Պերմի կենդանական ոճը շամանական ծիսական պլաստմասսայի աշխատանքներում

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Պերմի կենդանական ոճը յուրահատուկ վավերական ոճի անուն է, որը միավորում է գեղարվեստական բրոնզե մետաղապլաստիկը (շամանական ծիսական հուշատախտակներ, դիմակներ, կուռքեր և այլն), որը ստեղծվել է Ուրալի վաղ միջնադարյան քաղաքակրթության կողմից մ.թ. 6-րդ դարերում: Կենդանիների ոճով պատրաստված առարկաները կարելի է տեսնել Էրմիտաժի, Պետական պատմական թանգարանի, Եվրոպայի, Ասիայի և Միացյալ Նահանգների խոշոր թանգարանների ցուցադրություններում:

Պատմական և աշխարհագրական տեսանկյունից, Բյուզանդիայից, Սկանդինավիայից և Իրանից դեպի Սիբիր տանող երեք հիմնական ուղիներ անցել են Եվրասիայի կենտրոնում `դրանով իսկ ստեղծելով նախադրյալներ յուրահատուկ հին քաղաքակրթության առաջացման համար` Կամայից մինչև Ենիսեյ և Օբ տարածման տարածքով: Ուրալի անտառային և անտառ-տունդրայի գոտու միջով: Modernամանակակից գիտնականներն այն անվանում են Լոմովատովի և Նևոլայի մշակույթ:

Ուրալի որսորդների քաղաքակրթության հիմքերից մեկը զարգացած կրոնական և կախարդական համակարգ էր `տարբեր աստվածների և ոգիների հարուստ պանթեոնով, որը մարմնավորված էր զարմանալի օրիգինալ մետաղապլաստե արտադրանքներով: Գրելու բացակայության ֆոնին, ծիսական ափսեների սյուժեներում էին, որ հին վարպետները արտացոլում էին իրենց ժողովրդի աշխարհայացքը, ծածկագրում աշխարհի կառուցվածքի և դրանում մարդու դերի մասին նրանց պատկերացումները:

Չնայած ուսումնասիրության ավելի քան մեկդարյա պատմությանը, Պերմի կենդանիների ոճը դեռ մնում է մեր երկրի ամենախորհրդավոր մշակութային երևույթներից մեկը: Հայտնի է, որ Պերմի կենդանական ոճի մետաղագործները կանայք էին, ինչի մասին վկայում են կանացի գերեզմաններում տարբեր միակողմանի և երկկողմանի ձուլման կաղապարների գտածոները: Sacredիսական հուշատախտակները և կենդանական ոճի կուռքերը սուրբ ծեսերում օգտագործվել են որպես պաշտամունքային առարկաներ:

Կենդանական ոճի ամենահայտնի և բնորոշ պատկերը եղջերու մարդն է, ավելի ճիշտ ՝ եզան թռչնի բարդ պատկերը: Ոչ մի տեղ, բացառությամբ Պերմի տարածքի և Կոմիի հանրապետության, Եվրասիայի տարածքում նման պատկեր գոյություն չունի:

Մարդ-թռչուն-թռչունի տեսքով թևավոր հերոսը զբաղեցնում է միջանկյալ դիրք երկնքի և երկրի միջև, այն մարդկանց հովանավորն է, մարդկանց և երկնային աստվածների միջնորդը: Որպես կանոն, մարդու ձայները տեղակայված են ստորգետնյա-ստորջրյա աշխարհի մուտքը պահպանող մողեսների վրա, դրանք տեղակայված են ցամաքային միջին աշխարհում:

Պերմի կենդանական ոճի մարդու մազերով կերպարների մեծ մասն ակնհայտորեն անձնական ամուլետներ էին, սա բացատրում է ընդհանուր ամուլետների համեմատ հայտնաբերված թալիսմանների զգալի քանակը ՝ աստվածուհիներ կամ թռչուններ-նախնիներ:

Եղնիկներով շրջապատված աստվածությունը Բջարմի հիմնական աստվածություններից մեկն է, որը ստեղծում է Պերմի կենդանական ոճը: Սովորաբար պատկերված է սեփականատիրոջ պոզայի մեջ «ձեռքերը հիպերին»: Կան իր տարիքը նշող ամուլետներ `երեխա: Սա երեւում է նկարում, դեմքում, մարմնի պատկերում «սյունակում», կարծես ծնվելուց անմիջապես հետո:

Մանսիներն այս աստվածությանը անվանել են Պայծառ տղա, Խանտի Մոս-Խում, Տարպիգ, Ատի-իկի: Այս աստվածը բազմաթիվ անուններ ուներ: As-tyi-iki- ն հարգված էր յոթ նորածնի կերպարով. 19-րդ դարի Խանթին կարծում էր, որ իր հայրենի հողը գտնվում է Ուրալից այն կողմ (Ուրալում):

Մանկուց Ալվին առանձնանում էր իր արտասովոր խելացիությամբ և ուժով, նա նախ կոտրեց փայտե, ապա պղնձե և երկաթե օրորոց: Նա խելացի խորհուրդներ տվեց իր հորը ՝ երկնային աստծուն: Հազիվ հեռանալով օրորոցից ՝ նա սխրանքներ գործեց, բռնեց ու սպանեց վեց ոտանի էլկին ՝ կտրելով նրա մի զույգ ոտքը: Նա մաշկը մեխեց երկնքին ՝ ստեղծելով «Ելք» համաստեղությունը (մեր մեծ արջը): Դարձավ լոր մարդկանց հովանավոր սուրբ:

Խանտին ասաց. Կան բազմաթիվ ոտքեր և թևեր ունեցող աստվածներ, բայց միայն Ալվին «կարողանում է երկարացնել մի փոքրիկ աղջկա (տղայի) հոգին»: Կարողանալ երկարացնել մարդու կյանքը, հաջողություն ուղարկել նրան բիզնեսում: Ըստ Մանսիի որոշ հետաքրքիր լեգենդների, Լույսի տղան երկրի ստեղծողն էր (իր սեփական սնոտից):

Ալվին զոհաբերություններ արեց ամուսնությունից առաջ, երկար ճանապարհորդությունից առաջ, որսորդությունից առաջ և այլն: Պատկերների ցիկլում «սուրբ ընտանիքը» ցուցադրվում է որպես երեխա ՝ մի քանի երկնային աստվածներով ՝ իր ծնողներով:

Նրա ուժն այնքան մեծ է, որ մի ձեռքը կապված էր Ուգրիական տոներին Ալվիին պատկերած դերասանին: Ենթադրվում էր, որ եթե Ալվին երկու ձեռքով թափ տա պարում, նա կկործանի Տիեզերքը:

Պերմի կենդանական ոճի մետաղապլաստիկում նա հաճախ պատկերվում է ծնողների հետ ՝ «սուրբ ընտանիքի» ընդհանուր սյուժեում:

Աստվածուհիները տիեզերական բնույթի ամենաբարդ կոմպոզիցիաներն են: Նրանք ցուցադրում են Պերմի կենդանական ոճի ստեղծողների հավատը երեք աշխարհների գոյության և մայր աստվածուհիների պաշտամունքի նկատմամբ: Թիթեղների մեծ մասը հայտնաբերվել է Չերդինի շրջանում:

Կոմպոզիցիան միշտ բաղկացած է երեք մասից ՝ Վերին երկնային աշխարհի տարր ՝ արևի աստվածուհու կամ արծվի դեմք, կամ թռչուն -հոգի, կամ լորերի գլուխներ, այնուհետև միջին մակարդակ ՝ երկրային աստվածուհին ինքն իրենով մարդկանց, մարդկանց- ձայներ և կենդանիներ, այնուհետև անտեսանելի անդրաշխարհի սահմանը `ձի, ձագեր, լոս կամ պանգոլինի հիբրիդ:

Պերմիայի կենդանիների ոճով աստվածուհիների պաշտամունքը ավելի հին ծագում ունի, քան մարդու ձայնով թռչունների պաշտամունքը: Մողեսի վրա ամենահին աստվածուհիները հայտնաբերվել են Գլյադենովի ոսկորի վրա ՝ Պերմի կենդանական ոճի ծաղկումից մի քանի դար առաջ:

Խանթին ուներ արևի աստվածուհու ՝ Սանկեի երկրպագության ծես: Լուսաբացին կենդանու (կովի) զոհաբերությունից հետո քահանան արեւի առաջին ճառագայթներով շրջանակներ գծեց ճակատին: Եռագլուխ աստվածուհին ունի արևի աստվածուհու հատկություններ, և միևնույն ժամանակ ՝ կրակի աստվածուհու հատկություններ: Կրակը այրվում է երեք աշխարհում, և այս եռագլուխ աստվածուհին միակն է, որը գոյություն ունի միանգամից երեք աշխարհում: Նա երեք գլխով և արևային նշանով հիշեցնում է արիական կրակի աստված Ագնին: Այն նաև ունի Խանտիի ամենահին աստվածության ՝ Տարենի ՝ պատերազմի և խելագարության աստվածուհու հատկանիշներ:

Պերմի կենդանական ոճի պատկերները մինչ օրս պահպանվում են Կոմիի և Ուգրիայի ժողովրդական բանահյուսության մեջ, իսկ նրա պատկերային տեսականին գտնվում է ասեղնագործության և կաշվե արհեստների, ապարանջանների հարուստ զարդերում, Կոմիի, Ուդմուրտների, Մանիսի և Խանտի.