Ձյունով պատված Բեթղեհեմ. Uthշմարտություն կամ գեղարվեստական գրականություն Բրյուգել Ավագի կտավում

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հաստատ ձեզանից շատերը, հաշվի առնելով Հյուսիսային Վերածննդի դարաշրջանի հանճարի պատկերը Պիտեր Բրյուգել Ավագը «Մարդահամարը Բեթղեհեմում» տրվեց հարցը. Ինչ նպատակներ էր հետապնդում նկարչության փայլուն վարպետը, ինչ էր նա ուզում դիտողին ասել իր արտասովոր աշխատանքով.

Ավետարանի պատմություն Քրիստոսի ծննդյան մասին

Եվ, քանի որ ավետարանիչները համաձայն էին, որ Քրիստոսի ծննդավայրը Բեթղեհեմն է, նրանք նշեցին այս քաղաքը սուրբ գրքերում, քանի որ այն Հին Կտակարանի մարգարեների կողմից կոչվում էր քաղաք, որտեղից կհայտնվի Մեսիան: Ըստ սուրբ գրքի ՝ Հովսեփն ու Մարիամը, հնազանդվելով Հռոմեական կայսր Օգոստոս հրամանին, Նազարեթից գնացին Բեթղեհեմ, որտեղ տեղի ունեցավ մարդահամար: Կայսրի հրամանագրում նշվում էր, որ յուրաքանչյուր հրեա պետք է վերադառնա այն քաղաքը, որտեղ նա ծնվել է գրանցման համար: Հետևաբար, օրինապահ ատաղձագործը ճանապարհ ընկավ բավականին վտանգավոր ճանապարհով `Մարիամի հղիության ժամկետի պատճառով` ճանապարհը: Ամեն օր հաշվում էր, քանի որ Մերին պատրաստվում էր երեխա ունենալ: Եվ նա ծննդաբերեց … Ըստ Սուրբ Գրքերի ՝ Մեսիան ծնվել է Բեթղեհեմում:

Սուրբ Christmasննդյան այս թեմայով գրվել են բազմաթիվ գեղեցիկ նկարներ, և սցենարը, որպես կանոն, նույնն էր. Սուրբ երկիր, Սուրբ ընտանիք, հրեշտակներ, մսուր, կենդանիներ և այլ հատկություններ … Այս ամենով հանդերձ, ամեն ինչ պատկերված էր շատ վեհ, հանդիսավոր և վեհանձն ձևով:

Բայց 16 -րդ դարի հոլանդացի նկարիչ Պիտեր Բրյուգել Ավագը բոլորովին այլ կերպ նայեց Ավետարանի պատմությանը և ստեղծեց ստեղծագործություն իր բնորոշ պատկերագրական եղանակով: Եվ այժմ, դարեր անց, մենք կարող ենք խորհել Սուրբ Christmasննդյան պատմության մասին, որը կատարվել է ձմեռային եղանակով `a la the Netherlands:

Պիտեր Բրյուգելի «Մարդահամարը Բեթղեհեմում»

Պիտեր Բրյուգելը 1566 թվականին Ավետարանի պատմության հիման վրա ստեղծեց իր հայտնի աշխատանքը, որի հիմնական թեման նկարիչը ցույց տվեց հոլանդացիների կյանքը և կյանքը սոցիալական առումով: Այս նկարը վառ օրինակ էր այն բանի, թե ինչպես էին հին վարպետները հաճախ օգտագործում Ավետարանի տեքստերը ՝ դրանք հմտորեն հարմարեցնելով իրենց ժամանակի իրողություններին:

Ի դեպ, «Բեթղեհեմում մարդահամարի» ստեղծման ժամանակը համընկնում է հոլանդական հեղափոխության սկզբի ՝ իսպանական ֆեոդալիզմի և կաթոլիկության դեմ հոլանդացիների ակտիվ պայքարի սկիզբի հետ: Այսինքն, 1566 թվականից Բրյուգելի աշխատանքը զարգանում է այս ուղղությամբ և ամենաուղիղ կապով այս պատմական իրադարձությունների հետ: Այս ժամանակաշրջանի նրա բոլոր ստեղծագործությունները տպավորում են կատարվածի հուսալիության գիտակցությունը, իսկ Ավետարանի պատմությունը, ըստ էության, ծառայում է միայն որպես քողարկված:

Եվ, հետաքրքիր է, Բրյուգելը Բրյուգելը չէր լինի, եթե նա չօգտագործեր սյուժեի և դրա գլխավոր հերոսների օրիգինալ մեկնաբանությունը: Նա բառացիորեն լուծարեց Սուրբ Ընտանիքը պանդոկ եկած ամբոխի մեջ: Եվ միայն մեկ դետալ է գործում որպես Ավետարանի պատմության հետ կապող օղակ. Սա էշն է, որի վրա նստած է Մարիամը, իսկ կողքը ՝ եզը:

Հետևաբար, չնայած այն բանին, որ նկարիչն իր նկարում բավականին խորհրդանշական կերպով պատկերում էր մասնակցությունը Հովսեփի և Մարիամի «մարդահամարին», նա շատ համոզիչ կերպով ընդգծեց Հիսուսի ներկայության փաստը այստեղ և այժմ ՝ ցույց տալով, որ

Այն, ինչ իրականում ցուցադրված է նկարում

Բրյուգելն օգտագործեց այս պատմությունը ՝ փոխանցելու այն բռնակալության էությունը, որը տեղական իշխանություններն անում էին հոլանդական քաղաքներում և գյուղերում:Որպես այս ուժի խորհրդանիշ ՝ նկարիչը ցույց տվեց Հաբսբուրգների զինանշանը, որի ընտանիքին էր պատկանում այդ ժամանակ Նիդերլանդներում իշխող իսպանացի Ֆիլիպ II- ը: Նա դրեց մի տան պատին, որի տանիքի տակ մարդահամար ընդհանրապես չկա …

Ըստ պատմաբանների ընդհանուր կարծիքի ՝ «Բեթղեհեմում մարդահամարի» քողի տակ նկարիչը այլաբանական կերպով պատկերել է հոլանդական փոքր քաղաքի բնակիչներից իսպանական հարկահավաքը: Որպես ֆոն, վարպետը օգտագործեց Նիդերլանդներին բնորոշ լանդշաֆտը `ձյունով ծածկված մի փոքրիկ գյուղ, որի բնապատկերի բնորոշ գիծը բլուրային տարածք է, որը հաճախ օգտագործվում է վարպետի կողմից իր աշխատանքում:

Այսպիսով, հոլանդական գյուղը պատկերված է ձնառատ ձմռանը, ինչը, բնականաբար, տեղի չի ունենում իրական Բեթղեհեմում: Այն տեսակետը, որտեղից հեռուստադիտողը տեսնում է այն, ինչ տեղի է ունենում, բավականաչափ բարձր է, կարծես նկարիչը նկարում էր իր նկարը ՝ նայելով ինչ -որ կառույցի ձեղնահարկի պատուհանից, բառացիորեն պոկելով ակնթարթային հեռանկար: Հորիզոնի գիծը բարձր է, ինչը թույլ տվեց նրան ցուցադրել հսկայական թվով կերպարներ, մանրամասներ և տարբեր գործողություններ նկարի հարթությունում:

Ձմեռային օրը մոտենում է ավարտին. Կարմիր արևը պտտվում է դեպի հորիզոն, և կտավի կենտրոնական մասում ծառերի ճյուղերից միայն փոքր -ինչ երևում է: Ամենայն հավանականությամբ, իրադարձությունները տեղի են ունենում դեկտեմբեր ամսին. Դրա անուղղակի նշանը նկարի ներքևի ձախ անկյունում գտնվող հատվածն է, որտեղ տղամարդը խոզ է կտրում: Սովորաբար դա տեղի էր ունենում Նիդեռլանդներում դեկտեմբերին: Preparedղոտի պատրաստված խուրձերը ցույց են տալիս, որ խոզը նրանց վրա կայրվի: Այս գաղափարը բազմիցս հանդիպում է Բրյուգելի նկարներում: Օրինակ, սա հենց այն է, ինչ անում են «Որսորդները ձյան մեջ» նկարի հերոսները:

Հետագայում, ուսումնասիրելով նկարի ձախ կողմը, տեսնում ենք, որ պանդոկի դռան մոտ հավաքվել է քաղաքաբնակների խիտ ամբոխ: Շենքի խորքում կարելի է տեսնել սեղաններ, որոնց մոտ կառավարում են պաշտոնյաները ՝ շարված հարկային գրքերով: Ինչպես նշվեց վերևում, չնայած Բրյուգելի աշխատանքը կոչվում է «մարդահամար», պաշտոնյաների գործողությունները ոչ այլ ինչ են, քան հարկերի հավաքագրում:

Կտավի կենտրոնում հեռուստադիտողը տեսնում է մի աննկատ զույգ. Նա, առջևից քայլելով, ուսին հյուսնի սղոցով, և նա `ավանակի վրա նստած: Սա Սուրբ Ընտանիքն է, որը գնում է դեպի պանդոկ: Հետաքրքիր է, որ նկարիչը նրանց պատկերում էր որպես բոլորովին սովորական մարդիկ ՝ առանց լուսապսակների և հրեշտակների, ինչպես ընդունված է պատկերագրության մեջ: Այնուամենայնիվ, հենց այս կերպարների շնորհիվ է զարգանում կտավի գաղափարն ու սցենարը: Եվ լրացրեք և սահմանեք նկարչի ծրագիրը `էշ, որը տանում է Մարիամին, ինչպես նաև եզը, որը քայլում է կողքով: Մեծ հաշվով, միայն այս կենդանիներն են կապը կտավի վրա արտացոլված իրադարձությունների և ավետարանի պատմության միջև: Ի վերջո, հենց այս կենդանիներն էին, որ պետք է ներկա լինեին մանուկ Հիսուսի ծննդյան ժամանակ:

Եվ նաև, ուշադիր նայելով, մենք տեսնում ենք, որ Մարիամի հետ կապված Josephոզեֆը երկրորդական կերպար է և նկարիչը նկարում է հետևից ՝ լայնածավալ գլխարկի հետևում, որը անսովոր է հյուսիսային լայնությունների բնակիչների համար, մենք չենք կարող տեսնել նրա դեմքը: Իսկ ինքը ՝ Մերին, գրեթե չի նկատվում, նա պատկերված է մուգ շղարշներով, որոնք անսովոր են նաև ավանդական հոլանդական հագուստի համար, ինչը նրան առանձնացնում է մյուս կանանցից:

Դե, փաստորեն, Բրյուգելի նկարը ձմռանը հոլանդական փոքրիկ քաղաքում կյանքի իրական հանրագիտարան է: Իսկ սպիտակ ձյունն ու սառույցը խորհրդանշում են նորացում, ապագա ուրախություններ, նոր բանի սկիզբ:

Կտավի վրա շատ դինամիկա և շարժումներ կան: Մի փոքրիկ քաղաք ապրում է իր հոգսերով, ուրախություններով, առօրյա կյանքով և արձակուրդներով: Մենք տեսնում ենք, ընդհանուր առմամբ, շարունակական զուտ բրյուգելյան կյանք. Մարդիկ զբաղված են իրենց առօրյա գործերով `գյուղացիական շենքերի կառուցմամբ, խոզանակ հավաքելով, տնային աշխատանքներով: Սեփականատերերը շտապում են պատրաստվել Սուրբ Christmasնունդին… Երեխաները ոգևորությամբ խաղում և սահում են սառույցի վրա:

Եվ, վերջապես, ես կցանկանայի նշել, որ ընդհանուր առմամբ, այս աշխատանքը հիանալի կերպով պատկերում է նկարչի հասուն գործելաոճը, որը տարբերվում է նախորդից, այն է ՝ սխեմատիկ պատկերված մարդկանց դեմքերը ՝ հիմնական հերոսներին (Հովսեփին և Մարիամին) հասցնելով « եզրագծի եզրերը », իրենց կերպարները գեղեցկացնելու պատրաստակամությունը: Ինչ վերաբերում է տեխնիկական կողմին, ապա մենք տեսնում ենք հստակ ուրվագծային գծանկար, պատկերների վառ արտահայտիչություն, գունային պալետի «հնչեղություն», կոմպոզիցիայի տարածական լայնություն և խորություն և տոնային միասնության նուրբ զգացում:

Շարունակելով հոլանդացի նկարիչների թեման ՝ մեր ամսագրում կարդացեք. Ինչու ուշ միջնադարի խուլ համր նկարիչը նկարեց միայն ձմեռային բնապատկերներ. Հենդրիկ Ավերկամպ.