Բովանդակություն:

Էշը քշում է Պոյին և արաբական Իսպանիայի այլ քրիստոնյա կանայք, ովքեր մտնում են պատմության մեջ
Էշը քշում է Պոյին և արաբական Իսպանիայի այլ քրիստոնյա կանայք, ովքեր մտնում են պատմության մեջ
Anonim
Արաբական Իսպանիայի 5 ոչ արաբ կանայք պատմության մեջ ընդմիշտ: Նկարչություն Էգրոն Լունդգրենի կողմից
Արաբական Իսպանիայի 5 ոչ արաբ կանայք պատմության մեջ ընդմիշտ: Նկարչություն Էգրոն Լունդգրենի կողմից

Արաբական էմիրների և Իսպանիայի խալիֆների ունեցվածքից կանայք միշտ առանձնացել են արաբական աշխարհում: Հաճախ ծնված երկու տարբեր ժողովուրդներից, մեծացած երկու մշակույթների խաչմերուկում, նրանք մեծացել են կատաղի պատերազմներով և իրենց ժամանակի ամենաբարդ պոեզիայով շրջապատված, երբեմն էլ ծաղկել այնպես, որ նրանք դեռ չեն կարող մոռացվել:

Subh umm Walad: Ավրորա Բասկերի երկրից

Մ.թ. Այս կորուստներից մեկից հետո Ավրորա անունով մի երիտասարդ աղջիկ գերեվարվեց: Նա ստրկացվեց և մեծ գումարով վաճառվեց Կորդովայի գիտակ խալիֆ ալ-Հակամի հարեմում: Քսան տարով մեծ, նա առանց հետ նայելու սիրահարվեց երիտասարդ և խելացի մի աղջկա և նույնիսկ որոշեց թողնել նրա անունը. Նա միայն արաբերեն էր թարգմանում: Այսպիսով, Ավրորան դարձավ Subh:

Սուբհը դարձավ Խալիֆի կանանցից առաջինը, ով նրան երկու որդի պարգևեց: Անկախ նրանից, թե դա այդպես է, թե այն, որ ալ-Հակամ II- ը վերջապես հանդիպեց մի կնոջ, ով իր մտքում հավասար էր, բայց նա Սուբհում հոգի չտեսավ, խորհրդակցեց նրա հետ, անընդհատ նվերներ տվեց և դադարեց նայել հարեմում գտնվող այլ կանանց: Նա նույնիսկ թույլ տվեց Սուբին շրջել քաղաքով, նույնիսկ դեմքը բաց, քանի որ նրա սիրտը այնքան սեղմված է չորս պատերի և նույնիսկ շքեղ ներքին այգու մեջ `միայն այն պայմանով, որ նա իրեն կերպարանափոխի որպես տղամարդ և իրեն անվանի արու անունը Կաֆար: Սա բուռն ծաղրի տեղիք տվեց, - ասում են նրանք, - և խալիֆը կարողացավ որդի բեղմնավորել միայն այն պատճառով, որ ինչ -որ կին հասկացավ, որ նմանակվում է երիտասարդ տղամարդու: Բոլորը գիտեին, որ իր երիտասարդության տարիներին խալիֆը պահում էր իսկական արական հարեմ:

Սուբհը միակ աղջիկը չէ, որ երիտասարդ տղամարդու կերպարանափոխությամբ շրջում էր, դա արաբական պատմության մեջ հազվագյուտ, բայց դեռ տարածված պրակտիկա էր
Սուբհը միակ աղջիկը չէ, որ երիտասարդ տղամարդու կերպարանափոխությամբ շրջում էր, դա արաբական պատմության մեջ հազվագյուտ, բայց դեռ տարածված պրակտիկա էր

Ավաղ, թվում է, որ տարեց ամուսնու սերը երիտասարդ կնոջ նկատմամբ փոխադարձ չէր: Սուբհը, իր երկրորդ որդու ծնվելուց կարճ ժամանակ անց, տարվեց մի երիտասարդի կողմից ՝ Մուհամմադ իբն Աբու Ամիր անունով (հետագայում նա պատմության մեջ կմտնի որպես Ալ-Մանսուր) և սկսեց ավելի ու ավելի շահավետ պաշտոններ խնդրել նրանից: ամուսինը: Հետագայում, երբ ամուսինը մահացավ, նա, ըստ էության, իր սիրեկանի հետ միասին կառավարեց երկիրը իր փոքր որդու հետ:

Ռումայքիա. Էշերին քշող բանաստեղծուհի

Մի անգամ Կորդոբայի խալիֆ ալ-Մութամիդն իր ընկեր-բանաստեղծի հետ քայլեց գետի ափով և իրեն նետեց բանաստեղծական հանպատրաստից, զվարճալի և խայթող, այնպես որ ընդունված էր զվարճանալ: Ինչ -որ պահի բանաստեղծը տատանվեց պատասխանով, և նրա փոխարեն բանաստեղծությունը հնչեց հնչեղ աղջկան ձայնով: Նայելով շուրջը ՝ խալիֆը տեսավ էշի վարորդին, որի աչքերում նոր համարներ էին պարում:

Քանի որ աղախնի առաքինությունը նրա երիտասարդությունն էր, ստրուկի տերը նրան շատ փոքր գումարով հանձնեց խալիֆին: Խալիֆը բանաստեղծուհուն ընդունեց որպես կին. Միգուցե նա չփայլեց գեղեցկությամբ, այլ ինչպես նա ստեղծագործեց: Ո՛չ առաջ, ո՛չ հետո Ալ-Մութամիդն այդքան չէր սիրում կանանց, չէր ստեղծում լայնածավալ հարեմ, կամ գոնե մի երկու կնոջ: Նրա համար կար միայն մեկ Ռումայքիյա:

Նկարչություն ՝ Աշիլ Լոջի կողմից
Նկարչություն ՝ Աշիլ Լոջի կողմից

Լեգենդ կա, որ մի օր նա ձյուն տեսավ, բայց այն գրեթե անմիջապես հալվեց, և Ռումայքիան վրդովվեց, որ, հավանաբար, այլևս երբեք նման հրաշք չէր տեսնի: Հետո ալ-Մութամիդն ամբողջ լանջերը տնկեց նուշ ծառերով, այնպես որ գարնանը թվում էր, թե լեռներում ձյուն է տեղացել: Ավելի ուշ, երազկոտ խալիֆը գահընկեց արվեց, բայց Ռումայքիան նրան հետևեց աքսորով, իսկ Կորդովան մնաց կանգնած նուշի ծառերի վրա:

Լամպագիա. Գեղեցկությունը բախտ չի բերում

Գալիցիայի կոմսի դուստրը (ըստ մեկ այլ վարկածի ՝ Ակվիտանիայի դուքս) Լամպագիան իր երիտասարդությունից զարմացրեց իր գեղեցկությամբ, բայց դա նրան չբերեց երջանիկ ճակատագիր, ինչ -որ հզոր մարդու անխոհեմ երկրպագություն և նրա վրա գցված գավաթներ ոտքերը: Trueիշտ է, երբ իր հոր հողերում նրան գրավեցին բերբերական էմիր Մունուզը, ով եկել էր նրան կողոպտելու, նա չծախեց նրան, մի փոքր զվարճանալով, այլ նրան հայտարարեց իր կինը (գուցե փառասիրությունից դրդված, այնուամենայնիվ, դա ասելու համար: նա ստիպեց քրիստոնյա կոմսին կամ դուքսին դառնալ ձեր աները ՝ շողոքորթ):Դրա վրա Լամպագիայի համար գեղեցկությունից ստացած պարգևավճարներն ավարտվեցին, և սկսվեցին դժբախտ պատահարներ, քանի որ նրան վիճակված չէր ապրել ամբողջ կյանքում մեկ, չնայած ոչ սիրելի, այլ սովորական ամուսնու հետ:

Ավելի ուշ Մունուզան որոշեց ապստամբել ամբողջ արաբական Իսպանիայի վալիի ՝ Աբդու-Ռահման ալ-Գաֆիկիի դեմ: Արդյունքում, Մունուզան պարտվեց, Լամպագիան գերվեց, իսկ Վալին, վայելելով, ինչպես այն ժամանակ սիրում էին ասել, իր զարմանալի գեղեցկությամբ, նրան որպես նվեր ուղարկեց Դամասկոսի խալիֆին: Լամպագիան գրանցվել էր հարեմում, և ուրիշ ոչ ոք ոչինչ չէր լսել նրա մասին: Ամենայն հավանականությամբ, նա երկար չի ապրել այնտեղ: Ավաղ, գեղեցկությունն ավելի հաճախ նախանձից բռնաբարության կամ հարձակման պատճառ էր, քան երկրպագության և ուժի հիմք: Եվ այդ ժամանակից ի վեր աշխարհը չի փոխվել:

Ֆրանչեսկո Բալեսիոյի նկարը
Ֆրանչեսկո Բալեսիոյի նկարը

Թոդա Ազնարես. Արաբի հետ ազգակցական կապը ոչ միայն ամոթալի է, այլև օգտակար

Նավարայի թագավորի ՝ Սանչո I- ի կինը մի թերություն ուներ. Չնայած որ ինքը քրիստոնյա էր, նրա մտերիմներից շատ մտերիմների թվում էր Կորդովայի էմիր Աբդ ար -Ռահման III- ը. Նա նրա կես եղբայրն էր: Կաթոլիկ թագավորի կնոջ համար նման հարաբերությունները մի փոքր անհարմար էին համարում, սակայն դրանք օգտակար եղան, երբ թագավորը մահացավ: Թոդայի որդին ՝ Գարսիան, դեռ շատ փոքր էր, որ ինքը կարողանար զբաղեցնել Նավարի գահը, և գահը միանգամից գրավեց ուշ Սանչոյի ավագ ամուսնությունը ՝ Ինիգոն: Թոդան արցունքաբեր նամակ ուղարկեց Աբդ Ռահմանին, և նա, մի շարք սրերի օգնությամբ, պարզեց, որ Նավարայի օրինական թագավորը Գարսիան է, իսկ Թոդան ՝ նրա ռեգենտը:

Իշտ է, հետագայում կատուն վազեց եղբոր և քրոջ միջև: Թոդան որոշեց մեկնել Եվրոպա, խզեց կապերը Կորդոբայի խալիֆայության հետ և խրախուսեց որդուն պայքարել մավրերի դեմ (այն ժամանակ արաբ ներգաղթյալներ Հյուսիսային Աֆրիկայից): Աբդ ալ-Ռահմանը կրկին ստիպված եղավ որոշակի թվով սրերով գալ, որպեսզի Թոդան խոստանա նրան այլևս չանել դա և ազատ արձակել գերված մահմեդականներին: Խիստ ասած, արդեն հասունացած որդին պետք է բաց թողներ, բայց բոլորը գիտեին, թե ով է իրականում ղեկավարում Նավարան:

Անտոնիո դե Օլանդի դիմանկարը
Անտոնիո դե Օլանդի դիմանկարը

Վալադա. Կուրտիզանուհի երկրում, առանց կուրտիզանուհիների

Կարմիր մազերով բանաստեղծ Վալադան խալիֆ ալ-Մուստակֆիի դուստրն էր ՝ իր քրիստոնյա հարճերից մեկի կողմից: Տասնյոթ տարեկան հասակում նա մնաց ընդհանրապես որբ, բայց որոշ ժառանգություն գրկում: Այս ժառանգությունը նա ծախսել է … գրական սրահ բացելու համար: Եթե արաբական Իսպանիայում շրջելու բան կար, դա պոեզիան էր:

Սրահում Կորդոբայի բանաստեղծուհիները հանդիպեցին, և երիտասարդ ազնվական աղջիկները և շնորհալի ստրուկները սովորեցին այստեղ գրել պոեզիա և գնահատել գեղեցկությունը: Դա բավականին պարկեշտ է հնչում, բայց կարելի է միայն զարմանալ, թե ինչպես ծնողները թույլ տվեցին աղջիկներին այցելել Վալադա, քանի որ նա իրեն նույնքան հանդուգն էր պահում, որքան Կորդոբայի ոչ մի կին իրեն թույլ չէր տալիս: Վալադան շրջեց քաղաքում թափանցիկ թիկնոցով, որի միջով նրա դեմքի գեղեցկությունն ավելի պայծառ փայլեց և ընդհանրապես թաքնված չէր: Նա սիրեկաններ ուներ և նույնիսկ չէր էլ մտածում ամուսնության մասին: Պոեզիան և սիրահարների նվերները պարունակում էին նրան, և երիտասարդ Վալեյդը չէր երազում ոսկե վանդակի մասին: Մի երկրում, որտեղ ոչ մի կուրտիզանուհի, միայն կանայք կամ մարմնավաճառները հայտնի չէին, նրա կյանքը ցնցող էր:

Այն, սակայն, մտավ պատմության մեջ ՝ հայտնի բանաստեղծ Իբն idայդունի հետ սիրավեպի շնորհիվ: Վեպն, իհարկե, չափածո էր ՝ գոնե դրա այն հատվածը, որը ներկայացվեց հանդիսատեսին: Բայց նա, անկասկած, հիմնված էր մարմնի վրա: Երիտասարդ բանաստեղծի և բանաստեղծուհու միջև փոխանակված բանաստեղծությունները ամեն օր քննարկվում էին Կորդովայի բոլոր բնակիչների կողմից: Նույնիսկ էկրանի ներկայիս աստղերի վեպերին այդքան ուշադիր չեն հետեւում:

Ես նախանձում եմ իմ աչքերին, ես նախանձում եմ ինքս ինձ, Այս պահին `տեղին` նախանձ: Քանի դեռ դու կանգնած ես իմ հայացքի առջև, ես սիրում եմ - և անվերջ խանդոտ:

Այս բանաստեղծությունը կարող էր գրել բանաստեղծական զույգերից յուրաքանչյուրը, բայց դա դեռ Վալադան էր: Ավաղ, հրաշալի սիրավեպը երկար չտևեց, և մի քանի տարի անց Կորդովայի բնակիչներն արդեն միմյանց պատմում էին Վալադայի բանաստեղծությունները ՝ լի զայրույթով, տղամարդկանց և աֆրիկացի կանանց վատ ճաշակի և կախվածության մեղադրանքներով (երկուսն էլ օգտագործվում է ծաղրանքի համար):Իբն Zaայդունը սկզբում փորձեց ներողություն խնդրել իր խանդոտ կնոջ համար, բայց նա, չնայած նրան, նոր կիրք մղեց իր քաղաքական հակառակորդի ՝ Կորդովայի վեզիրի հետ: Սա կատաղեցրեց Իբն idայդունին, և դրան հաջորդեց պոեզիայի մեկ այլ փոխանակում: Այնուամենայնիվ, արդեն քսաներորդ դարում Սիրիայում դպրոցները որոշեցին ուսումնասիրել Իբն idայդունի հետ Վալադայի բանաստեղծական երկխոսության միայն առաջին մասը `սիրո հատվածը: Նա դարեր շարունակ մնացել է:

Ինքը ՝ Վալադան, մի փոքր ուշ վիճեց վեզիրի հետ, այնուհետ սնանկացավ թանկարժեք հանդերձանքների սիրո պատճառով, թափառեց երկրով մեկ ՝ վաճառելով իր բանաստեղծական նվերը և, ըստ լուրերի, իր մարմինը, այնուհետև հոգնեց և վերադարձավ վեզիրի մոտ, որին նա ապահով - և երկար ժամանակ - հետո ողջ մնաց …

Հակառակ առասպելի, արեւելյան կինը պարտադիր չէ, որ ապրում էր հանուն որեւէ տղամարդու: Բանաստեղծուհի, դերասանուհի, երգչուհի: Արեւելքի հայտնի կուրտիզանուհիները, ովքեր մնացել են իրենց երկրների արվեստի պատմության մեջ.

Խորհուրդ ենք տալիս: