«Պոեմ քարի մեջ». Վլադիմիրի Դմիտրիևսկու տաճարը, որը խավարեց իր առջև կառուցված բոլոր տաճարները

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Այս տաճարի ճակատը ծածկող սպիտակ քարե փորագրության նախշերի առատության պատճառով այն կոչվում է «», «», «»: Իր փորագրված հարուստ դեկորացիայով այն ստվերում է, թերևս, Ռուսաստանում նրա առջև կառուցված բոլոր տաճարները:

Մայր տաճարի կառուցման պատմությունը

Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդ Մեծ բույնի օրոք հասավ իր փառքի գագաթնակետին: «» (VO Կլյուչևսկի): Եվ այս փառքի անձնավորությունը պետք է դառնար Դմիտրիևսկու տաճարը:

Արքայազնը, ով մկրտության ժամանակ ստացել է քրիստոնեական անունը Դմիտրի, որոշեց նոր եկեղեցի կառուցել ՝ ի պատիվ իր հովանավոր Սուրբ Դմիտրի Սալոնիկացու: Դմիտրիևսկու տաճարի շինարարությունը տեղի է ունեցել 1194-1197 թվականների միջև: Տաճարը կանգնեցվել է ռուս լավագույն արհեստավորների ձեռքերով, սպիտակ կրաքարը օգտագործվել է որպես պատերի շինանյութ:

Ամենահազվագյուտ տաճարները բերվել են հեռավոր Բյուզանդական Սալոնիկ քաղաքից `կանգնեցված տաճարի համար.

Մինչև Կուլիկովոյի ճակատամարտը, այս մասունքները տեղափոխվեցին Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար, որտեղ դրանք պահվում են մինչ օրս, Վլադիմիրի տաճարում մնացել են միայն պատճենները:

1237-ին տաճարը թալանվեց թաթար-մոնղոլների կողմից, որից հետո այն փրկվեց ևս մի քանի կողոպուտից և հրդեհներից: Բայց ամենամեծ վնասը նրան հասցվեց 1837-1839 թվականներին, երբ Նիկոլայ I- ը, այցելելով տաճար և տեսնելով, թե ինչ վիճակում է, հրամայեց շտապ վերականգնել այն: Բայց «» -ը, ով զբաղվեց այս աշխատանքով, փոխանակ վերակառուցելու, խեղաթյուրեց տաճարը, և այն սկսեց փլուզվել:

1919 թվականից տաճարը փոխանցվել է Վլադիմիրի թանգարանի իրավասությանը: Նրա կրաքարե պատերը արագ փլուզվում էին, բայց երկար ժամանակ ոչինչ չէր արվում տաճարը փրկելու համար, վերակառուցումը կարող էր իրականացվել միայն 1941 թվականին ՝ պատերազմից անմիջապես առաջ:

Տաճարի քարե պատերի պահպանման աշխատանքների հաջորդ փուլը սկսվեց միայն 1974 -ից հետո: Եվ վերջնական վերականգնումը, որի արդյունքում տաճարը կարողացավ մեծապես վերադարձնել կորցրած սկզբնական տեսքը, ավարտվեց արդեն 2000 -ականներին: Քարե պատերը ծածկված էին պաշտպանիչ խառնուրդով, կատարվեցին ջրահեռացումներ և ստեղծվեց տաճարի ներսում անհրաժեշտ միկրոկլիմա: Այժմ Դմիտրիևսկու տաճարը ներառված է ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում:

Ահա այն ՝ Դմիտրիևսկու տաճարը ՝ իր ողջ փառքով:

Քանի որ այս տաճարը կառուցվել է արքայազնի արքունիքի տարածքում և նախատեսված էր միայն արքայազնի ընտանիքի համար, դրա չափերը փոքր են, բայց նրա ճակատի հարուստ դեկորը տպավորիչ է. Այն պարունակում է կենդանիների, բույսերի, առասպելական արարածների ավելի քան 600 ռելիեֆային պատկերներ, և սրբեր: Ավելին, շատ ռելիեֆներ պահպանվել են իրենց սկզբնական տեսքով, նույն կորածները վերականգնվել են:

Տաճարի ճակատները բաղկացած են երեք աստիճանից: Ստորին մակարդակի վրա գործնականում դեկոր չկա, միայն պորտալները զարդարված են փորագրություններով:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ ավելի վաղ տաճարը երեք կողմից շրջապատված էր այն տան հետ կապող պատկերասրահով: Այն երկու կողմից ավարտվեց աշտարակներով: Unfortunatelyավոք, պատկերասրահը չի գոյատևել, իսկ պատերը մնացել են հարթ ներքևից:

Միջին աստիճանը զարդարված է սյունաշար գոտով `փորագրված կերպարների հարուստ զարդարանքով:

Վերին աստիճանը, որն ունի նեղ պատուհաններ, ամբողջովին փորագրված է փորագրությամբ:

Թմբուկը զարդարված է նաև փորագրություններով, որոնց վրա տեղադրված է ոսկեզօծ գմբեթ `բացված ոսկեզօծ խաչով:

Տաճարի սպիտակ քարե ձևավորումն ունի բազմաթիվ մոտիվներ, որոնք տարածված էին Բյուզանդիայում, Բալկաններում և ամբողջ Եվրոպայում:Հետևաբար, գիտնականները ենթադրում են, որ ռուս վարպետ փորագրողների հետ միասին Բալկանյան թերակղզու բնակիչները `բուլղարացիները, սերբերը, դալմաթացիները, նույնպես աշխատել են քարի փորագրության վրա:

Այնուամենայնիվ, Դմիտրիևսկու տաճարի ճերմակ քարե փորագրության ստեղծողների գաղափարը դեռ լիովին ուսումնասիրված չէ, շատ կոմպոզիցիաների և սյուժեների վերծանումը տարաձայնությունների առարկա է ավելի քան մեկ սերնդի գիտնականների համար:

Փորագրված զարդի որոշ տարրեր

Տաճարի նախագծման մեջ կենտրոնական տեղը տրվում է աստվածաշնչյան թագավորին և Դավիթ մարգարեին: Նրա պատկերը կարելի է տեսնել տաճարի երեք ճակատների վրա: Այս պատկերների որակը գերազանց է, ըստ երևույթին, դրանք արվել են լավագույն քար կտրողներից մեկի կողմից: Սկզբում պատմաբանները հավատում էին, որ դա Քրիստոսն է, հետո երկար ժամանակ ընտրում էին Դավիթի և Սողոմոնի միջև: Եվ միայն այն բանից հետո, երբ վերականգնողներն այս նկարի կողքին հայտնաբերեցին «DAV Kommersant» մակագրությունը, այս հարցի շուրջ վեճերն ավարտվեցին:

Theակատը կետավորված է կենդանիների, թռչունների և բույսերի պատկերներով: Բույսերի առատությունը օգտագործվում է Եդեմի պարտեզի պատկերը ստեղծելու համար:

Կենդանիներից շատերը իշխանության խորհրդանիշներ են ՝ առյուծներ, արծիվներ, ընձառյուծներ: Ինչ վերաբերում է տարօրինակ հրեշներին ՝ երկու գլխով, կիսով չափ շունիկներով և նման թռչուններով կենդանիներին, ապա այս պատկերները մեզ հայտնի են ռուսական առասպելաբանությունից և հեքիաթներից, ուստի դրանք ընդհանրապես չեն վախեցնում, այլ միայն առասպելական կերպար են հաղորդում փորագրված նախշեր:

Սրբեր և իշխաններ

Միջին աստիճանի սյունաշար գոտու վրա փորագրված է սրբերի կերպարների մի ամբողջ պատկերասրահ, որը երեք կողմից պատել է տաճարը: Նրանց թվում բացահայտվում են առաջին սուրբ իշխան-նահատակները ՝ Բորիսն ու Գլեբը, պատկերված իշխանական գլխարկներով, նրանց ձեռքերում խաչեր են պահում:

Բոլոր 12 առաքյալներն այստեղ պատկերված են, Պետրոսի և Պողոսի «դիմանկարները» կասկածից վեր են. Դրանք ստորագրված են:

Հետաքրքիր է ճակատին պատկերված ևս երկու ստեղծագործություն:

Ալեքսանդր Մակեդոնացու համբարձում

Համբարձման «տեխնոլոգիան» պատկերված է հետևյալ կերպ. Ալեքսանդրը նստած է զամբյուղի մեջ ՝ ձեռքերը բարձրացնելով, որի մեջ առյուծի ձագերին պահում է որպես խայծ: Երկու գրիֆին, որոնք կապված են զամբյուղի հետ, ձգվում են դեպի խայծը, և դրա շնորհիվ զամբյուղը բարձրանում է վեր: Չնայած այն հանգամանքին, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացին դեռ նախաքրիստոնեական կերպար է, այս սյուժեն բավականին հաճախ է օգտագործվել միջնադարյան Եվրոպայում:

Վսեվոլոդն իր որդիների՞ հետ:

Հյուսիսային ճակատին դուք կարող եք գտնել մի մարդու պատկեր, որը նստած է երեխայի գրկում: Ավելի մեծ երեխաները նրան շրջապատում են երկու կողմից: Շատ պատմաբաններ կարծում են, որ սա պատկերված է Վսեվոլոդին իր որդիների հետ: Նա իսկապես շատ երեխաներ ուներ, այդ պատճառով էլ նրան անվանեցին Մեծ բույն: Միայն թե անհասկանալի է, թե ինչու Վսեվոլոդն այստեղ մորուք չունի:

Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ վարկած, ըստ որի ՝ այստեղ պատկերված է ոչ թե Վսեվոլոդն իր որդիների հետ, այլ աստվածաշնչյան Հովսեփը ՝ իր եղբայրների հետ:

Վարկած տաճարների գունավորման վերաբերյալ

Մենք բոլորս սովոր ենք հավատալ, որ մինչ օրս գոյացած սպիտակ քարե տաճարներն ի սկզբանե նույնն էին, այն է ՝ սպիտակ:

Այնուամենայնիվ, 19 -րդ դարի լուսանկարներում դուք կարող եք տեսնել տարբեր գույների տարբերակներ Դմիտրիևսկու տաճարի ճակատների համար `« »և« »: Մուգ ֆոնի վրա սպիտակ զարդը այսպիսի տեսք ունի (այս գույնը գոյություն է ունեցել 1847-1883 թվականներին).

Եվ սա մուգ զարդ է սպիտակ ֆոնի վրա.

Իսկ 2015-ին Պերեսլավլ-lessալեսկիում, Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարի ճերմակ քարից, ճակատային մասում հայտնաբերվեցին հնագույն որմնանկարի մնացորդներ: Դրա հիման վրա գիտնականներն առաջարկել են, որ հնում այս տաճարը "": Հնարավոր է, որ հին ժամանակներում սպիտակ քարե այլ տաճարների ճակատները նույնպես զարդարված էին նկարներով, և այս գեղեցկուհին այսպիսի տեսք ուներ.

Բայց մոնղոլ-թաթարական արշավանքից հետո շատ տաճարներ մնացին ամայի վիճակում: Ռուսաստանը աղքատության մեջ էր, և եկեղեցիները թարմացնելու համար դրանք պարզապես կրաքարի միջոցով սպիտակեցվեցին: Այսպիսով, նկարներն անհետացան: Բայց սա դեռ ընդամենը վարկած է:

Իսկ արվարձաններում կա տաճար, որը ուղղափառ եկեղեցին հրաժարվեց օծել … Եվ նա նույնպես մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում: