Աղբի, գինու և կաշվի ամուսինների փոխարինողներ. Ինչպես էին բուժվում կանայք Հին Հունաստանում

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Թեև հույները նույն ամուսնության մեջ էին, բայց հույն կանանց կյանքը նման էր մահմեդական երկրներում ավանդաբար վարվող կյանքին: Հույն կանայք ապրում էին տան կանանց կեսում և քաղաք էին դուրս գալիս միայն որպես վերջին միջոց, թաքցնելով իրենց դեմքերը քողով: Համարվում էր, որ ամենալավն է դա չանել մինչև ծերություն: Բայց դժվարությունները միայն կենցաղը չէր ներկայացնում: Կանանց անատոմիայի և նրանց բուժման վերաբերյալ գաղափարները, մեր կարծիքով, բոլորովին վայրենի էին:

Ընդհանուր առմամբ, կանանց մոտ շատ հիվանդություններ բուժվում էին այնպես, ինչպես տղամարդկանց մոտ: Բայց մի նրբություն կար. Եթե տղամարդկանց խորհուրդ էր տրվում բուժման ընթացքին ավելացնել մարմնամարզություն, վազք, երաժշտություն կամ երգ, ապա կնոջ համար դա ոչ միայն ավելորդ էր համարվում, այլև նույնիսկ դատապարտելի: Կնոջ համար հիմնական «մարմնամարզությունը» տնային աշխատանքն էր, և նույնիսկ պարզ ժամանցը, ինչպիսիք էին ճոճանակները կամ դուստրերի և ստրուկների հետ պարելը գինեկիի պատերից դուրս ՝ իգական կեսը:

Իհարկե, սպարտացիները բացառություն էին: Նրանց կանայք, ինչպես տղամարդիկ, հրահանգված էին շատ սպորտով զբաղվել: Ինչպես Սպարտայում, այնպես էլ մնացած Հունաստանում ֆիզիկական արատով, անկատար կազմվածքով, փչացած դեմքով կինը մեղավոր էր համարվում իր վիճակի համար. Այն ենթադրաբար արտացոլում է, առաջին հերթին, հոգեվիճակը:

Կանանց անատոմիայի վերաբերյալ Հին Հունաստանի բժիշկների պատկերացումները շատ տարօրինակ են թվում: Այսպիսով, Արիստոտելը կարծում էր, որ աղջիկը արգանդում թերզարգացած տղա է, որի սեռական օրգանները պարզապես նորմալ դուրս չեն գալիս: Թվում է, որ եթե աղջիկը նույնն է, ինչ տղան, ապա նրանց կարելի է հավասար իրավունքներ տալ, բայց, ինչպես հիշում ենք, հույները նորմայից շեղումները համարում էին որպես աստվածների նշան, որ մարդն իր բնույթով ինչ -որ կերպ վատն է: Արիստոտելը նաև հավատում էր, որ իր բնույթով կինն ավելի քիչ ատամներ ունի, և չգիտեր, որ հեշտոցն ու միզուկը մեկ չեն:

Հանրաճանաչ վարդապետությունը, որ չորս հեղուկ փոխազդում է մարդու մեջ, անսպասելի քայլեր տվեց հիվանդների բուժման մեջ: Օրինակ, հիպերմենորեայով տառապող կանայք `վտանգավոր ծանր դաշտան, արյունահոսում էին: Տրամաբանությունը հետևյալն էր. Քանի որ այդքան շատ արյուն է դուրս գալիս, նշանակում է, որ այն չափազանց շատ է մարմնում, և ավելցուկը պետք է օդափոխվի: Ավելորդ է ասել, որ այս բուժման արդյունքում միայն ամենաուժեղը ողջ մնաց:

Որպես կնոջ մոտ այս կամ այն հիվանդության պատճառ, բժիշկը կարող է սեռական կյանքի բացակայություն համարել: Համարվում էր, որ կանայք շատ ավելի ժուժկալ են, քան տղամարդիկ և պարզապես տարված են սեքսով: Այսպիսով, բժիշկը կարող էր հիվանդի ամուսնուն նշանակել ավելի հաճախ այցելել նրան (այնուամենայնիվ, դա նույնիսկ չէր ենթադրում, որ կնոջը օրգազմ է պետք, գլխավորը ՝ ինքնին փաստը): Եվ եթե նա շատ ավելի էր սիրում երիտասարդ տղամարդկանց կամ հետերոսեքսուալների հասարակությանը, ապա միշտ հնարավոր էր գնել կաշվից պատրաստված բարձրորակ փոխարինող: Նրանք մեծ ժողովրդականություն էին վայելում հույն տիկնայք:

Համարվում էր, որ եթե չափազանց մեծ կանացի սեռական բնազդը չբավարարվի, ապա նրա արգանդը բառացիորեն կշրջի մարմնի միջով: Արգանդի թափառումը բացատրվում էր վաղաժամ ծնունդով: Այս դեպքում բուժումը պարզ էր ՝ նրանք մի փոքր գոմաղբ էին դնում կնոջ ստամոքսի վրա: Հույները կարծում էին, որ կանանց մարմինը շատ է սիրում կեղտը, իսկ արգանդն ինքն է շտապելու ճիշտ տեղում, այսպես ասած, դեպի հոտը: Վաղ փուլում վիժումից հետո նրանց հետ մի փոքր ավելի լավ էին վերաբերվում. Նրանց թույլատրվում էր խմել գորշի մեջ խառը ջորիի տապակած արտաթորանք:

Դժվար չէր պտտվել արգանդում, քանի որ, ըստ հույների պատկերացումների, կնոջ ստամոքսում շատ տեղ կար:Հետևաբար, հղիությունը որոշելու այնպիսի մեթոդ կար, ինչպիսին է լաթի մեջ փաթաթված սոխ դնելը հեշտոցի մեջ: Եթե հաջորդ առավոտյան կինը սոխը բերանից հանում է, նշանակում է, որ ներսում տեղը դեռ փակված չէ հղիությունից ուռած արգանդի կողմից: Unfortunatelyավոք, հույները մեզ ճշգրիտ տվյալներ չեն թողել մեթոդի արդյունավետության վերաբերյալ:

Հղիությունը որոշելու մեկ այլ տարօրինակ միջոց, որը կիրառվում էր այդ օրերին ՝ կարմիր քարը շփում էին կնոջ աչքերի առջև, և եթե փոշին նստում էր աչքերի սպիտակության վրա, կինը համարվում էր հղի:

Չնայած կնոջից որոշ ժառանգներ էին սպասվում, հույներն անընդհատ պաշտպանության արդյունավետ մեթոդներ էին փնտրում: Այնտեղ, որտեղ հնարավոր էր ակտիվ խոտաբույսեր ստանալ, նրանք դրանցից պատրաստում էին դեղամիջոցներ, այլ տեղերում դրանք ոլորում: Հղիությունը կանխելու համար տղամարդուն խորհուրդ տրվեց օգտագործել մեծ քանակությամբ ձիթապտղի և մայրու յուղի քսանյութ (իսկ Արիստոտելը կարծում էր, որ դրան պետք է նաև կապար ավելացնել): Կնոջը սեռական հարաբերությունից հետո խորհուրդ տվեցին կռանալ և քնկոտել: Իսկ բուն սեռական հարաբերությունների համար, եթե հղիությունը նպատակ չէր հետապնդում, այն համարվում էր լավ ձիավարություն:

Եթե ամուսինը հերպես էր բերում սիմպոզիումներից (հարբեցողներ ընկերների և հեշտ առաքինության երաժիշտների շրջապատում), ապա կինը դժվարանում էր: Հույն բժիշկների առաջարկությամբ ՝ հերպեսի բշտիկները պետք է այրվեին տաք երկաթով:

Սպարտայում ենթադրվում էր, որ աղջիկը մինչև իր հարսանիքի գիշերը կարող է շատ կաշկանդված լինել: Նրան ոգեւորելու համար նրան տվեցին սերկեւիլ: Հայտնի չէ, թե արդյոք նրանք հարսին ու փեսային հրահանգներ են տվել անկողնում ճիշտ վարքի վերաբերյալ:

Հունաստանի պատմության մեծ մասի համար բժիշկները խուսափում էին ղեկավարել և մասնակցել ծննդաբերությանը: Կինը ծննդաբերել է կամ ինքնուրույն, կամ օգնության հասած մանկաբարձուհու օգնությամբ: Իշտ է, բժիշկները խորհրդակցում էին մանկաբարձների հետ և նրանց համար ձեռնարկներ գրում: Բժիշկներին դիմել են նաև այն դեպքում, եթե ծննդաբերությունն այնքան դժվար է եղել, որ կինը մահամերձ է եղել: Սովորաբար նա ամեն դեպքում մահանում էր, բայց բժիշկը կարող էր կեսարյան հատում կատարել սառեցնող դիակի վրա և փրկել երեխային: Լեգենդի համաձայն ՝ այսպես է ծնվել մի մարդ, ով բուժում է սովորել Աթենասից և ով հետագայում դարձել է բժշկության աստված ՝ Ասկլեպիոսը:

Հիպոկրատը շատ էր հետաքրքրված կանանց մարմնով, այնքան, որ կարողացավ գտնել կնոջ կլիտորիսը (այն անվանեց «փոքրիկ սյուն»): Հայտնի բժիշկը կարծում էր, որ տղաների և աղջիկների մոտ կանայք զարգանում են արգանդի տարբեր կեսերում, և եթե խուլերը նայեն ներքև, թե վերև, կարելի է որոշել չծնված երեխայի սեռը: Բացի այդ, եթե ծննդաբերության ժամանակ երեխան կոնքով կամ ոտքերով առաջ էր գնում, Հիպոկրատը կարծում էր, որ օգնությունը սկզբունքորեն անհնար է, և երեխան պետք է կտրվի և դուրս բերվի կտորների մեջ: Բավականին ցնցող `հաշվի առնելով, թե քանի հին մշակույթներ գիտեին, թե ինչպես ընդունել երեխային սխալ ներկայացմամբ (նույնիսկ եթե դա միշտ չէ, որ հաջողությամբ ստացվում էր): Թերևս Հին Հունաստանի մանկաբարձները նույնպես գիտեին, թե ինչ անել, բայց Հիպոկրատը իր արժանապատվության ներքո էր համարում նրանց հետ խորհրդակցելը:

Տղամարդ բժիշկներն իրավունք չունեին հետազոտելու իրենց հիվանդներին և միայն հարցաքննում էին նրանց, իսկ կին բժիշկներ չկային: Հայտնի է համարձակ աղջիկ, ով փորձել է շրջել այս իրավիճակը: Ագնոդիկե անունով Աթենքի բնակչուհին որոշեց բժշկություն սովորել Ալեքսանդրիայում: Դա անելու համար նա պետք է ոչ միայն տղամարդու հագուստ հագներ, այլև կտրեր մազերը ՝ հույն կնոջ համար դա գրեթե աներևակայելի գործողություն էր, քանի որ նման սանրվածքը մարմնավաճառներն էին կրում:

Մի անգամ Ագնոդիկեն եկավ բուժելու մի հիվանդ կնոջ: Նա, իհարկե, կտրականապես հրաժարվեց բժշկի ընդունելությունից: Հետո Ագնոդիկան ցույց տվեց հիվանդի կուրծքը խորամանկի վրա: Կինը հանգստացավ, և Ագնոդիկան կարողացավ զննել նրան և բուժում նշանակել, ի դեպ, նույնը, ինչ նախատեսված էր տղամարդկանց համար, քանի որ այդ օրերին բժշկությունն արդեն զարգացել էր և հեռացել էր արտաթորությունից: Հիվանդն ապաքինվեց, բայց չկարողացավ իր համար գաղտնիքներ պահել, և շուտով Ագնոդիկեի գաղտնիքը հայտնի դարձավ ամբողջ Ալեքսանդրիայում: Քաղաքի բժիշկները բողոք են ներկայացրել նրա դեմ:Այնուամենայնիվ, դատավարության ընթացքում քաղաքաբնակ ամբոխը հարձակվեց դատավորների վրա ՝ նրանց անվանելով կանանց թշնամիներ, և դատավորները թույլ տվեցին ոչ միայն Ագնոդիկեին, այլև այսուհետ ցանկացած կնոջ սովորել բժշկություն և զբաղվել բժշկությամբ: Իշտ է, հայտնի չէ, թե ինչ -որ մեկը օգտվե՞ց այս թույլտվությունից քաջ աթենացի կնոջից հետո: Այնուամենայնիվ, վերապատրաստման համար հարկավոր էր գնալ տղամարդկանցով լի մի վայր. Դա շատ անհամեստ էր:

Amazingարմանալի է ընդհանրապես կնոջ համար նման արհամարհանքի ֆոնին ինչ զարդեր էին հագնում Հին Հունաստանում. հմայիչ գլուխգործոցներ և դրանց ստեղծողների անգերազանցելի հմտություններ.