանք հանդես եկան «Ouija board» - ով: Սա մի տեսակ հավաքածու է `ձեր սեփական հոգևորական տեսարաններ անցկացնելու համար: Տախտակը հորինվել է դեռևս 1890 թվականին, բայց իրական համբավը դրան հասավ անցյալ դարի 20 -ական թվականներին:

Առաջին հայացքից այս տախտակն ընդամենը անվնաս խաղալիք է: Բայց, ինչպես պարզվեց, ոչ բոլորի համար: Այս տախտակի օգտագործման արդյունքում շատ մարդիկ հայտնվեցին հոգեբուժական կլինիկաներում, կամ, պարզ ասած, խելագարվեցին:Ոմանք նույնիսկ ինքնասպան եղան: Հոգեբուժական հիվանդանոցներից մեկի տնօրենն ասաց, որ սա այնպիսի յուրահատուկ բնական ընտրություն է, քանի որ Երկրին սպառնում է գերբնակեցման ճգնաժամ: Նա նաև հայտարարեց, որ Ouija- ի խորհուրդը լավագույն ձևով նպաստում է փսիխոզի զարգացմանը `ավելի լավ, քան բոլոր միջնորդներն ու գուշակները միասին վերցրած: Հուդինին նույնպես Ouija- ի խորհուրդը դիտեց որպես խելագարության առաջին քայլ:

Իհարկե, կային նրանք, ովքեր պնդում էին, որ կապ են ունեցել իրենց մահացած հարազատների հետ: Ի աջակցություն, նրանք տարբեր պատմություններ պատմեցին մահացածների պատմածի մասին:

Հոգևորականության նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը պահպանվեց ավելի քան մեկ տասնամյակ: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը փաստացի վերջ դրեց դրան:

Կարդացեք Ռուսաստանում նման պրակտիկայի նկատմամբ կրքի մասին մեր հոդվածում «մեծերի» և գուրուների համաճարակ նախահեղափոխական Ռուսաստանում, կամ այն, ինչ կապում է Ռասպուտինին, Տոլստոյին և Բլավատսկուն: