Ինչի համար պետք է երախտապարտ լինել Ռուսական կայսրությունից Լատինական Ամերիկայից ներգաղթյալներին

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Մեծ քաղաքակրթության յուրաքանչյուր փլուզում չի անցնում առանց մարդկության համար հետք թողնելու: Առաջին հերթին, շատ փախստականներ, ներառյալ իրենց վարպետության վարպետներն ու գիտնականները, սփռված են աշխարհով մեկ, և արդյունքում հմտություններ և գիտություն են տարածում և իրենց փոխարեն փոխարինում ՝ միայն հիմա մեկ այլ երկրի համար: Նույնը տեղի ունեցավ հեղափոխությունից հետո Ռուսական կայսրության դեպքում, և դրանից օգտվող շրջաններից մեկը Լատինական Ամերիկան է:

Մեքսիկա. Ամեն ինչ վերցրեց Եվրոպայից

Երկու համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում Մեխիկոն դարձավ երկրորդ Փարիզը, որտեղ ստեղծագործական և ոչ միայն կյանքը պտտվեց, ներառյալ Ստալինից փախած ռուս կոմունիստները ակտիվորեն դրսևորվեցին այնտեղ: Բայց Ռուսական կայսրության բնակիչները ժամանեցին Լատինական Ամերիկա տասնիններորդ դարի վերջին: Հաճախ դրանք հրեաներ էին, որոնք փախել էին ջարդերից: Ռոմանովների դինաստիան մատների արանքով էր նայում հրեա հպատակների ծեծին, անկախ նրանից, թե նրանք ինչպես են գանձարանը համալրում հարկերով և պարզապես հումանիզմի նկատառումներով:

Refugeesարդերից նման փախստականների միջավայրը տվեց Մեքսիկայից ծնված Լատվիա Անիտա Բրեններին, ով հսկայական ներդրում ունեցավ մեքսիկական մարդաբանության, բանահյուսության ուսումնասիրությունների և ավանդական ժառանգության պահպանման գործում: «Կուռքերը զոհասեղանների հետևում» գիրքը, որը ցույց տվեց և ապացուցեց, որ Մեքսիկայում տեսողական արվեստի պատմությունը չի ընդհատվել ացտեկների ժամանակներից ի վեր, և որ մեքսիկացի ժամանակակից արվեստագետները շարունակում են այն, իսկական հիթ դարձավ ոչ միայն Մեքսիկայում, այլև Միացյալ Նահանգները.

Բրենները այն հրապարակեց Նյու Յորքում 1925 թվականին: Բրենները ապրում էր երկու երկրում, ուստի մի անգամ նրանք նույնիսկ փորձեցին նրան պարգևատրել Ացտեկյան արծվի շքանշանով ՝ Մեքսիկայի ամենաբարձր պարգևը օտարերկրացիների համար, ինչը ցնցեց և վիրավորեց հետազոտողին: Ի վերջո, նա իրականում Մեքսիկայի քաղաքացի էր: Ընդհանուր առմամբ, նա ունի ավելի քան չորս հարյուր հոդված և մոտ մեկ տասնյակ գիրք Մեքսիկայի և նրա մշակույթի վերաբերյալ:

Ֆիզիկոս Ալեքսանդր Բալանկինը, ով ծնունդով Մոսկվայի մարզից է, համարվում է Մեքսիկայի ամենաակնառու գիտնականներից մեկը: Իննսուներկուերորդ տարում, տան հեռանկար չտեսնելով, նա ընդունեց մեքսիկացիների հրավերը և սկսեց այնքան լավ բարձրացնել երկրի գիտությունը, որ նրան տրվեցին բազմաթիվ մրցանակներ: Ավելին, նա միջազգային մրցանակներ ստացավ իր անձնական գիտական աշխատանքի համար `ոչ միայն Մեքսիկայում գիտական աշխատանքի կազմակերպման համար: Օրինակ, նա հսկայական աշխատանք կատարեց ՝ առաջինը այս ոլորտում, Մեքսիկայում սպասվող երկրաշարժերի հաշվարկման վրա. Այս տեղեկատվությունը երբեք չի կորցնում իր արդիականությունը այնտեղ, ուստի Բալանկինի աշխատանքը ուղղված էր մարդկային կյանքեր փրկելուն:

Bիշտ ինչպես Բալանկինը, նկարիչ Անջելինա Բելովան ՝ Դիեգո Ռիվերայի կինը, մի անգամ հրավիրվել էր նոր սերնդի մեքսիկացի ակադեմիկոս նկարիչների պատրաստելու: Բացի դասավանդումից, Բելովան ուրախացրեց մեքսիկացիներին `նպաստելով մանկական թատրոնների ստեղծմանը. Մեքսիկայում առանձին ժանր չկար, երեխաները պարզապես հաճախում էին այն մեծահասակների ներկայացումներին, որոնք արդեն կարող էին հասկանալ:

Արգենտինա. Պոեզիա և քանդակագործություն

Այս երկիրը նոր հանգրվան էր հսկայական թվով ռուս հրեաների համար, հատկապես Բեսարաբյան նահանգից, ինչը նրա մեջ ստեղծեց իդիշական մշակույթի իսկական օազիս: Բայց նախկին ռուսների ներդրումը ընդհանուր իսպանախոս մշակույթում շատ նկատելի էր:Օրինակ, Արգենտինայի ընդհանուր ճանաչված բանաստեղծուհիների շարքում `Լիլիա Գերերո (Ելիզավետա Յակովլևա), կիսառուսական, կիսահրեա, որոնք ի վերջո ստեղծեցին արգենտինական իսպանական պոեզիան: Նա ծնվել է դարասկզբին Բուենոս Այրեսում ՝ նվիրված կոմունիստների ընտանիքում: Նրա ստեղծագործությունների թվում էր նաև պիես Արգենտինայում մեծ հարգանք վայելող իսպանացի բանաստեղծի մասին ՝ Ֆեդերիկո Գարսիա Լորկա:

Նախկին Ռուսական կայսրությունում բոլշևիկների իշխանության գալուց հետո երիտասարդ բանաստեղծուհին որոշեց լքել իր հայրենիքը `կոմունիստական պայծառ ապագա կառուցելու համար: Նա եկավ Մոսկվա և ակտիվորեն թարգմանեց իսպաներեն ՝ հետագա հրատարակությունների համար այնպիսի բանաստեղծների, ինչպիսիք են Մայակովսկին (ում նա անձամբ ճանաչում էր), Սիմոնովը և Պաստեռնակը: Նա նաև արձակ է թարգմանել: Մոսկվայում Գերերոն հանդիպեց և ամուսնացավ արգենտինացի կոմունիստ և գրող Լուիս Սոմմիի հետ: 1937 թվականին նրանք ԽՍՀՄ -ից փախան հայրենիք և երկար ժամանակ այնտեղ ապրեցին ՝ չնայած Արգենտինայում կոմունիստների հետապնդումների և սպանությունների ժամանակաշրջանին:

Ի դեպ, Լիլի Գերերոյի խորթ հայրն ու դաստիարակը արգենտինացի ներգաղթյալ երկրաբան Մոզես Կանտորն էր, որը նույնպես օտար չէր գրական գործունեությանը և 1926 թվականին եկել էր ԽՍՀՄ ՝ հաջորդ սերնդի երկրաբաններ կրթելու համար: Նա հրաժարվեց ԽՍՀՄ -ից դուրս գալուց և մահացավ Մոսկվայում 1946 թվականին: Բայց մինչ քսանվեցերորդ տարին նրան հաջողվեց նշանակալի ներդրում ունենալ արգենտինական հանքաբանության մեջ:

Արգենտինական արվեստի իրական լեգենդը քանդակագործ Ստեփան Էրզիան է, փաստորեն, ծագումով Էրզիայից: Նա ծնվել է գյուղացիական ընտանիքում ՝ Բայևո գյուղում, և եկել է Արգենտինա ապրելու 1927 թվականին ՝ նախկինում հասցնելով ապրել Եվրոպայում: Քսաներեք տարի աշխատել է իր նոր հայրենիքում: Արդեն նրա ժամանելուն պես - քանի որ նա կարողացավ հայտնի դառնալ Եվրոպայում - արգենտինական թերթերը սկսեցին գրել նրա մասին: Արգենտինայում Էրզիան ուսումնասիրեց և օգտագործեց տեղական ծառատեսակները որպես նյութ ՝ համարելով, որ երկրի արվեստը պետք է ամուր կապված լինի դրա հետ, և ոչ միայն հոգեպես: Ստեփանի ամենասիրելի ծառը քեբրաչոն էր, շատ դժվար, այն գործելաոճը, որով նա ինքն էր զարգանում:

Ավաղ, Ստեփանը խլեց իր բազմաթիվ աշխատանքները, երբ որոշեց վերադառնալ իր առաջին հայրենիք ՝ 1951 թ.: Սա շատ լուրջ վիրավորեց արգենտինացիներին, ովքեր ժամանակին նրան այնքան ջերմ ընդունեցին, որ նա կարող էր պտղաբեր ստեղծագործել և առանց ավելորդ խնդիրների մասին շատ մտածելու: Այնուամենայնիվ, նրա մի քանի քանդակներ մնացին թանգարաններում և մասնավոր հավաքածուներում (մնացածը նա ցուցադրեց, բայց չվաճառեց ՝ եկամուտ ստանալով տոմսերի վաճառքից):

Պարուսույց-ամուսիններ Բորիս Ռոմանովը և Ելենա Սմիրնովան և ջութակահար Ալեքսանդր Պեչնիկովը, ովքեր դասավանդում էին Արգենտինայում, զգալի ազդեցություն ունեցան արգենտինական երաժշտական և բալետային դպրոցների զարգացման վրա:

Բրազիլիա ՝ բալետ և նկարչություն

Բրազիլիայի բալետի պատմության նշանավոր դեմքերից մեկը Մարիա Օլենևան էր ՝ Աննա Պավլովայի թատերախմբի նախկին պրիմա -բալերինան և Ռիո դե Janeանեյրոյի քաղաքային թատրոնի բալետի դպրոցի հիմնադիրը: Դեռևս 1922 թվականին, ժամանելով Բրազիլիա, նա սկսեց իր ուսուցչական կարիերան, իսկ 1927 թվականին նա բացեց դպրոցի դռները: 1931 թվականին դպրոցը պաշտոնապես ճանաչվեց պետական մակարդակով, և այն դարձավ հանրապետության առաջին մասնագիտական բալետի դպրոցը: Երբ Ռիո դա Janeանեյրոյի դպրոցի աշխատանքը պատշաճ կերպով հաստատվեց, Օլենևան տեղափոխվեց Սան Պաուլու և բացեց նոր դպրոց, առաջինից ուղիղ քսան տարի անց: Wonderարմանալի՞ է, որ նա ամբողջ կյանքում մրցանակներ է ստացել բրազիլացիներից:

Մեկ այլ խորեոգրաֆ, ով ծնվել է Ռուսական կայսրությունում և ազդել է բրազիլական բալետի զարգացման վրա, բևեռ Թադեուշ Մորոզովիչն է: Նա իր դպրոցը բացեց Օլենևայից մեկ տարի անց: Նրա դպրոցը գործել է մինչև 1988 թ.: Թադեուշի դուստրը ՝ Միլենա Մորոզովիչը, 1972 թվականին Բրազիլիայում ստեղծեց ժամանակակից անվճար պարերի առաջին անվճար դասընթացը:

Ի վերջո, չի կարելի չհիշել գրողի ծոռնուհի Տատյանա Լեսկովային: Նա ծնվել է Փարիզում ՝ ռուս գաղթականների ընտանիքում, 1922 թվականին: 1944 թվականին Լեսկովան ամուսնացավ բրազիլացի մեծահարուստ արդյունաբերողի հետ և տեղափոխվեց իր երկիր:Շուտով, մի քանի տարբեր աշխատանքներից հետո, նա հրավեր ստացավ դառնալ երկրի հիմնական թատրոնի պրիմա -բալերինան: Timeամանակի ընթացքում նա դարձավ նաև նրա գեղարվեստական ղեկավարը:

Empireնունդով Ռուսաստանի կայսրության Բեսարաբյան նահանգից, Սորոկա (Մոլդովա) քաղաքից, Սամսոն Ֆլեքսորը դարձավ բրազիլական գեղանկարչության աբստրակցիոնիզմի հիմնադիրը: Նկարչությունը Սամսոնը հերթով սովորում էր Օդեսայի արվեստի դպրոցում, Բուխարեստում, Բրյուսելում և Փարիզում: 1929 թվականին նա դարձավ իր մոր հայրենի երկրի ՝ Ֆրանսիայի քաղաքացի, և շուտով ընդունեց կաթոլիկությունը: Նա Բրազիլիա է տեղափոխվել 1948 թվականին, Ֆրանսիայում ամեն ինչ չափազանց հստակորեն հիշեցնում էր անցյալ պատերազմի սարսափները: Բացի աբստրակտ նկարներից, Ֆլեքսորը ստեղծել է նաև որմնանկարներ Սան Պաուլուի բրազիլական երկու տաճարների համար: Նա նաև շատ բան արեց ՝ աջակցելու երկրի այլ վերացական արվեստագետներին:

Իսկ բրազիլական մոդեռնիզմի ակունքներում կայսրությունից մեկ այլ հրեա է ՝ բնիկ Վիլնյուսից (Լիտվա) Լազար Սեգալը: Ավարտել է Սանկտ Պետերբուրգի արվեստների ակադեմիան, սակայն բախվել է ակադեմիզմի կողմնակիցների հետ և որոշել է չմնալ մայր բուհում. Նա մեկնել է նկարչություն դասավանդելու Դրեզդենում: 1923 թվականին նա գալիս է Բրազիլիա և քաղաքացիություն ստանում: Նոր երկրում նրա կտավները նոր հնչողություն ձեռք բերեցին, չնայած դրանք ճիշտ կուբիզմ չէին ներկայացնում, այնուամենայնիվ, վերաբերում էին այս ուղղությանը: Այժմ նրա նախկին տունը Սան Պաուլոյում դարձել է թանգարան և արվեստի դպրոց:

Ռուս կենսաբան, ծնունդով Վարշավայից ՝ Բորիս Սկվորցովը և կակաոյի մշակութային մշակման բնագավառի հետազոտող, ուկրաինացի Գրիգորի Բոնդարը (նա ծնվել է կայսրությունում, և դրա պատճառով նրան հաճախ սխալմամբ անվանում են որպես « Ռուս բրազիլացիներ »), նպաստել է Բրազիլիայի գիտությանը:

Այս ցուցակը, իհարկե, հեռու է ամբողջականից, հակառակ դեպքում ես ստիպված կլինեի գրել իսկական գիրք. ստեղծագործողների և գիտնականների անուններ, որոնք եկել են Ռուսական կայսրությունից և ԽՍՀՄ -ից: Բայց որքան փոքր է աշխարհը - դա երևում է նույնիսկ հոդվածում ներառված մի քանի անուններից:

Բայց ամենից շատ, իհարկե, նա ինչ -որ տեղ գտնվում է Մեխիկո Սիթիի տարածքում. Ռուս և այլ հայտնիներ, ովքեր տարբեր պատճառներով որոշել են ապրել Մեքսիկայում.