Ինչու՞ թաթար-մոնղոլները խլեցին ռուս կանանց և ինչպես հնարավոր եղավ հետ բերել Ոսկե հորդայի գերիներին

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Ինչպես ցանկացած պատերազմում, հաղթողները ստանում են հող, գումար և կանայք: Եթե այս սկզբունքը գործում է մինչ օրս, ապա ինչ կարող ենք ասել Ոսկե հորդայի ժամանակաշրջանի մասին, երբ նվաճողները զգում էին լիարժեք վարպետներ, և չկային միջազգային պայմանագրեր և պայմանագրեր, որոնք կվերահսկեին «ռազմական էթիկայի» պահպանումը:. Թաթար-մոնղոլները մարդկանց տանում էին անասունների պես, նրանք հատկապես սիրում էին տանել ռուս կանանց և աղջիկներին: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ժամանակակից ռուս կանայք հաճախ տառապում են թաթար-մոնղոլական լծի արձագանքներից: Ո՞րն էր Ոսկե հորդայի հիմնական բացասական ազդեցությունը Ռուսաստանում և այժմ Ռուսաստանում գենդերային հարաբերությունների վրա:

Հին ռուսական պետության քայքայումը առանձին իշխանությունների մեջ, որը տեղի ունեցավ 12-րդ դարում, ռուսական հողերը դարձրեց չափազանց հեշտ որս, ուստի թաթար-մոնղոլների կողմից գրավումը կարելի է անվանել բնական: Նույնքան բնական էր, որ երկու դար ուրիշի, հիմնովին այլ մշակույթի ազդեցության ներքո չէր կարող չազդել կյանքի բոլոր ոլորտների վրա: Կանանց դիրքը ռուսական հասարակության մեջ հատկապես կտրուկ փոխվել է: Նրանցից շատերը զոհվեցին ագրեսիվ մարտերի ժամանակ, բռնության զոհ դարձան, այրիներ դարձան, կորցրեցին իրենց երեխաներին և տները: Եվ շատերն ունեն նաև ազատություն:

Միասնության բացակայությունը կրկին իր դերն ունեցավ դրանում, փոքր իշխանությունները չկարողացան կատարել պետական դերը և պաշտպանել իրենց բնակչությանը ոչ միայն զավթիչներից, այլ բնակչության որոշ կատեգորիաների իրավունքների պահպանման առումով: Ամենից շատ կանայք կորցրել են իրենց իրավունքները: Այո, և մինչ այդ ճիշտ էր, երբ տուրք էր ընկնում ամբողջ ժողովրդի ուսերին ՝ անտանելի բեռով, այժմ յուրաքանչյուր ընտանիք ստիպված էր իր եկամտի մոտ 10% -ը տալ Ոսկե հորդային, և դա ի լրումն այդ ֆեոդալական պարտականությունների որը կար մինչ այդ:

Ռուս ստրուկներ, ինչու՞ նրանց այդպիսի թվով տարան

Թերեւս ռուս կանանց համար ամենադժվար հանգամանքը ազատության իրավունքի կորուստն էր: Նրանք զանգվածաբար առեւանգվեցին, իսկ հետագայում վաճառվեցին ստրուկների շուկաներում: Ավելին, կանայք այնտեղ գնվում էին շատ ավելի պատրաստակամ, քան տղամարդիկ: Հաշվի առնելով, որ առավել հաճախ երիտասարդ կանայք և նույնիսկ շատ երիտասարդ աղջիկները առեւանգվում էին, դժվար չէ կռահել, թե ինչ նպատակներով են տարվել ռուս աղջիկները:

13 -րդ դարում Կաֆան (Ֆեոդոսիա) դարձավ ստրուկների առևտրի կենտրոնը, այն գտնվում էր Ոսկե Հորդայի լծի տակ և այստեղ բերեցին ստրուկների, որոնց մեջ կային շատ կանայք: Այս շուկան գործել է մինչև 15-րդ դար, ըստ պատմաբանների, դրանով անցել է 6,5 միլիոն մարդ, որոնց մեծ մասը ՝ 8-24 տարեկան աղջիկներ և աղջիկներ:

Գրեթե անհնար էր գտնել տարված աղջիկների հետքը, նրանք կարող էին մահանալ գերության մեջ: Բայց ազնվական ընտանիքների աղջիկները սկսեցին փրկագնել մեծ գումարներով: Հետագայում, դա նույնիսկ գործնականում ներդրվեց և դարձավ հավաքածուի մի մասը, ասում են նրանք, եթե դուք չեք ցանկանում, որ ձեր դուստրը-հարսը վերցնեն և ստրկության վաճառեն, այնքան բարի եղեք, որ դրա համար վճարեք. Բայց, այնուամենայնիվ, դա չէր կարող երաշխավորել անձեռնմխելիությունը, եթե աղջկան գրավեր զավթիչներից մեկը:

Քոչվորները ամեն տեղ զբաղվում էին պատանդ վերցնելով, բայց ռուսների հետ պատահած նման թվերով դա այլուր տեղի չէր ունենում: Միայն Խան Բաթուն իր ներխուժման տարվա ընթացքում քշեց մինչև 90 հազար մարդ: Հետագա բոլոր ռազմական գործողություններն ուղեկցվեցին պատանդներ վերցնելով:Հաշվի առնելով, որ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին թաթար-մոնղոլները 48 արշավանք կատարեցին, և նրանցից յուրաքանչյուրն ավարտվեց տասնյակ հազարավոր մարդկանց առեւանգմամբ, ապա բանտարկյալների ընդհանուր թիվը պարզապես դուրս է մասշտաբներից: Շատ պատմաբաններ համաձայն են, որ ընդհանուր առմամբ առեւանգվել է մինչեւ երեք միլիոն մարդ:

Հարկ է նշել, որ բանտարկյալը տարբերվում էր բանտարկյալից: Ոսկե հորդան ակտիվորեն զարգանում էր, և նրանք իսկապես կարիք ունեին վարպետների, ովքեր կիմանային իրենց բիզնեսը: Նրանք ոչ միայն կենդանի էին պահվում, այլեւ պաշտպանվում էին իրենց առողջությամբ: Ռուս կանայք, թաթար-մոնղոլների համար, ունենալով բավականին էկզոտիկ արտաքին, նույնպես բարձր էին գնահատվում: Նրանց տարել են ոչ միայն որպես ստրուկ, այլև որպես ապրանք ՝ հասկանալով, որ դրանք թանկ են վաճառվելու:

Գերությունից փախչելով ՝ շատերը, հատկապես հարուստ ընտանիքները, մեկնել են Հյուսիս, դժվարամատչելի տարածքները նրանց ապահովել են ապաստանով, զավթիչները նախընտրել են խորը չգնալ:

Գողացված ստրուկների վիճակը ողբալի էր, Ոսկե Հորդայում նրանք ապրում էին ձեռքից բերան, աշխատում էին շատ քրտնաջան և կախված էին միայն իրենց տերերից, ովքեր կարող էին իրենց հետ վարվել այնպես, ինչպես իրենց դուր էր գալիս: Հաշվի առնելով վարպետների նկատմամբ հատուկ վերաբերմունքը ՝ ժամանակի ընթացքում ռուս գերիների շրջանում տեղի է ունենում շերտավորում: Արհեստավորները հնարավորություն ունեն տներ գնել կամ կառուցել, իսկ նրանք, ովքեր օգտակար հմտություններ չունեին, մնում են առանց իրավունքների:

Գերիների մեծ մասն օգտագործվում էր նավեր և քաղաքներ կառուցելու համար: Աշխատանքը ծանր էր, իսկ սնունդը ՝ սակավ, շատերի համար ՝ աղետալի: Կանայք հաճախ աշխատում էին հարեմներում որպես ծառայողներ կամ ավելի հաճախ էին տանում Կենտրոնական Ասիա կամ Եգիպտոս:

Շատ բան է փոխվել այն բանից հետո, երբ իսլամը դարձավ պետական կրոն Ոսկե հորդայում: Ռուս գերիները կարող էին ազատություն ստանալ, եթե նրանք համաձայնվեին մահմեդականանալ, մյուս կողմից ՝ նրանք, ովքեր համաձայն չէին դրան, ենթարկվեցին լրացուցիչ հալածանքների: Մինչդեռ Ռուսաստանում նրանք ակտիվորեն փորձում են վերադարձնել իրենց գերիներին ՝ փորձելով փրկագնել նրանց: Ավելի հաճախ, իհարկե, խոսքը ազնվականության ներկայացուցիչների մասին էր, բայց շատ հասարակ մարդիկ կարողացան տուն վերադառնալ:

Դրա համար, երբ Ոսկե հորդան քայքայվեց, լրացուցիչ հարկ դրվեց, այն նախատեսված էր գերիներին և զինվորներին փրկագնելու համար: Այնուամենայնիվ, այս պահին, երբ Մոսկվան ուժեղացավ և միասնությունը վերադարձավ, ռուսների և թաթար-մոնղոլների հարաբերությունները սկսեցին ավելի նմանվել համագործակցության, հատկապես միջանձնային հարաբերություններում: Ոչ ոքի չէր զարմացնում, որ ոմանք վերադառնում էին Ոսկե Հորդայից բերված կանանց հետ, ովքեր, ընդ որում, ընդունել էին քրիստոնեությունը:

Սեռերի բաժանում թաթար-մոնղոլական սկզբունքով

Այնուամենայնիվ, թաթար-մոնղոլական արշավանքի ազդեցությունը շատ ավելի կործանարար դարձավ ռուս համայնքի համար, քան գերիների առեւանգումը: Փոփոխված սովորույթներ, հիմքեր, կնոջ դերը հասարակության մեջ: Ընդունվեցին արևելյան մտածելակերպն ու վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ ՝ որպես ավելի ցածր կարգի էակի: Բացի այդ, քոչվորները միշտ ունեցել են հայրապետության ամենածանր ձևը, տղամարդը միայն տիրապետում էր իր ողջ ունեցվածքին, որի մեջ մտնում էին կանայք:

Ամենից շատ, այս ազդեցությունը նկատելի է ազնվականության ամենաբարձր ներկայացուցիչների մոտ, իշխաններն ու այլ ազնվականներ էին, ովքեր ստիպված էին առավել սերտորեն հաղորդակցվել զավթիչների հետ, հետևաբար ՝ ընդունել իրենց սովորույթներն ու բարքերը:

Հորդան հանդես եկավ մի սկզբունքով, որը գործնականում ոչնչացրեց ռուսական մշակույթը: Օրինակ, ցանկացած արքայազն պետք է ստանար պիտակ ՝ փաստաթուղթ, որը նրան թույլ էր տալիս իշխել իր իշխանությունում: Եվ նրան ավելի հավատարիմ դարձնելու համար երեխաները խլվեցին նրանից: Փաստորեն, դա կենդանի գրավ էր, չնայած այն բանին, որ երիտասարդ իշխանները ոչ թե ստրուկ էին պահվում, այլ նույնիսկ կրթություն էին ստանում, նրանց մասին հոգ էին տանում, նրանք գալիս էին հայրենիք որպես օտարներ, օտար մշակույթի կրողներ: Լինելով իրենց հոր իրավահաջորդները ՝ նրանք ապագայում ղեկավարում էին տեղանքները ՝ նպաստելով հենց այդպիսի մշակույթի և մտածելակերպի տարածմանը:

Ահա թե ինչու կանանց նկատմամբ արևելյան վերաբերմունքը խորապես ներթափանցեց բարձր խավերի մեջ, դա չէր կարող չազդել իրավապահ մարմինների գործելակերպի վրա, չնայած այն բանին, որ օրենքների և կանոնակարգերի օրենսգիրքը շարունակում էր գործել, իրականում կանայք ոչ մի պաշտպանություն չէին ստացել: Ավելին, ավելի վաղ նրանք տղամարդկանց հետ հավասար դիրքեր ունեին: Բացի այդ, մանր իշխանները իրենց տեղերում և՛ օրենք էին, և՛ ճշմարտություն, ուստի նրանք մեկնաբանում էին օրենսգիրքն այնպես, ինչպես նրանք էին սիրում, առավել հաճախ ՝ ոչ կանանց օգտին:

Եկեղեցին, որը մեկ այլ ուժ էր, նույնիսկ չփորձեց պաշտպանել հավատացյալ կանանց շահերը: Ըստ ուղղափառ դոգմաների, նրանք ենթարկվում էին ճակատագրին և իշխանություններին: Բայց կար նաև ավելի պրագմատիկ պատճառ. Նվաճողները լայն հնարավորություններ տվեցին եկեղեցուն ՝ գիտակցելով նրա մեծ ազդեցությունը բնակչության վրա: Ոչ ոք ոտնձգություն չի կատարել եկեղեցու հողերի և ունեցվածքի, ոսկու, փողի, շինությունների վրա. Ամեն ինչ մնացել է անձեռնմխելի: Բացի այդ, այս համակարգը ազատված էր տուրքից և հարկերից: Դե, ինչո՞ւ պիտի տրտնջան ու բողոքեն:

Ելնելով դրանից ՝ կարող ենք ասել, որ թաթար-մոնղոլական լուծը ամենից էապես ազդել է ռուս կանանց դիրքի վրա, նրանք երկար տարիներ կորցրել են իրենց իրավունքներն ու ազատությունը, քանի որ բանն այն է, որ մտածելակերպը փոխվել է: Խորը հայրապետությունը, որի մասին ընդունված է խոսել ցարական Ռուսաստանի համատեքստում, ունի ճշգրիտ թաթար-մոնղոլական արմատներ: Թաթար-մոնղոլների ժամանումով, կանայք սկսեցին թաքնվել զնդաններում, և հաճախ ոչ թե այն պատճառով, որ դա ավանդական էր, այլ գերի չընկնելու համար:

Բանտարկյալների մարումը որպես պետական խնդիր

Հանուն ռուսական իշխանությունների պատվի, հարկ է նշել, որ նրանք իրենց հերթին բանտարկյալներին ազատ արձակելու տարբեր եղանակներ էին փնտրում: Գերիների փրկագնի և ընթացակարգի իրականացման կարգի մասին առաջին հիշատակումն առկա է 911 թվականին, այս պայմանագիրը կնքվել է Կիևան Ռուսիայի և Բյուզանդիայի միջև:

Ինչ վերաբերում է Հորդայի գերությանը, այն ֆինանսավորվում էր գանձարանից, և նրանք խլեցին բոլորին, ում թաթարները պատրաստ էին վաճառել ՝ լինի դա մեծ իշխան կամ հասարակ գյուղացի: Այնուամենայնիվ, դա ազդեց գնի վրա, զավթիչները փորձում էին հնարավորինս արդյունավետ վաճառել որևէ մեկին: 16 -րդ դարում գինը տատանվում էր 40 -ից 600 ռուբլու սահմաններում: Դրանից ելնելով ՝ սահմանվեց մոտավոր գին, որը բյուջետային գումարներից հատկացվեց այդ նպատակներին:

Չկան ճշգրիտ տվյալներ այն մասին, թե քանի գերի են մարվել թյուրքական արշավանքների ժամանակաշրջանում և ինչպես է աշխատում փրկագին գերիների հայտնաբերման և ազատման համակարգը: Բացի այդ, շատ բան կախված էր նրանից, թե որտեղ էր արդեն հայտնվել գողացված ստրուկը: Եթե սլավոնական աղջկան դուր էր գալիս ազնվական տղամարդկանցից մեկը, ապա նրան հաստատ հետ չէին տալիս, նա իր օրերն ավարտում էր հարեմում ՝ որպես հարճ: Այնուամենայնիվ, սա ամենավատ ճակատագիրը չէր: Ի վերջո, վաճառքը կարող էր լինել մի երկրի, որի հետ ռուսական կողմը առևտրային հարաբերություններ չունի, ինչը նշանակում է, որ հավանականությունը, որ հնարավոր կլինի վերադառնալ հայրենիք, աննշան է:

Խոտունսկու քարավանը

1949 -ին բանագնաց Տիմոֆեյ Խոտունսկին բերեց ավելի քան հազար բանտարկյալ կամ, ինչպես այն ժամանակ նրանց անվանում էին պոլոնյանները րիմից: Theանկում կա ավելի քան 850 անուն, սակայն այն ամբողջությամբ պահպանված չէ, պարզ է, որ դրանում ավելի շատ անուններ կային, և որ սա ցուցակի միայն կեսն է: Խոտունսկին կարողացավ դուրս բերել նման ընդարձակ խումբ, քանի որ նա ուներ դիվանագիտական կարգավիճակ, նրան accompaniedրիմի պահակախմբի հետ ուղեկցում էր մինչև Մոսկվայի սահմանը: Հետեւաբար, բոլորը, ովքեր այս քարավանում էին, համեմատաբար ապահով էին: Սա շատ օգտակար էր, քանի որ ցուցակում հսկայական թվով կանայք և երեխաներ կային:

Listանկը պարունակում է որոշ կենսագրական տեղեկություններ տուն վերադարձողների մասին: Օրինակ ՝ աղջիկ Աննան ՝ Բոյարի դուստրը, չի հիշում հոր անունն ու իր քաղաքը ՝ ամբողջ 20 տարի: Այս տվյալների հիման վրա, թե ինչպես փնտրել աղջկա հարազատներին, պարզ չէ, բայց մոտավորապես բոլոր նախկին գերիներն ունեին նման քանակի տեղեկատվություն: Կային հսկայական թվով Իվանովներ, ովքեր չէին հիշում իրենց հոր անունները, քաղաքը կամ նրանց տարիքը:

Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր համեմատաբար կարճ ժամանակ գերության մեջ էին, նույնպես կորել էին, հատկապես երեխաների հետ կապված:Օրինակ, ցուցակը պարունակում է վեց տարեկան Օնտոշկայի հիշատակում, որը չի հիշում իր հոր անունը: Երեխաներից շատերը, անհանգստությունների պատճառով, մոռացել են անգամ նախկինում իմացած տեղեկությունները, իսկ ծնողներին գտնելու միակ հնարավորությունը նրանց անձամբ տեսնելու հնարավորությունն էր: Հազվադեպ են դեպքերը, երբ երեխան կարող է վերադառնալ իր ընտանիք, մնացածը նոր կյանք են սկսել:

Listsուցակները պարունակում էին հսկայական թվով կանայք, ովքեր երեխաների հետ էին, բայց նրանք չեն հայտնվում ցուցակներում, նրանք չունեն անուններ, նշվում է միայն ծագումը, ասում են, որ նրանք արմատներ կդրեն թաթարների մեջ: Սա նշանակում է, որ ռուսական պետությունը թույլատրել է գերիների վերադարձը իրենց երեխաների հետ միասին, որոնց հայրերը զավթիչներ և մահմեդականներ էին: Սակայն սա նշանակում է նաև, որ հակառակ կողմն էլ դա թույլ է տվել ՝ թույլ տալով իրենց երեխաների արտահանումը:

Այնուամենայնիվ, գերիների փրկագինը գործի կեսն էր, այժմ պետությունը կանգնած էր նոր առաջադրանքի առջև ՝ նոր սոցիալական կարգավիճակի ստեղծում: Եթե համեմատաբար վերջերս առեւանգվածների հետ չկային հատուկ խնդիրներ, եւ նրանք պարզապես վերադարձան նախկին կյանք, ապա նրանք, ովքեր մի քանի տասնամյակ գերության մեջ էին, լիովին մենակ էին: Նրանցից շատերը չէին հիշում իրենց հարաբերությունները, կամ արդեն միայնակ էին, քանի որ բուն Ռուսաստանում կյանքը նույնպես շաքար չէր:

Պոլոնյաններից յուրաքանչյուրը պետք է կապված լիներ նոր սոցիալական խմբի, քաղաքի և շրջանի հետ, որպեսզի մասնակցեր իր հարազատների որոնմանը, եթե այդպիսիք մնացին: Իվան Ահեղը բանտարկյալներին հրամայեց ապրել «խաղաղ և առանց արցունքների», այս կարճ և հակիրճ արտահայտության մեջ որոշվեցին բանտարկյալների նկատմամբ սոցիալական քաղաքականության հիմնական ուղղությունները: Երկու հիմնական նպատակ կար. Նրանց պետք է վճարվեր որոշակի նպաստ `նրանց աջակցելու համար և հաշվի առնելով նրանց սկզբնական սոցիալական կարգավիճակը: Առանց այս միջոցների շատերը չէին դիմանա, քանի որ ո՞ւր պետք է գնա մայրը ՝ փոքրիկ երեխային գրկած:

Երկրորդ, անհրաժեշտ էր որոշել սոցիալական կարգավիճակը `հաստատել նախորդը կամ նշանակել նորը: Այս միջոցները կարող են հանգեցնել նոր սոցիալական խմբի առաջացմանը, որը կարող է հույս դնել ավելի շոշափելի պետական աջակցության և պաշտպանության վրա:

Գերիների վերադարձը դարձավ ընդհարումների, սկանդալների և նույնիսկ փորձերի պատճառ: Այսպիսով, Սավվա Գոգոլևը գերությունից վերադարձավ 1620 թվականին, որտեղ նա մնաց վեց տարի: Այս պահին նրա կինը ՝ Մավրիցան, արդեն հասցրել էր ամուսնանալ մեկ ուրիշի հետ: Ի դեպ, դա արգելված չէր, բայց անհրաժեշտ էր հինգ տարի սպասել գերության պահից ՝ նորից կապելու համար: Մավրիցային հաջողվեց ամուսնանալ մեկ տարի անց: Ի դեպ, Սավվան դատարկաձեռն չի եկել, և նույնիսկ կարելի է ասել, որ նա հարստացել է:

Սավվան առանձնապես չնեղացավ, որ կինը չսպասեց իրեն, այլ պարզապես հետ վերցրեց նրան ու երեխաներին: Ավելին, խոսքը բոլոր երեխաների մասին էր, նույնիսկ նրանց, ովքեր ձեռք էին բերվել երկրորդ ամուսնության ժամանակ: Թերևս սա պատմության վերջը կլիներ, եթե եռանկյունու բոլոր անկյունները չհանդիպեին խնջույքին: Տոնակատարության ավարտին Սավվայի մարմինը հայտնաբերվեց, երկրորդ ամուսինը մարդասպանն էր:

Այդ ժամանակաշրջանի օրենսդրությունը ոչ մի կերպ չէր կարգավորում նման իրավիճակները և ամեն ինչ թողնում էր տեղական իշխանությունների ողորմածությանը: Սկզբում առաջարկվում էր ամբողջությամբ արգելել գերիների ամուսիններին նորից ամուսնանալ, բայց, ի վերջո, նրանք համաձայնության եկան հինգ տարվա սպասման մասին: Այս սահմանափակումը հնարավորություն տվեց հետ պահանջել կնոջը կամ ամուսնուն, եթե գերությունից վերադառնալիս պարզվի, որ սպասման հինգ տարիները չեն կատարվել:

Ավելին, սա, որպես կանոն, արական իրավունք էր: Տղամարդիկ էին, ովքեր պահանջում էին իրենց կանանց վերադարձը, վիճեցին նրա ներկայիս ամուսնու հետ և կազմակերպեցին պայքար: Մինչդեռ կանայք չեն օգտվել այս իրավունքից: Սա անհնար է դարձնում ստուգել վարկածը Ոսկե Հորդայի նախկին գերիների `որպես անպատվաբեր և ընկած կանանց վերաբերմունքի վերաբերյալ: