Ոչ մանկական հեքիաթներ, որոնք կարդում են երեխաներին. Ինչ գաղտնի խորհուրդ է թաքնված դրանցում

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Parentsնողների մեծ մասը վստահ է, որ չկա ավելի լավ բան, քան մանկական ժողովրդական հեքիաթները, որոնք իմաստության և աննկատ բարոյական ուսմունքների իսկական պահեստ են: Իրոք, կարեկցելով հերոսներին, երեխան սովորում է բարու և չարի, արդարության և փոխօգնության մասին: Այնուամենայնիվ, ժողովրդական հեքիաթների բնօրինակ տարբերակները ամենևին էլ այդքան զվարճալի և պարզ չեն, և նորմալ ծնողը դա չէր կարդա իր երեխաների համար: Գրիմ և Շառլ Պերոլ եղբայրները «ջնջեցին», իսկ որոշ տեղերում նույնիսկ «խաբեցին» ժողովրդական պատմությունները, որոնց շնորհիվ դրանք ընթեռնելի դարձան և ձեռք բերեցին այն ձևը, որին սովոր է ժամանակակից ընթերցողը: Ինչպիսին էին նրանք սկզբում:

Հավանաբար, շատ մեծահասակներ հարցեր ունեին հեքիաթներում հանդիպող որոշ նրբերանգների վերաբերյալ: Ինչու՞ Կարմիր գլխարկը միայնակ քայլեց անտառով: Ինչո՞ւ Մոխրոտի հայրը անտեսեց իր դստեր վիճակը և ինչու քնած գեղեցկուհուն վատ էին փնտրում: Բայց այս տարօրինակություններն ու անհամատեղելիությունները պարզապես մանրուք են ՝ համեմատած իրենց սկզբնական տարբերակի հետ: Folkողովրդական բանահյուսության մեծ մասը, այն, ինչ երեխաներին կարդում են որպես դասական հեքիաթներ, ամենևին էլ մանկական ստեղծագործություններ չէին: Կամ յուրաքանչյուր մեծահասակ, ում շուրթերից անցավ պատմությունը, ավելացրեց իր մանրամասները ՝ «սարսափից բռնելով» արդեն տարօրինակ սյուժեի վրա:

Հիմնական հեքիաթագիրները ՝ Գրիմ եղբայրներ և Չարլզ Պերոն, ժամանակ առ ժամանակ ունենում են նման պատմություններ, քանի որ նրանք իրենց աշխատանքի հիմքում ընկած էին բանահյուսական ստեղծագործությունները և որոշ չափով փոփոխում դրանք ՝ դրանք հարմարեցնելով լայն հասարակության համար: Եղբայրների աշխատանքները ավանդաբար համարվում են ավելի կոշտ և բարդ, քան Պերոյի աշխատանքները: Չնայած ժամանակակիցների համար շատ բան վայրի կթվա և՛ Պերոյի, և՛ Գրիմ եղբայրների համար:

Կարմիր գլխարկ

Կարմիր գլխազարդով և սոված գայլի մասին պատմող հեքիաթի օրիգինալ տարբերակում առաջինը կրում է մատուռ: Սա գլխարկով նման թիկնոց է, ի դեպ, նկարազարդում հաճախ մատուռը պահպանվում է: Գրիմ եղբայրները աղջկան հագցրեցին գլխարկ, չնայած որ ավելի տրամաբանական կլիներ ամռանը անտառում զբոսնել թիկնոցով, քան գլխարկով: Բայց սա չէ հարցը, հիմնական փոփոխությունն ամենևին էլ սա չէր:

Եվրոպայում գայլի և աղջկա հարաբերությունների պատմությունը միմյանց պատմվեց 14 -րդ դարում, այնուամենայնիվ, սարսափելի մանրամասներ չկան: Եթե հեքիաթի ժամանակակից տարբերակում գայլը կոկիկ ուտում է տատիկին ՝ ժանիքներից ոչ մի քերծվածք չթողնելով նրա վրա, ապա օրիգինալ տարբերակում նա իր զոհից պատրաստում է հարուստ ապուր: Հետո գալիս է Կարմիր գլխարկը, ահա մի տատիկի գլխարկով գայլ, թոռնուհուն հրավիրում է սեղանի մոտ, ասում են ՝ նա պարզապես եփում էր:

Տատիկի կատուն փորձում է զգուշացնել, որ թոռնուհին հյուրասիրությունը չի ուտում, բայց կեղծ տատիկը փայտե կոշիկ է նետում նրա վրա, և այնքան ճշգրիտ, որ անզգուշությամբ վայր է գցում կենդանուն: Այնուամենայնիվ, իր սիրելի ընտանի կենդանու նկատմամբ վրեժի այս հանգամանքը ոչ մի կերպ չի անհանգստացնում աղջկան, և նա սրտանց ընթրում է:

Հետո աղջիկը մերկանում է և գնում քնելու, որտեղ նրան գայլ է սպասում: Եվ վերջ, ոչ մի փայտահատ (և ինչու՞ պետք է անեն, եթե տատիկն արդեն սկսել է ապուրը), եզրափակիչը բաց է մնում, այնպես որ այն, ինչ հետագայում այնտեղ կլինի հեքիաթի հերոսների միջև, բոլորը որոշում են իրենց այլասերվածության չափով:.

Փայտահատների և տատիկի փրկության հետ երջանիկ ավարտը կազմեց Շառլ Պերոն, որը, սակայն, կրթական պահի աստիճանը չնվազեցնելու համար, ավելացրեց, ասում են, որ սա բարոյական է նրանց համար, ում անծանոթները հրավիրում են իրենց մոտ մահճակալ.

Գրետելը և Հենզելը

Գերմանական ժողովրդական հեքիաթը, նույնիսկ ժամանակակից մեկնաբանությամբ, ունի որոշակի երկիմաստ ինտոնացիա, որը նույնիսկ նկարահանվում է սարսափ ֆիլմերի համար: Բայց նրա օրիգինալ տարբերակը բոլորովին թույլ մարդկանց համար չէր: Նրա սյուժեն թվագրվում է 14-րդ դարով ՝ հենց 1315-1317 թվականների Մեծ սովի ժամանակ: Այդ ժամանակ երեք տարի անընդմեջ սառնամանիքը ոչնչացրեց ամբողջ բերքը, որը սպանեց բնակչության գրեթե քառորդը, մարդակերությունը լայն տարածում գտավ: Հետո հայտնվեց Գրետելի և Հենզելի պատմությունը:

Այսպիսով, սկզբնական տարբերակը ենթադրում է, որ սովից հուսահատության մղված ծնողները ոչ միայն պատրաստվում են ազատվել ավելորդ բերանից, այլ ուտել դրանք: Պատահաբար երեխաները լսում են այս խոսակցությունը և վազում, փրկելով իրենց, անտառ: Այնուամենայնիվ, նրանց ծրագիրը նույնպես շատ դաժան է, այնտեղ նրանք պատրաստվում էին նստել մինչև ծնողները սովից մահանան, ուստի նրանք պարբերաբար նորից գալիս էին տուն ՝ պարզելու, թե արդյոք վերադարձի ժամանակն է:

Այսպիսով, մի օր եղբայրն ու քույրը նորից լսեցին մեծերի խոսակցությունն այն մասին, որ իրենց հաջողվել է հաց ստանալ, բայց «մսի սուսը» սահեց նրանց ձեռքից: Երեխաները, գողանալով մի կտոր հաց, վերադառնում են իրենց ապաստան, բայց ինչ -ինչ պատճառներով ճանապարհը նշում են հացի փշրանքներով: Նրանք անմիջապես ուտում են թռչունները: Թվում էր, թե տղաներին շատ ժամանակ չի մնացել, բայց այստեղ ճանապարհին նրանք հանդիպում են մի տան, որն ամբողջությամբ հացից է պատրաստված: Նրանք հարվածում են նրա վրա և կիրճում:

Այն բանից հետո, երբ տղաները որոշում են վերադառնալ տուն ՝ իրենց հետ տանելով հաց և մի կախարդ, որը նախկինում տապակվել էր իրենց սեփական վառարանում: Longerնողներն այլևս կարիք չունեն ուտել իրենց երեխաներին, հացը բավական է, և բոլորը երջանիկ են:

Այն բանից հետո, երբ սովն անցյալում էր, հեքիաթը նույնպես փոխվեց, օրինակ ՝ ծնողները, իբր, երեխաներին պարզապես տարել էին անտառ և չէին պատրաստվում ուտել: Եվ տունը դարձավ մեղրաբլիթների տուն, ըստ երևույթին, որովհետև երեխաներն այլևս չէին կարող գայթակղվել սովորական հացով: Նրա հետ ոչ ոք կախարդին տուն չքաշեց, նա այնտեղ մնաց ջեռոցում:

Բայց, չնայած այս փոփոխությանը, սյուժեի վերաբերյալ շատ հարցեր են ծագում: Իսկ ի՞նչ կլինի այն բանից հետո, երբ երեխաներն իրենց հետ բերած սնունդը վերջանա: Երեխաները ներե՞լ են իրենց ծնողներին այս պահվածքի համար:

Սպիտակաձյունիկը և յոթ թզուկները

Այս սյուժեն պահպանվեց ժողովրդական հեքիաթագիր Դորոթեա Վիմանի շնորհիվ, այնուհետև այն գրվեց Գրիմ եղբայրների կողմից, ինչպես միշտ, ավելի ցենզուրացված տարբերակով, թեև դա ժամանակակից ընթերցողին վայրի է թվում: Ինչ կարող ենք ասել բնօրինակ տարբերակի մասին:

Թագուհին պլանավորում էր ուտել Ձյունանուշին, և ակնհայտորեն ոչ թե քաղցից, նա հղիացավ սա, այլ բարկությունից և դաժանությունից: Նա հրամայեց մի ծառայի բերել իր թոքերն ու սիրտը: Նա, ինչպես ժամանակակից տարբերակում, գայթակղվելով արքայադստեր երիտասարդությամբ ու գեղեցկությամբ, գնում է խաբեության և աղջկան ողջ թողնում: Թագուհուն տրվում է եղնիկի սիրտն ու թոքը: Նա անմիջապես կազմակերպում է ընթրիք ՝ օգտագործելով այս գավաթները սպասքի մեջ:

Ավանդական զուգադիպությամբ աղջիկը հայտնվում է յոթ թզուկների տանը, որոնք նրան թողնում են իրենց մոտ ՝ գերված իր գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե խոհարարական հմտություններով և տնային տնտեսությամբ: Թագուհին իմանում է, որ Սպիտակաձյունիկը կենդանի է, վերամարմնավորվել է որպես ծեր կին, թունավորում է նրան խնձորով, աղջիկը ընկնում է լեթարգիկ քնի մեջ, իսկ նրա մարմինը դնում են բյուրեղյա դագաղի մեջ և տեղադրում լեռան գագաթին: Հենց այնտեղ էլ նրան գտավ արքայազնը, ով անցնում էր:

Ինչպես միշտ, նա նույնպես իսկապես սիրում է Ձյունանուշին, նույնիսկ եթե նա կյանքի նշաններ ցույց չի տալիս: Բնօրինակի տարբերակում նա սկսում է համոզել թզուկներին, որ իրեն տան մարմինը: Ավելին, նա նրանց առաջարկում է անասելի հարստություններ, սակայն նրանք համաձայն չեն: Այն, ինչի համար երիտասարդին պետք էր երիտասարդ գեղեցկուհու անկենդան մարմինը, պատմությունը լռում է ՝ ըստ երևույթին տեղ տալով մեծահասակների երևակայության համար:

Մինչ արքայազնը փորձում էր սակարկել թզուկների հետ, ծառաները անհաջող կերպով գցեցին դագաղը, որ արքայադստեր կոկորդից մի կտոր խնձոր դուրս թռավ, որով նա շնչահեղձ եղավ, և նա կենդանացավ:Հետո հարսանիքը և երջանիկ ավարտը, որում թագուհին պարում է միջոցառմանը, չնայած մինչ այդ երկաթե կոշիկներ էին դնում նրա վրա ՝ տաքացնելով դրանք խարույկի վրա:

քնած գեղեցկուհի

Սյուժեն, շատ առումներով նման է Սպիտակաձյունիկին, բայց կա նույնիսկ ավելի վաղ տարբերակ: Նախքան Շառլ Պերոն, ambամբատիստա Բազիլին հաջողվեց գրել մի փոքր ավելի հանրաճանաչ տարբերակ, և դրանում այնքան էլ ռոմանտիկ սկիզբ չկա: Նրա խոսքով ՝ դագաղի աղջկան գտել է ոչ թե երիտասարդ արքայազնը, այլ ամբողջովին մեծացած թագավորը: Եվ նա նույնպես ամուսնացած էր: Եվ նա ընդհանրապես չհամբուրեց նրան, այլ այնքան օգտվեց աղջկա անպաշտպանությունից, որ 9 ամիս անց, նրանց հանդիպումից հետո, նա երկվորյակներ լույս աշխարհ բերեց `տղա և աղջիկ: Այսպիսով, նորածիններից մեկը սխալմամբ սկսեց ծծել իր մատը և դուրս հանեց բեկորը (այս տարբերակում արքայադուստրը քուն մտավ ՝ ծակելով պտուտակով): Գեղեցկուհին չի հասցնում նեղվել այն փաստից, որ իրեն թողնում են ինքնուրույն հոգալու, և նույնիսկ ոչ մի տեղից եկած երեխաների հետ, երբ թագավորը ժամանում է:

Ոչ, թագադրված անձն ընդհանրապես չի եկել սերունդ այցելելու, պարզապես հիշել է, որ մի անգամ լավ ժամանակ է անցկացրել այստեղ և որոշել է վերադառնալ: Երեխաների մասին իմանալով ՝ նա սկսեց պարբերաբար գալ, խնամել: Բայց այդ ժամանակ միջամտեց թագավորի օրինական կինը, նա երեխաներին տվեց խոհարարին ճաշ պատրաստելու համար և հրամայեց, որ ինքը գեղեցկուհին այրվի: Բայց եթե չլիներ նրա ագահությունը, ապա նրա ծրագրերը կարող էին հաջողված լինել: Բայց թագուհին հրամայեց հանել ասեղնագործ ոսկե զգեստը Գեղեցկուհուց ՝ սյանը կապած:

Մերկ աղջկա գեղեցկությամբ հերթական անգամ հրապուրված թագավորը որոշեց իրենց տեղերը փոխել կնոջ հետ: Այսպիսով, թագուհուն այրեցին խարույկի վրա, և Գեղեցկուհին գրավեց նրա տեղը գահին: Այո, այո, երեխաներին փրկեց խոհարարը:

Ռապունցել

Գրիմ եղբայրների ստեղծած սյուժեն, չնայած կոչվում է Ռապունցել, շատ անհամապատասխանություններ ունի ժամանակակից մուլտֆիլմի հետ: Ամուսնական զույգն ապրում էր հսկայական այգու մոտ, որում կային շատ տարբեր բանջարեղեն, խոտաբույսեր և թփեր: Այսպիսով, կինը մի անգամ ուզում էր ռապունզել (Կոլոկոլչիկովների ընտանիքի բույս), ամուսինը, կնոջը գոհացնելու համար, գաղտնի բարձրացավ այս այգի, բայց մեկ անգամ դա կարծես բավարար չէր, ուստի տղամարդը ուղարկվեց հավելման: Բայց այս անգամ նրան բռնեց մի հարևան, որը կախարդ դարձավ: Ազատության դիմաց նա նրանից վերցրեց ապագա դուստր պարգևելու խոստումը: Տղամարդը, որը նույնպես դուստր չուներ իր ծրագրերում, համաձայնվեց նման համաձայնության: Այնուամենայնիվ, կախարդը չմոռացավ համաձայնությունը և իր համար վերցրեց նորածին աղջկան ՝ նրան անվանելով Ռապունցել:

Այսպիսով, աղջիկը գերության մեջ էր ապրում հսկայական աշտարակում, մինչև արքայազնը եկավ այստեղ, նա հանդիպեց աղջկան, սկսեց կանոնավոր գալ, երբ կախարդը տանը չէր: Այսպիսով, Ռապունցելը հղիացավ և այլևս ի վիճակի չէր իր մազերով կախարդին աշտարակի մեջ բարձրացնել նախկինի պես արագ: Վերջինիս դա ամենևին դուր չէր գալիս, և նա կտրեց մազերը և դուրս քշեց նրան: Մազերը, մինչդեռ, մնացին վհուկի մոտ, նա դրանք իջեցրեց աշտարակից և սպասեց: Շատ շուտով արքայազնը եկավ և նրանց բարձրացավ աշտարակի մեջ, որտեղ իր սիրելիի փոխարեն նա գտավ մի կախարդ:

Կախարդը սաստեց արքայազնին և նրան ներքև հրեց աշտարակից, նա ընկավ անմիջապես թփերի մեջ, որոնց փուշերը դուրս հանեցին նրա աչքերը: Նա չկարողացավ վերադառնալ իր թագավորություն և սկսեց թափառել աշխարհով մեկ ՝ կույր հաշմանդամ: Այսպիսով, նա հանդիպեց իր սիրելիին, ով արդեն հասցրել էր երկվորյակներ ծնել, նա այնքան հիացած էր նրանց հանդիպումից, որ երջանկության արցունքները, ընկնելով արքայազնի աչքերի խոռոչների վրա, վերադարձան նրա տեսողությունը:

Մաշան և երեք արջերը

Չնայած այն հանգամանքին, որ արջեր կերած աղջկա ՝ Մաշենկայի մասին պատմությունը ընկալվում է որպես բացառապես ռուս, իրականում դա այդպես չէ: Սա շոտլանդական հեքիաթ է, որը կարելի է գտնել անգլերեն բանահյուսության գրքերում: Ռուսաստանում իր ժողովրդականության համար այն պարտական է Լեո Տոլստոյին, ով թարգմանեց այն և հարմարեցրեց այն ներքին ընթերցողի համար:

Բանահյուսության սկզբնական տարբերակում աղջիկներ ընդհանրապես չկային, կար աղվես, ավելի ճիշտ ՝ ծեր խորամանկ աղվես, որը արջերի մոտ որջ էր մտել և կերել նրանց պաշարները: Անպատշաճ վերադառնալով ՝ սեփականատերերը նրան գտնում են իրենց տանը, նա շտապ հեռանում է, բայց նրանք առաջ են ընկնում:Եվ պատմությունն ավարտվում է նրանով, որ արջի ամենափոքր ձագը շատ էր սիրում իր թաթերը տաքացնել աղվեսի մաշկի մեջ:

Ռոբերտ Սաութին, ով 19 -րդ դարում հրապարակեց ժողովրդական հեքիաթի մի փոքր այլ տարբերակ, աղվեսին վերածեց ծեր կնոջ: Բայց հեքիաթի ավարտը մնում է անորոշ, ծեր կինը, փախչելով արջերից, դուրս է նետվում պատուհանից, և նրա հետագա ճակատագիրը անհայտ է: Հեղինակը քննարկում է այս թեման, ասում են, պարզ չէ ՝ նա ընկե՞լ է պարանոցը աշնանը, թե՞ կարողացել է լքել անտառը, թե՞ նրան բռնել են պահակները և, սխալվելով թափառաշրջիկի համար, ուղարկվել ուղղիչ հիմնարկ:. Բայց նա երբեք չի եկել արջերի մոտ:

Բայց Լեւ Նիկոլաևիչը հեքիաթը հարմարեցրեց ռուսական ձևին ՝ դրանում թողնելով ոչ մի բարոյականություն, ըստ որի ՝ չի կարելի թասերը չխփել ուրիշների տներում: Աղջիկը ոչ միայն ջրից չոր է դուրս գալիս, այլև կկարողանա պատժել արջերին:

Բաբա Յագա և նրա հավաքական կերպարը

Բոլոր սլավոնական հեքիաթների թերևս ամենահայտնի բացասական հերոսները Բաբ-Յագան է, նրա ապրելակերպը, և հենց արտաքին տեսքը պարզապես չի հասել վախին և հորինվել է «սարսափելի» սկզբունքով, նրանք ունեն գաղտնի նշանակություն, որ իրականում կարող է վախեցնել: Modernամանակակից երեխաների համար պարզ չէ, թե ինչ է հավի ոտքերի խրճիթը, բայց նրանց հասակակիցները, որոնք ապրում էին 13-15-րդ դարերում, շատ լավ գիտեին, որ անտառում, նման տնակներում, կամ այսպես կոչված «տնային տնտեսուհիներ» և «մահ խրճիթները «թաղեցին մահացածներին:

Սովորաբար, թաղման այս մեթոդը կիրառվում էր հյուսիսային շրջաններում, որտեղ շատ ծառեր կան, բայց սառեցված գետնով կտրելը չափազանց դժվար է: Որտեղի՞ց են եկել հավի ոտքերը: Սրա համար կա նաև բացատրություն: Անտառում հայտնաբերվեցին մոտակայքում կանգնած ծառեր, դրանք կտրվեցին 1, 5-2 մ բարձրության վրա, որոշ տեղերում արմատները հանվեցին, որպեսզի ծառը չորանա և չփչանա (ահա «հավի ոտքերը») ձեզ համար), վերևում տեղադրվեց մի բլոկ, որի մեջ դրված էր մահացածը ՝ նրան հագեցնելով մի տեսակ բնակարանով:

Կենդանիները չէին կարող հասնել նման կառույցներին, քանի որ նրանք երկար էին կանգնած: Իհարկե, նման տները համարվում էին սարսափելի, և նրանք փորձում էին շրջանցել դրանք: Այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, նման պատմությունները տարածվել են վախ սերմանելու և մահացածների խաղաղությունը պահպանելու համար, քանի որ Բաբա Յագան ինքն է ապրել այս կառույցներում:

Այսպիսով, բոլորը, ովքեր այս տներ էին գալիս հավի ոտքերով, սկզբում լվանում, իսկ հետո գնում էին քնելու:

Երեխաների (և մեծահասակ աղջիկների) մեջ ամենահայտնին Մոխրոտի մասին հեքիաթն ունի նաև շատ անսպասելի սյուժե իր սկզբնական տարբերակում: Ո՞ւր գնաց մայրը և ինչու՞ էին քույրերը խեղաթյուրում իրենց նվիրական կոշիկի համար? Այս հարցերի պատասխանները նույնպես արժե փնտրել առասպելաբանության և բանահյուսության մեջ: