6 պատճառ, թե ինչու Իռլանդիան միջնադարյան ամենաթեժ թագավորությունն էր

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Երբ խոսքը վերաբերում է միջնադարին, փողոցում գտնվող ռուս մարդը հիշում է ավելի շուտ Եվրոպայի մայրցամաքային հողերը `գերմանական, ֆրանսիական կամ իտալական: Բայց միջնադարյան Եվրոպայի տարածքում և մշակույթում հատուկ տեղ էր գրավում կղզիական Իռլանդիան ՝ հյուսիսում քրիստոնեական հավատքի ամրոցը և ծայրահեղ կրքոտ սրբերի երկիրը: Գոյություն ունի պատճառների երկար ցանկ, թե ինչու է միջնադարյան Իռլանդիան իսկապես զով, բայց այս հոդվածի համար մենք կարճով կանցնենք:

Կաթոլիկները ռոմանական աշխարհից դուրս. Իսկապես «հատուկ միջոց»

Եվրոպայի մեծ մասում քրիստոնեությունը տարածվեց «հռոմեացիների ճանապարհներով», իսկ հռոմեական մշակույթը, նույնիսկ Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումից հետո, գերակշռեց մայրցամաքում: Նա կարծես «համահունչ» էր տեղական մշակույթներին և իր հետքն էր թողնում ամեն ինչի վրա: Հեռավոր մեկուսացված Իռլանդիան երբեք չմտավ «հռոմեական աշխարհ» (Pax Romana) և, չնայած այն բանին, որ վաղ ընդունված քրիստոնեությունը և ապագայում միշտ հավատարիմ էր իր «հռոմեական» (կաթոլիկ) տարբերակին, այն իսկապես զարգացրեց իր սեփական ճանապարհները: Նրա մշակույթը մնաց տարբերակիչ, և հռոմեական ազդեցությունը զգացվեց միայն լատինական կրոնական տեքստերում:

Իռլանդիան ինչ -որ կերպ դարձավ կաթոլիկ մշակույթի այլընտրանքային կենտրոն, իսկ իռլանդացի սրբերն ու իռլանդական վանականությունը հատուկ նշանակություն ձեռք բերեցին Եվրոպայում: Իռլանդիայի ամենահայտնի սուրբը մկրտիչ Պատրիկն է, ով, ըստ ավանդության, կղզին ազատեց օձերից: Ռուսաստանում քչերը գիտեն, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նույնպես հարգում է նրան. Պատրիկովին (Պատրիկեև, Պատրիկև) կարելի է շնորհավորել մարտի 30 -ին անվան օրվա կապակցությամբ: Բայց նա ինքը ծնվել է Հռոմեական Բրիտանիայում և Իռլանդիայում է հայտնվել միայն տասնվեց տարեկան հասակում. Մինչ այդ Պատրիկը հռոմեացի մեծահարուստ դեկուրիոն սպայի որդին էր: Ստրկության մեջ Պատրիկը քրիստոնեություն ընդունեց:

Իռլանդիայի մեկ այլ հայտնի սուրբ ՝ Բրիջիտը, ծնվել է ստրկության մեջ. Նրա հայրը թագավոր Լեյնսթերն էր, ով, բնականաբար, քնում էր իր ստրուկների հետ և չէր մտածում իրեն պաշտպանելու մասին: Բրիջիտի հոր հետ է կապված նրա հայտնի հրաշքներից մեկը: Թագավորն ուներ աղմկոտ աղվես, ով գիտեր, թե ինչպես կարելի է տարբեր հնարքներ ցույց տալ հրամանով: Պալատականներից մեկը պատահաբար սպանեց աղվես թագավորին, իսկ թագավորը նրան մահվան դատապարտեց: Այնուհետև Բրիջիտը գնաց անտառ, գրավեց վայրի աղվեսին և, թաքցնելով այն թիկնոցի տակ, բերեց այն հորը: Ի զարմանս թագավորի, անտառային գազանը կատարյալ կերպով կատարեց միևնույն հնարքները հրամանով.

Մինչև վիկինգների ներխուժումը Իռլանդիան կարելի էր անվանել վանքերի երկիր: Բայց վիկինգները այնքան էին սիրում ավերել այս հաստատությունները, որ իռլանդացի վանականները սկսեցին զանգվածաբար փախչել մայրցամաք - և իրենց հետ տարան վանական կաթոլիկ մշակույթի իռլանդական տարբերակը: Իշտ է, տուժեցին միայն ափի վանքերը, բայց կղզու խորքում նրանք շարունակեցին հանգիստ «աշխատել» որպես կրթության և հոգևորության կենտրոններ:

Իռլանդացիները չշպրտեցին հեթանոսության ձեռքբերումները

Եվրոպայի վաղ քրիստոնեական հոգևորականությունը եռանդով փորձում էր ոչնչացնել նախորդ հեթանոսական մշակույթի բոլոր հուշարձանները: Նույնիսկ դեկորատիվ մարմարե արձաններ են ձեռք բերվել հռոմեացի պաշտոնյաների տներից. Յուրաքանչյուր քանդակ համարվում էր հեթանոսական աստվածության հնարավոր պատկերում: Ի՞նչ կարող ենք ասել նեոլիթում (ուշ քարե դար) կառուցված քարե բլոկների կառույցների մասին:Քարերը բաժանվում էին եկեղեցիների համար նյութի համար կամ պարզապես ջարդվում և ցրվում:

Իռլանդիայում հեթանոսական ժամանակների համար նախատեսված բոլոր կամ գրեթե բոլոր սրբավայրերը պահպանվել են, չնայած դրանց մեկնաբանությունը փոխվել է: Պահպանվել է նաև իռլանդական հեթանոս հասարակության համար այնպիսի կարևոր մարդկանց ինստիտուտը, ինչպիսին են Ֆիլիդները. Ֆիլիդները, քանի որ նրանք, պայմանականորեն ասած, նույն կաստայի կամ մեկ փորձության մարդիկ էին: Համեմատեք սա այն բանի հետ, թե ինչ զգուշավորությամբ, այլ վայրերում քրիստոնեացումից հետո, սովորաբար վերաբերվում էին արվեստի մարդկանց, ովքեր նույնիսկ մնացորդային տեսքով պահպանել էին հեթանոսական ավանդույթներն ու հեթանոսական պատմության հիշողությունը, ինչպես Ռուսաստանում բուֆոնները կամ այլ վայրերում հեքիաթասացները:

Ինչ վերաբերում է հեթանոսական սրբավայրերին, ապա դրանցից մի քանիսը վերածվեցին այն վայրերի, որտեղ իռլանդացի նշանավոր սրբերը հրաշքներ են ցույց տվել, իսկ մյուսները դարձել են պարզապես մի վայր, որտեղ ապրում են կախարդական արարածներ, սիդներ (էլֆեր), որոնք նաև հին աստվածներ են դարձել: Սերմերի մասին լեգենդները չեն ջնջվել իռլանդացի քրիստոնյաների կողմից, չնայած որ սերմերի պատկերն իրենք կարող էին մի փոքր բացասական երանգներ ստանալ, բայց չպետք է կարծել, որ այս արարածները բացառապես լավն էին մինչ քրիստոնեության գալը կղզի:

Sids- ի մասին իռլանդական լեգենդները մեզ տվել են դասական ֆանտազիա դարերի ընթացքում: Գեղեցիկ էլֆերի կերպարը, որոնք ապրում են մի երկրում, որտեղ չկա անկատարություն, բայց անընդհատ փնտրում և կապ են գտնում ոչ կատարյալ աշխարհի մարդկանցից, և հատկապես մահկանացու մարդկանց սիրահարված էլֆերի հետ, կարելի է գտնել քսաներորդ դարի շատ գործերում, ներառյալ «հիմնական ֆանտազիան», Թոլքինի «Մատանիների տիրակալը» եռերգությունը:

Իռլանդիայում նրանք հասկացան գրականության ամբողջական արժեքը

Հենց այստեղ էլ միջնադարում ընդունվեց հեղինակային իրավունքի մասին օրենքը: Trueիշտ է, օրենքը հաստատող թագավորը ստիպված էր պայքարել դրա պատճառով, և արդյունքում նա երեք հազար զինվոր կորցրեց մարտի դաշտում `միջնադարյան Իռլանդիայի համար դա մեծ թիվ էր: Ընդհանուր առմամբ, նիզակով և սրով հեղինակային իրավունքի պաշտպանությունը անհանգստացնող էր:

Իռլանդական հասարակության մեջ հատուկ տեղ զբաղեցրին արդեն հիշատակված Ֆիլիդները, որոնց անունը հաճախ թարգմանվում է որպես «բանաստեղծներ» կամ «քնարականներ»: Քնարով այս թափառող պատմողները ոչ միայն թափառում էին ՝ պատմելով անցյալի թագավորների սխրանքների և անհաջողությունների մասին, այլ նաև ստեղծում էին նոր երգեր, որոնցից յուրաքանչյուրը հեշտությամբ փչացնում էր հեղինակությունը կամ սխրանքը վերածում իռլանդական փառքի և փառքի: համընդհանուր պատվի և կարիերայի և սոցիալական աստիճանների արագ վերելքի: Բոլորը ՝ փոքր ու մեծ, կանայք, տղամարդիկ, ծառաներ և թագավորներ, ապրում էին Ֆիլիդների և նրանց դատողությունների վրա:

Բացի այդ, Ֆիլիդները պահում էին հիշողությունը այն, ինչ այժմ կոչվելու էր դատական նախադեպեր, որպեսզի նրանք կարողանային դժվարին դեպքերում խորհրդակցել նրանց հետ, անարատ պահել հին սրբավայրերը ՝ իրենց լեգենդը դարձնելով ավելի ընդունելի քրիստոնյաների համար և նպաստել դրանց պահպանմանը: գրական ավանդույթը: Երբ քրիստոնյաները գրելը քիչ թե շատ սովորական դարձան, փիլիդացիները իրենց պարտականություններին ավելացրին նաև պատմական գրառումներ, ինչը ամրապնդեց նրանց դիրքերը հասարակության մեջ:

Առաջարկվում են տեսություններ, որ Ֆիլիդներն ու Դրուիդները Իռլանդիայի հեթանոսների համար նույնն էին, ինչ Բրահմանի կաստան Հնդկաստանում և, փաստորեն, դժվար է միմյանցից առանձնանալ, քանի որ յուրաքանչյուր Ֆիլիդ կիսավարտ Դրուիդ էր և հակառակը: Ամեն դեպքում, իռլանդացիների զարգացած բանավոր գրականությունը և այն, որ նրա հիմնական պահապանները չեն ոչնչացվել, ազդեցին միջնադարում իռլանդական գրավոր (բավականին քրիստոնեական) գրականության զարգացման վրա:

Ամեն դեպքում, երբ բրիտանացիները գաղութացրին Իռլանդիան և փորձեցին ուժով և գլխավորությամբ ճնշել ազգային ինքնությունը, նրանք փորձեցին արգելել նաև տավիղները `իռլանդական հպարտության և պատմության պահապան Ֆիլիդի հիմնական գործիքը: Սա մեծ ազդեցություն չտվեց: Իսկ տավիղը, ի դեպ, դեռ ցուցադրում է երկրի զինանշանը:

Իռլանդիան արեւմտյան կրթության կենտրոններից մեկն էր

Վեցերորդ դարում, երբ ծայրակենտրոն Եվրոպան ապրում էր կայսրության վերջին փլուզումը կլիմայական աղետի և ժանտախտի ֆոնին, և գերմանական և սլավոնական ցեղերը ավերեցին ամեն ինչ իրենց ճանապարհին, Իռլանդիան, մայրցամաքից անջատված, իրեն լավ զգաց. սեփական մշակույթը ՝ անկախ Հռոմից, ժանտախտը, չնայած եկավ, բայց բավականին ուշ, վանականները ավելացան երկրին, կրթությունը և հոգևորը մշակվեցին վանքերում, փիլիդները տիրապետեցին գրությանը … Ընդհանրապես, վեցերորդ դարում Իռլանդիան վերածվեց այլընտրանքային արևմտյան կրթաթոշակային կենտրոն և կրթական մարդկանց թվով գերազանցեց գրեթե ամբողջ Եվրոպային:

Տասնյակ աստվածաբաններ են դաստիարակվել վանքերում, ովքեր այնուհետ մեկնել են ավերված և վայրենի մայրցամաք և հաջողությամբ քարոզել այնտեղ: Odարմանալի է, բայց Իռլանդիայի աստվածաբանները զգալիորեն պահպանեցին նաև իրենց համար խորթ լատինական մշակույթը Եվրոպայի համար, իսկ ավելի ուշ, երբ նրանք վիկինգների պատճառով տեղափոխվեցին այլ երկրներ, օգնեցին այն վերականգնել արդեն այնտեղ: Իսկ իռլանդական գրքերը - հիմնականում, իհարկե, հոգևոր բովանդակությամբ - ամենաբարձր որակի էին, ներառյալ գեղեցկությունն ու նկարազարդումների մշակումը իրենց ժամանակների Եվրոպայում:

Իռլանդացիներն իսկական մոդեր էին

Օտարերկրացիները ուշադրություն հրավիրեցին իռլանդացիների ՝ հագուստի վառ գույների և տաք սեզոնին տաբատների նկատմամբ ունեցած հակակրանքի վրա: Ընդհանուր առմամբ, Եվրոպայում տաբատների տարածվածությունը անմիջականորեն կապված էր ձիարշավի տարածման հետ, իսկ Իռլանդիայում գոյատևեցին միայն փոքր ձիեր, որոնք հարմար էին սայլ քաշելու համար, բայց ոչ մրցարշավների, այնպես որ զարմանալի չէ, որ տաբատը որպես օրական հագուստի մի կտոր վատ արմատավորվեց:

Ընդհանուր առմամբ, Իռլանդիան շատ աղքատ էր ռեսուրսներով, և հագուստի համար մատչելի գործվածքների մեծ մասը կամ սև էր կամ կրեմ `ոչխարի բուրդ գույն: Վառ գույներով ներկված գործվածքները առասպելապես թանկ էին: Բայց իռլանդացիներն այստեղ էլ ավելի աղքատ էին. Նրանք հագնում էին կարկատան անձրևանոցներ ՝ պատրաստված տարբեր գույների քառակուսի կտորներից: Ավելի սև, մի փոքր սերուցք (ավելի շատ սև բրդյա ոչխարներ կային), կանաչ կամ կարմիր մի քանի տարածք: Ինչ -որ պահի տարածվեցին նաեւ գծավոր գործվածքներ: Եվ առանց տաբատի, իռլանդացիներն իրենց հիանալի էին զգում նույնիսկ Վերածննդի դարաշրջանում: Ի ուրախություն մկանային արական ոտքերի սիրահարների, ենթադրում եմ:

Իռլանդացիներն ունեին իրենց գաղտնի գիրը

Ոչ թե այն, որ այս գաղտնիքը պահվում էր ինչ -որ մեկի կյանքի գնով, բայց կարծես թե ոչ ոք չէր ցանկանում խորանալ մի գրության մեջ, որը նման է երկար շարանի սերիֆների հավաքածուի: Ի դեպ, հենց այն բանի համար, թե ինչ տեսք ունեն բառերը, որոնք գրված են օգամիական գրերով, կան տեսություններ, որ դրանք կամ գալիս են գաղտնի հանգուցավոր տառից, ինչպես Հարավային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդների օգտագործած նամակը, կամ Դևանագարիի հիշողությունն են, հնդկական սցենար, որը նույնպես նման է մի թելի վրա ամրացված բարդ հանգույցների: Երկուսն էլ, սակայն, շատ կասկածելի են: Ամեն դեպքում, սա յուրահատուկ, լիովին անկախ եվրոպական գրային համակարգ է:

Օգամիական գիրը հայտնվել է, ենթադրաբար, չորրորդ դարում, և առավել ակտիվորեն օգտագործվել է հինգերորդ կամ վեցերորդ դարում: Այս գաղտնագրության մեջ գրված ամեն ինչ չէ, որ պարունակում է պատմական նշանակություն ունեցող իրադարձությունների գաղտնիքներ կամ նկարագրություններ: Օրինակ, ամենահայտնի օգամիական գրվածքներից մեկը, որը պատրաստել է վանականը, ասում է, որ իրեն վատ է զգում նախորդ օրը գարեջուրով չափից դուրս գնալուց հետո:

Հետաքրքիր է, որ տառի անվանումը իռլանդերենում համընկնում է տապանաքարերի անվան հետ, և նման քարերի վրա առավել ակտիվ օգտագործվում էին օգամիական գրությունները: Այն բացատների փոխարեն օգտագործել է արտահայտության սկզբի և վերջի նշանները: Տողերը պետք է կարդալ կամ ձախից աջ, կամ ներքևից վերև, և ընդհանուր առմամբ քսան տառ կար:

Իռլանդիայի պատմությունից շատ փաստեր զարմանալի են, օրինակ ՝ ինչպես Լիմերիկ խորհրդային հանրապետությունը հայտնվեց Իռլանդիայում և դեմ կանգնեց ամբողջ Բրիտանիային.