Նիկիտա բեսոգոն - սուրբ նահատակ Նիկիտա, վռնդելով դևին, Տվերից խաչերի և պատկերակների վրա

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Վոլգա, Տվերցա և Տմակա գետերի քայքայված ափերին ՝ Տվեր քաղաքում հավաքված գտածոների շարքում զգալի խումբ է կազմված սուրբ նահատակ Նիկիտա բեսոգոնին պատկերող խաչերից: Նմանատիպ գտածոներ հայտնի են Ստարիցայում և նրա շրջակայքում, ինչպես նաև Ռժևում, Տորժոկում և Բելիի Գորոդոկում: Այս սյուժեն վաղուց գրավել է հետազոտողների ուշադրությունը:

Չեթիրկինը և Ն. Գ. Դոբրիկինը այս թեմայով զեկույցներ են ներկայացրել Ռիգայում X հնագիտական կոնգրեսում 1Q%-ով: Օկունևայում մանրամասն ուսումնասիրել են Սբ. Նիկիտա Բեսոգոն. Ըստ մի շարք հետազոտողների (Ա. Վ. Ռինդինա, Ս. Վ. Գնուտովա), այս սյուժեն առավել բնորոշ է XIV-XVI դարերի Նովգորոդ-Տվեր շրջանի հուշարձանների համար [3]: Այն վերադառնում է Նոր Կտակարանի «Նիկիտայի տանջանքի լեգենդը» ապոկրիֆին (Սուրբ Նիկիտայի կյանքը, Նիկիտինի տանջանքը), որոնց ցանկը առաջին անգամ հայտնաբերել է Ա.

հայտնի է հունական և սլավոնական լեզուներով մի քանի ցուցակներում: Դրանք թվագրվում են XII-XVI դարերով: Այս աշխատանքում մենք օգտագործել ենք 16 -րդ դարի l- ի ցուցակը: նախկին Ռումյանցևի թանգարանը, որը հրատարակել է Ն. Տիխոնրավովը [5]: Այն պարունակում է նաև պատմություն Մաքսիմիանոս կայսեր որդի Նիկիտայի համար: Աստծո հանդեպ նրա հավատքի պատմությունը, հավատքի համար կրած տանջանքների նկարագրությունը, դևի գայթակղությունը, նրա մահվան և հետմահու հրաշքների պատմությունը:

Ապոկրիֆում իրադարձությունները զարգանում են հետևյալ կերպ. Նիկիտային հինգ անգամ տանջել են ՝ պահանջելով նրանից հրաժարվել և ծառայել «կուռք» աստվածներին: Բայց իր անսահման հավատքի համար Աստված նրան անվնաս տարավ բոլոր տանջանքների միջով: Նրանք նրան բանտ նետեցին շղթաներով: Հետո սատանան հայտնվեց նրան հրեշտակային հագուստով և, ներկայանալով որպես Աստծո սուրհանդակ, սկսեց համոզել նրան ծառայել աստվածներին «կուռք»:

Բոլոր կասկածների մեջ նահատակը դիմեց Աստծուն ուղղված աղոթքով, որպեսզի նա օգնի նրան դա պարզել: Եվ Միքայել հրեշտակապետը հայտնվեց նրան ՝ խորհուրդ տալով «Աստծո սուրհանդակը» փորձության ենթարկել: Ինչ արեց Նիկիտան. Սատանան դժվար ժամանակներ ունեցավ, և նա խոստովանեց Իր սև ծրագրերում (Սատանայի հանձնարարությունը): Այսպիսով, Նիկիտան ազատվեց սատանայի գայթակղությունից և ամրացրեց իր հավատը:

Ուղղափառության մեջ Apocrypha- ն վերաբերում է եկեղեցական բովանդակության այն աշխատանքներին, որոնք սուրբ չեն ճանաչվում. այն, ինչ մենք դիտարկում ենք, վերաբերում է Նոր Կտակարանին: Նրանց նկատմամբ վերաբերմունքով, ROC- ը նրանց ընդունումից (նրանք եկան Ռուսաստան ուղղափառության հետ միասին և տարածված էին) անցավ լիակատար արգելքի, մինչդեռ նրանցից ոմանց թույլատրվեց կարդալ, իսկ ոմանք արդեն ներառված էին արգելված գրքերի «ցուցակում»: 17 -րդ դարում: Նրանց թվում մենք հանդիպում ենք մերին

Գրեթե 600 տարվա գոյության ընթացքում Նիկիտայի մասին պատմությունն անփոփոխ չի մնացել: Քրիստոնեական մշակույթում բոլոր դևեր-մարտիկների (Միքայել հրեշտակապետ, Իսիխայիլ, Ս. Դմիտրի, Գոթայի սուրբ նահատակ Նիկիտա, Սբ. Նահատակ Նիկիտա) միաձուլման գործընթացը սկսեց միաձուլվել հաղթողի մեկ պատկերին ՝ խորհրդանշելով քրիստոնեության հաղթանակը հեթանոսության (սատանայի) զորության վրա: Սա արտահայտվեց Ապոկրիֆայի տեքստի բառացի պատկերազարդումից և դև-մարտիկների կողմից մի շարք ընդհանուր հատկանիշներ ձեռք բերելուց (հագուստ, դիրք և այլն):

Մինչ օրս Սբ. Պատկերների ավելի քան 140 կրող տանջանք. Նիկիտա: Դրանցից ՝ օգնություն Վլադիմիրի Դմիտրովսկու տաճարից (1197): սրբապատկերներ (XVII-XVIII դարեր): որմնանկար (1502), բազմաթիվ քարե և մետաղյա սրբապատկերներ և խաչեր, ինչպես նաև փայտե քանդակ Մոսկվայի Կրեմլից (17 -րդ դարի սկիզբ):

1. Խաչեր, որոնք պատկերում են սուրբ նահատակ Նիկիտա Բեսոգոնին

Մինչ օրս հայտնի է 102 փոխադրող: Գտածոների աշխարհագրությունը բավականին ընդարձակ է ՝ Կալուգա (7), Կիև (4), Ռյազան (4), Սմոլենսկ (1): Տվերի շրջանի հետ կապված է 85 գտածո ՝ Տվեր (67), Ստարիցա (7), Բելի Գորոդոկ (5), Ռժև (3), Տորժոկ (1):Դրանք պահվում են Տվերի, Սանկտ Պետերբուրգի թանգարաններում և մի շարք մասնավոր հավաքածուներում:

Մշակութային շերտի ուժեղ քայքայման վայրերում կան բարձրացնող նյութից պատրաստված խաչեր (72), առավել հաճախ սա գետի ափն է: Վոլգա և հնագիտական պեղումներ (2):

Գտածոների քարտեզագրումը հնարավորություն տվեց բացահայտել դրանց ամենամեծ կուտակման վայրերը: Տվերի համար սա Zատմացկի Պոսադն է (նոր մարզադաշտի տարածքը), միայնակ գտածոները գալիս են Կրեմլից, Zagագորոդսկուց և atատվերետսկի Պոսադից և Բարմինովկայից: Բացի պատրաստի արտադրանքներից, դիտարկվող խաչերի թվում կա 15 օրինակ: արտադրությամբ չավարտված (նրանք չեն փորել մի ակնոց, չեն սղոցել կշեռքը և ձուլվածքները. կան 2-3 խաչեր, որոնք ձուլված են կոպիտ վիճակում և կապված են միմյանց հետ) կամ ներկայացնում են ամուսնություն (այսինքն ՝ թարթիչը կամ մեկը ծայրերը չեն լիցքավորվում) Նրանք գալիս են atատմացկի Պոսադից (13 հատ) և Բարմինովսկայա Սլոբոդայից (2 հատ, նախահեղափոխական վճարներ): Իրերի մի ամբողջ համալիրի հայտնաբերումը նույնպես կապված է atատմացկի պոսադի հետ, ըստ երևույթին, պղնձի ձուլարանի լվացված արհեստանոցից: Սրանք 18 խաչեր են (14 -ը `կոպիտ ձուլված) և, ի լրումն, 2 փոքր պղնձե ձուլակտոր (?): Նրանք հայտնաբերվել են 19 -րդ դարում: գետի ափին: Վոլգան ընդդեմ եկեղեցու Սբ. Բորիս և Գլեբ [6]:

Բացի այդ, 1990 թվականին Zատմացկի Պոսադում (Է. Վ. Կալինինա և Ա. Ն. Խոխլով, պեղումներ թիվ 7) հնագիտական պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են բրոնզաձուլարանի թափոններով մի քանի համալիրներ: Գտածոների թվում կան արատավոր խաչեր, խառնարանների բեկորներ: Այս համալիրները կարելի է մեկնաբանել որպես բրոնզաձուլարանի արտադրամասի մնացորդներ:

Երեք գտածո Ստարիցայից գալիս է քանդվող գերեզմանատան շերտից: Ըստ կոնկրետ մետաղադրամների համատեղ գտածոների, դրանք կարող են թվագրվել 14-15-րդ դարերով: [7):

Բելի Գորոդոկից [5] գտածոները գալիս են նաև 17 -րդ դարի քանդվող գերեզմանոցից: Մենք ունենք դրանցից 10 օրինակ `Տվեր - 6 Ստարիցա - 3, Տորժոկ - 1. Դրանք, որպես կանոն, պատրաստված են համաձուլվածքներից և միայն մեկը (Տորժոկից)` ոսկորից:

Պատկեր Սբ. տանջանք. Նիկիտան կարող է տեղակայվել խաչի կենտրոնական մասում ՝ ներքևում կամ հետևի մասում: Բազմաշերտ կազմով, բացի Սբ. Նիկիտա, Փրկչի ձեռքերով չպատրաստված պատկերներ, Սբ. Նիկոլա, Խաչելություն, 12 տոնի սյուժեներ:

Ըստ տիպաբանության ՝ այս խաչերը բաժանվում են.

- քառանիստ ուղղանկյուն ծայրերով (7 հատ): Հիմնականում չհրապարակված: Առաջին անգամ նման խաչեր հրապարակեց Ա. Կ. izիզնևսկին ՝ սխալմամբ թվագրելով 12-12-րդ դարերը: [6]: Դրանք թվագրվում են 14-16-րդ դարերին `ժամանակակից հետազոտողների կողմից:

- քառանիստ ՝ կլորացված ծայրերով (3 հատ): Գրականության մեջ հայտնի է որպես մոսկովյան տիպի կեղծ-encolpions: Թվագրված է XV-XVI դարերով: [ութ].

բ) կրծքային խաչեր: Նրանք փոքր են չափերով ՝ 22x15 մմ, 22x11 մմ (75 հատ): Պատրաստված է պղնձից և կապար-անագի համաձուլվածքից, բիլոնից (?):

Պատկեր Սբ. տանջանք. Նիկիտա (փոքր տարածքի պատճառով, առավել հաճախ պայմանական) կենտրոնում: Կողքերին կարող են լինել մակագրություններ ՝ «NIKI», «NIKITA», «NIKITIA»: Հիմնական մասը գալիս է Տվերից (66), կան նաև գտածոներ Ստարիցայից (1), Բելի Գորոդոկից (5), Ռժևից (3): Ստարիցայի և Բելի Գորոդոկի խաչերը գալիս են քանդվող գերեզմանատան շերտից:

Խաչաձեւ բաճկոնները կարող են լինել միակողմանի կամ երկկողմանի: Հակառակ կողմում, առավել հաճախ `պահապան աղոթք դեպի սուրբ կամ կյանք տվող խաչը (« Մենք երկրպագում ենք քո խաչին … »): Աղոթքը, որպես կանոն, ծածկագրված է մեծատառերով (ինչպես «BBBB» - «դևերին ծեծելու Աստծո պատուհասը»):

Ըստ տիպաբանության ՝ դրանք բաժանվում են.

- քառանիստ ուղղանկյուն ծայրերով: Հայտնաբերվել է Տվեր Ռժևում, Ստարիցայում, գետի ափին: Վոլգա Լայնորեն հրատարակվել է Ա. Կ. izիզնևսկու կողմից (թվագրվում է դրանք XVI-VII դարերով), NF Romanchenko (թվագրվում է 14-15-րդ դարերով), VG Putsko (թվագրվում է 16-րդ դարով) [8]:

- քառանիստ թեք կողմերով (2 հատ): Նրանցից մեկի չափերն են ՝ 22x10 մմ (չհրապարակված):

- չորս կետանի խաչ `ընդլայնվող շեղբերով (ինչպես թնդանոթը կամ ավստրիականը): Չափերը (16x12 մմ - անջատված): Նմանատիպ ձևի խաչեր հայտնի են Հարավային Ռուսաստանում [9]:

Հավատալիքների մի ամբողջ համալիր կապված է ռուսական մշակույթում խաչերի հետ: Նրանք տարածված էին բնակչության շրջանում:Դրանք պատրաստված էին ոսկուց, արծաթից, փայտից, ոսկորից, տարբեր մետաղական համաձուլվածքներից, բայց ամենից շատ պղնձից: Ամենից հաճախ թաղված պղնձե կամ փայտե խաչերով, արծաթե և երկաթե խաչեր չէին կրում հանգուցյալի վրա:

Լեգենդի համաձայն ՝ կրծքային խաչ ՝ երկու (?) Պատկերներով Սբ. Նիկիտան պատկանում էր Սերգիուս Ռադոնեժին (հետագայում պահվում էր Վոլոգդայի նահանգի Պավլո-Օբնորսկի վանքում) [10]:

Պղինձը հատում է նույնիսկ վերջնամասում: XVI դար դրանք շատ թանկ էին և հասանելի չէին բոլորին, քանի որ հիշատակում ենք գտնում Ռոստովի վանական Իրինարխի կյանքում (XVI դար) [11]:

2. Սուրբ նահատակ Նիկիտա Բեսոգոնի պատկերով պատկերներ և պատկերակներ

Մինչ օրս հայտնի է 33 պատկերի կրիչ: Դրանցից կեսից ավելին չի կարող տեղաբաշխվել աշխարհահղման պատճառով `նախահեղափոխական մասնավոր հավաքածուներից իրենց ծագման պատճառով:

Մոտ 20 փոխադրողներ կապված են Մոսկվայի հետ, Ռյազանի հետ ՝ 4, Բրյանսկի հետ ՝ 1, Ռոստով ՝ 1, Տվեր ՝ 6 և Ստարիցա ՝ 1. Դրանք հիմնականում պահվում են թանգարանային հավաքածուներում: Դրանք պատրաստված էին սալաքարից ՝ արծաթով պատված, ամբողջությամբ մետաղ-արծաթից կամ պղնձի համաձուլվածքներից:

Երեք պատկերակ պատկերակներ կապված են Տվերի հետ, ենթադրաբար, հիմնվելով հիմնականում սյուժեի վրա: Դրանք հիանալի են հրատարակված [12], և իմաստ չունի դրանք վերլուծել այս աշխատանքում: Մենք կսահմանափակվենք միայն թվարկմամբ և ժամադրությամբ.

1. Համբարձում - Նիկիտա դևով (XIV -XV դդ.): 2. Ննջում - Նիկիտա դևով (XIV -XV դարեր) 3. Քրիստոս Պանտոկրատոր - Նիկիտա դևով (XIV -XV դարեր):

Տեղեկություններ կան Տվերում մասնավոր հավաքածուում ՝ Նիկիտա Բեսոգոնի հետ էմալներով բրոնզե պատկերակի (հին հավատացյալ պլաստիկ, 17-18-րդ դարերի վերջ), ինչպես նաև Բելի Գորոդոկում պատկերակի ժիլետ գտնելու և քարե պատկերակ Նիկիտայի հետ Քիմրիում 60-70 -x տարի XX դար 5

Ստարիցայի պատկերակը (փոքր բաճկոնը) մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում: Գտածոյի հեղինակը այն թվագրում է 14-15-րդ դարեր: (Ն. Ֆ. Ռոմանչենկո) [7]: Նմանություն է հայտնաբերվել Բրյանսկի թանգարանում (BOKM, Inn. N 11381): Նրա չափսերն են ՝ 20x30 մմ (հին ՝ 23x25 մմ), երեսպատված ակոս, սրբիչը ՝ հագուստի նման հագուստով և թիկնոցը դևին բթացնում է գավազանով (?) ՝ ոտքով ոտնակոխ անելով դրան: Այն գալիս է գյուղի մոտակայքում հնագիտական պեղումների ժամանակ նյութը բարձրացնելուց: Ռյաբցևո, թվագրված 16-րդ դարով: 6 Staritskaya պատկերակը հայտնաբերվել է 14-15-րդ դարերի գերեզմանատան գերեզմաններից մեկում: գետի ափին: Վոլգա, պեղվել է NF Romanchenko- ի կողմից 1896 թվականին [7]:

Ամփոփելով դիտարկումները Սբ. տանջանք. Այս երկու գտածոներից Նիկիտան կարող է անել հետևյալ եզրակացությունները

Այս սյուժեի գոյությունը Ռուսաստանում ՝ համարելով մոտ 600 տարի, պահանջում է դրա դիտարկումը ՝ առանձնացնելով երեք բաղադրիչ ՝ ա) ինքը ՝ Նիկիտայի կերպարը, բ) դևի (սատանայի) կերպարը, գ) նրա դեկորատիվ պատկերի մանրամասները սյուժեն, Նիկիտայի և դևի դիրքը միմյանց նկատմամբ, ավելի մանրամասն քննարկեք այս երեք բաղադրիչները:

ա) Նիկիտան պատկերված է որպես երիտասարդ (մորուքավոր), միջին տարիքի կամ ծեր (մեջք թեքած, մորուք): Սբ. նահատակն այժմ կարճ եզրով է (ինչպես կաֆթան), գոտիով, ապա երկար եզրով (վանական խալաթի պես) ՝ թիկնոցով կամ առանց դրա: Կան Նիկիտայի զրահապատ նկարներ և սաղավարտ:

բ) Դևը (սատանան) գրեթե միշտ պատկերված է պրոֆիլում ՝ փորձելով փախչել սրբի ձեռքից: Նրա մազերը աճեցվում են «գլխարկի» տեսքով (չար ոգիների սովորական սանրվածքը): Սատանայի մարմինը մերկ է, մեջքի հետևում ՝ թույլ թևեր, ձեռքերը ձգված են առաջ, երբեմն ձեռքերից մեկում գավազան է պահվում: Կան դևի պատկերներ ՝ փոքր ցայտի տեսքով կամ կարճաթև հավի նման մի բանի տեսքով:

գ) Նահատակի կողմից դևին ծեծելու տեսարանը կարող է տեղադրվել բարդ ճարտարապետության ֆոնին (զնդաններ -?) Նիկիտան կարող է ծեծել դևին ինչպես նստած, այնպես էլ կանգնած ՝ դևը քաշի մեջ պահելով կամ մի ոտքով ջախջախելով:

Հաշվի առնելով տարբեր լրատվամիջոցներում Նիկիտայի թվագրված պատկերները և սյուժեի գոյության սխեման հնարավորինս մոտ կառուցելով «Հեքիաթ …» տեքստին մինչև դրա հետ կապի գրեթե ամբողջական կորուստը, մենք հնարավորություն ենք ստանում պարզաբանել ժամադրությունը (Ի Օկունևա, TV Նիկոլաև) Սբ. նահատակ: Մենք ունենք երեք տեսակի պատկերներ:

1. Առաջին տեսակը (նկ. 1. 2, 3) ամենամոտ է «Լեգենդին …»: Երկար խալաթով սուրբը նստում, վեր է կենում կամ կանգնում է նստարանի կողքին: Դևը պատկերված է որպես մարդասեր:Հետ վերցրածը կապանքներով ծեծում է նրան: Dամադրություն - XII -XV դարեր: Փոխադրողներ. Շրջափակումներ (12-րդ դար), կրծքային խաչեր (14-15-րդ դարեր), բաճկոնների խաչեր (14-15-րդ դարեր), սրբապատկերներ (14-15-րդ դարեր):

2. Երկրորդ տեսակը (նկ. 4-10): Նիկիտան կանգնած է: Սբ. նահատակը կարող է շատ տարբեր լինել: Դևը ամենից հաճախ նապաստակ կամ հավ է: Սբ. նահատակը այժմ պարանով, այժմ շղթայով, այժմ գլանափաթեթով (?) կամ հանգույցով (գլանափաթեթով): «Լեգենդի …» - ի հետ կապը սկսում է կորչել: Կրիչներ ՝ սրբապատկերներ (XV-XVI դարեր), կրծքային խաչեր (XV-XVI դարեր), ժիլետային խաչեր (XV-XVI դարեր): Հին հավատացյալ սրբապատկերները (XVIII-XIX դարեր) այստեղ ներառված են որպես բացառություն (հին ռուսական ավանդույթների կանխամտածված պահպանում):

3. Երրորդ տեսակը (նկ. 11-14): Պատկեր Սբ. Նիկիտան շատ պայմանական է: Բացի այդ, բոլոր դևերի մարտիկների պատկերները մեկում միավորելու միտում կա: Սուրբը կարելի է պատկերել ռազմական հագուստով: Նա նույնիսկ կարող է խաչի նշանով հարվածել սատանային (դեւին): «Հեքիաթներ …» տեքստի հետ կապի գրեթե ամբողջական կորուստ կա: XVII դարի տեսակը թվագրված է: Փոխադրողներ. Փայտե քանդակ (17-րդ դարի սկիզբ), սրբապատկերներ (17-րդ և 19-րդ դարեր), սրբապատկերներ (Կալուգա, 17-րդ դար), հեռագրական խաչեր (17-րդ դար):

Եզրափակելով ՝ հարկ է ընդգծել հետևյալը.

- հայտնաբերում է Տվերում մեծ թվով խաչեր (60%), այս տեսակի կիսաֆաբրիկատների հայտնի արտադրանքի ընդհանուր թիվը և ամուսնությունը սուրբ նահատակ Նիկիտա Բեսոգոնի պատկերներով, բրոնզե ձուլման արհեստանոցների մնացորդներ, բացակայություն նման խաչերի գտածոներ Նովգորոդում. այս ամենը մեզ թույլ է տալիս վերագրել ավելի վաղ Նովգորոդ -Տվեր շրջանի վերագրվող հուշարձանները ՝ հիմնականում Տվերի հնություններին:

- Ստեկայա Ռյազանի մոտակայքում [8], Կալուգայում, Կիևում, Ռժևում կրծքավանդակի խաչերի և ժիլետների գտածոները, ինչպես նաև Սթարիցայի, Բելի Գորոդոկի և Բրյանսկի շրջանի սրբապատկերների բաճկոնները կարելի է համարել Տվերի շրջանի աշխատանքներ: Եվ գտածոների նման լայն տարածումը (օրինակ ՝ գտածո Ս. Ռյազանի մոտ և այլն) պետք է դիտարկել առևտրային հարաբերությունների զարգացման ցուցիչ;

- սուրբ նահատակ Նիկիտայի հետ սյուժեի առկայությունը ունի հետևյալ ժամանակային սահմանները. Վլադիմիրի Դմիտրովսկու տաճարի արևմտյան պատին քարե ռելիեֆ (1197 թ.) - Հին հավատացյալ սրբապատկերներ (XVIII -XIX դարեր): Առավել մեծ տարածման ժամանակահատվածը 2 -րդ կեսն է: XIV - 1 -ին հարկ: XVI դարեր: