«Հազար ու մի գիշեր». Մեծ խաբեության և մեծ գործի պատմություն

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

«Հազար ու մի գիշեր» գիրքը ներառված է բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների հարյուր լավագույն գրքերի ցանկում: Դրանից սյուժեները բազմիցս վերածվել են պիեսների, բալետների, ֆիլմերի, մուլտֆիլմերի և ներկայացումների: Թվում է, թե բոլորը գրքից գոնե մի քանի հեքիաթ գիտեն, էլ չեմ ասում Շեերեզադայի պատմության մասին: Այնուամենայնիվ, քսանմեկերորդ դարում սկանդալ բռնկվեց հավաքածուի շուրջ: Գերմանացի արևելագետ Կլաուդիա Օտտը հայտարարություն արեց, որ «Հազար ու մեկ գիշեր», ինչպես մենք գիտենք, դա ոչ այլ ինչ է, քան կեղծիք:

Գիրքը, որը սիրահարվեց Արևելքին

Տասնութերորդ դարի սկզբին ֆրանսիացի արևելագետ Անտուան Գալանդը սկսեց սերիալաբար, հատոր առ հատոր, հրատարակել «Հազար ու մի գիշեր» հեքիաթների արաբական ժողովածուի իր թարգմանությունը: Երեք անհավատարիմ կին տեսնելուց հետո դաժան մարդասպան դարձած ցարի պատմությունը և վեզիրի դուստրը, իր ինտելեկտի և իր հիշողության մեջ հեքիաթների անվերջ պաշարների շնորհիվ, որոնք կարողացան փախչել ցարի դաժանությունից, գրավեցին Եվրոպան: Հաստ արեւելյան համը, խիտ խառնված էրոտիկայով, գլխապտույտ: Արեւմուտքը քշվեց Արեւելքի ընդհանուր մոդայով:

Գալանդի տեքստը թարգմանվել է նաև այլ լեզուների ՝ գերմաներեն, անգլերեն, ռուսերեն: Հաճախ դա մաքրում էր էրոտիկ դրդապատճառներն ու բոլոր տեսակի լկտիությունները, ինչը ընթերցողների շրջանակն ավելի լայն էր դարձնում: «Մաքրումից» հետո գրքերը կարող էին ապահով կերպով հանձնվել երեխաներին և կանանց, իսկ արաբական հեքիաթների պատկերազարդ հավաքածուն իսկապես ընդգրկված էր այն բարի նվերների ցանկում, որոնք գոհացնում էին գրեթե բոլորին: Jinինն ու պերին, կախարդներն ու սուլթանները, զարդարուն խոսքերը, հակառակ եվրոպական տրամաբանությանը, գրավեցին ընթերցողի երևակայությունը: Գիրքը դարեր շարունակ հիթ էր:

Բայց Գալանդը ժողովածուի միակ թարգմանիչը չէր: Timeամանակի ընթացքում շատ մարդիկ կային, ովքեր հետաքրքրվեցին, թե ինչպես են հեքիաթները նայում բնագրում: Հայտնվել են արաբերենից նոր թարգմանություններ: Եվ դրանք կատարողները պարզեցին, որ չեն կարող գտնել բոլոր հեքիաթները բնօրինակ հավաքածուի մեջ, կամ հեքիաթները մի փոքր այլ տեսք ունեն, և երբեմն պարզապես անհնար էր գտնել արաբական աղբյուրներում Եվրոպայում հայտնի սյուժե, բայց հիանալի շրջանառության մեջ դրված հեքիաթները բաց թողնվեցին: Նրանք դրանից սկանդալ չեն սարքել: Հաճախ նոր գտածը համընկնում էր Գալլանդի դրած կտավին: Հազար ու մեկ գիշեր եվրոպացի ընթերցողի համար դեռ սկսվել է երկու շահ եղբայրների և նրանց անհավատարիմ կանանց պատմությամբ:

Գերմանիայից արաբագետ Կլաուդիա Օտտը բարձրաձայն քննադատել է հավաքածուի գերակշռող գաղափարը: Աշխատելով ժողովածուի հաջորդ թարգմանության վրա ՝ նա պարզեց, թե որքան հեռու էր Եվրոպայում տարածված տարբերակը բնօրինակից, որքան անհարգալից վերաբերմունք էին ցուցաբերում առաջին թարգմանիչները և հատկապես Գալանդը:

Սկսելու համար սկզբնական հավաքածուն հազար ու մի հեքիաթ չէր պարունակում: Դրանք երեք հարյուրից փոքր -ինչ պակաս են: Խիստ ասած, «հազար ու մեկ» -ը պարզապես «շատ» արտահայտության հոմանիշն է: Բացի այդ, Գալանդը կտրուկ խեղաթյուրեց սյուժեները ՝ դրանք ավելի հետաքրքիր դարձնելով եվրոպացի ընթերցողի համար (նրան առաջնորդեց, առաջին հերթին, Ֆրանսիայի թագավորական պալատը) ՝ ավելի շատ շեշտը դնելով էրոտիզմի և էկզոտիկայի վրա: Հեքիաթների քանակը ստանալու և հաջորդ հատորը հրատարակելու համար Գալանդը հավաքեց իր հետ կապ չունեցող սյուժեները, և Գալանդի որոշ հետևորդներ և նրա հրատարակիչը ընդհանրապես չզլացան հորինել այդ սյուժեները:Այսպիսով, Շահրազադայից եկած հեքիաթների շարքում էին Ալադինի և Սինբադի պատմությունները: Արաբական և ընդհանրապես մահմեդական աշխարհը որոշ «արաբական» հեքիաթների հետ ծանոթացավ միայն այն բանից հետո, երբ դրանք թարգմանվեցին եվրոպական լեզուներից: Նման հեքիաթները մեծ հավանականությամբ ներառում են «Ալի Բաբան և քառասուն ավազակները»:

Մուսուլմանական Արևելքի գանձարան

Ընդհանրապես, «Հազար ու մեկ գիշեր» -ը միայն արաբական գրականության հուշարձան համարելը սխալ է: Այս ժողովածուն պարսկական «Հեզար Աֆսանե» («Հազար հեքիաթ») գրքի էվոլյուցիան է, իսկ Շեհերազադեն իրանական կերպար է: Արևմտյան մարդու համար, հավանաբար, տարբերություն չկա, բայց պարսկալեզու և պարամշակութային գրականությունը լիովին ինքնաբավ է և լավ զարգացած, այն «պարզապես» արաբական մի տեսակ չէ, թեև դրա հետ որոշակի կապ ունի:

«Հեզար Աֆսանեի» թարգմանությունը կատարվել է տասներորդ դարում Բաղդադում և նույն տեղում, ի լրումն սկզբնական հավաքածուի պարսկական և հնդկական սյուժեների, Բաղդադում հարգված են տեղական հեքիաթներ, ներառյալ Խալիֆ Հարուն ար Ռաշիդի արկածները:, հարստացել են: Նոր հեքիաթներ ավելացվեցին նույն նպատակով, ինչ եվրոպացիները `ընթերցողները ցանկանում էին ավելի ու ավելի նոր հրատարակություններ, ավելի ու ավելի շատ պատմություններ: Երբ հավաքածուն սկսեց վաճառվել արաբական Եգիպտոսում, այն կրկին գերաճեց նոր առարկաներով, այժմ `բնորոշ եգիպտական: Այսպես աստիճանաբար ձևավորվեց հավաքածուի դասական արաբերեն տարբերակը, այն է `Հազար ու մեկ գիշեր: Նրանք դադարեցին փոխվել և ավելացնել դրան, հավանաբար թուրքերի կողմից Եգիպտոսը գրավելուց հետո:

Հավաքածուի հեքիաթներից (իհարկե, եթե վերցնենք ավելի ճշգրիտ թարգմանություններ, քան Գալանը), կարելի է մեծապես դատել մինչև XVI դար մահմեդական աշխարհի բնակիչների մտածելակերպի առանձնահատկությունները: Հեշտ է տեսնել, որ չնայած սոցիալական տարբեր շերտերի ներկայացուցիչները գործում են հեքիաթներում, բայց ամենից հաճախ սյուժեները պտտվում են առևտրականների շուրջ. Հենց վաճառականն էր իր ժամանակի հերոսը (ավելի ճիշտ ՝ մի քանի դարաշրջաններ մահմեդական երկրներում); միայն վաճառականներից հետո են խալիֆաները, սուլթանները և նրանց որդիները: Հավաքածուի պատմվածքների մեծ մասը կառուցված է խաբեության շուրջ ՝ որպես հիմնական շրջադարձային կետ, և այս դեպքերի կեսում խաբեությունը լավ է ՝ օգնելով հերոսին անհարմար իրավիճակից դուրս բերել կամ փրկել նրա կյանքը: Խաբեությունը, որը լուծում է հակամարտությունը և տանում դեպի խաղաղություն, Հազար ու մեկ գիշերների մշտական սյուժեն է:

Theողովածուի պատմվածքների մեկ այլ առանձնահատկությունն է ինչպես հերոսների, այնպես էլ պատմողների (նրանց թվում ոչ միայն Շեերեզադադ) զարմանալի ճակատագրությունը: Այն, ինչ տեղի է ունենում, ուրվագծված է, և դու չես կարող դրանից հեռանալ: Հաճախ ոչ թե գլխավոր հերոսի արարքն է փրկում կամ որոշում ճակատագիրը, այլ երջանիկ կամ դժբախտ պատահար: Ընդհանրապես, ամեն ինչ Ալլահի կամքի մեջ է, և միայն մի փոքր ՝ մարդու ուժերի մեջ:

Բնօրինակ ժողովածուն պարունակում է բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որոնք բնորոշ են արաբական գրականությանը: Europeanամանակակից եվրոպացու համար այս բանաստեղծական ներդիրները կարծես ուժով սեղմված են տեքստի մեջ, բայց հին ժամանակների արաբի համար պոեզիա մեջբերելը կամ ավելացնելը սովորական բան էր, ինչպես ժամանակակից ռուսական մշակույթի համար `ուրիշների աֆորիզմները կամ բառերը մեջբերելը:

Օտտերեն թարգմանության և մանկությունից մեզ ծանոթ տարբերակների միջև տարբերությունները

ԽՍՀՄ -ում ծնված ընթերցողը լավ է հիշում Հազար ու մի գիշերվա սկիզբը: Մի թագավոր պարզեց, որ իր կինը անհավատարիմ է իրեն: Նա սպանեց նրան և գնաց իր եղբոր ՝ նույնպես թագավորի մոտ: Այնտեղ նրանք հայտնաբերեցին, որ երկրորդ թագավորի կինը նույնպես անհավատարիմ էր: Այնուհետև եղբայրները ճանապարհորդության մեկնեցին և շուտով պատահաբար հանդիպեցին մի ջինի, որի կինը ստիպեց եղբայրներին մեղք գործել իր իրավունքը քնած ամուսնու ներկայությամբ: Նա նաև պարծենում էր, որ իր երկու թագավորներից առաջ մի քանի հարյուր սիրեկան ուներ:

Եղբայրներից մեկը ՝ Շահրիյարը, խելագարվեց արկածախնդրության պատճառով: Նա վերադառնում էր տուն և այնտեղ ամեն օր կին էր վերցնում մի նոր աղջկա, ամբողջ գիշեր զվարճանում նրա հետ և հաջորդ առավոտյան մահապատժի ենթարկում նրան: Սա տևեց մինչև նա ամուսնացավ իր վեզիրի գիտնական և գեղեցիկ դստեր ՝ Շերեզադադի հետ: Ամեն օրինական գիշեր (մահմեդական կինը չէր կարող միշտ անկողին կիսել ամուսնու հետ) նա նրան պատմում էր պատմություններ, և երբ նրա հիշողության մեջ բոլոր հեքիաթներն ավարտվում էին, պարզվում էր, որ նրանք արդեն երեք որդի ունեին:Շախրիյարը չսկսեց սպանել նրան, և իսկապես, նա, ըստ երևույթին, ինչ -որ կերպ իրեն ավելի լավ էր զգում: Նա այլեւս չէր հավատում, որ բոլոր կանայք ստոր դավաճաններ են:

Կլաուդիայի տված տարբերակում երկու եղբայր-թագավորներ չկան: Հնդկական ինչ -որ թագավոր այնքան գեղեցիկ էր, որ չհոգնեց հայելու մեջ իրենով հիանալով և իր հպատակներին հարցնելով ՝ կա՞ արդյոք աշխարհում ավելի գեղեցիկ մեկը: Սա տևեց այնքան ժամանակ, մինչև մի ծերուկ պատմեց թագավորին մի գեղեցիկ երիտասարդության մասին ՝ խորասանցի վաճառականի որդի: Թագավորը նվերներով գրավում է իրեն խորասանցի մի երիտասարդի, բայց ճանապարհին նա կորցնում է իր գեղեցկությունը. Հնդկաստանում, սակայն, երիտասարդը ականատես է լինում արքայական հարճի դավաճանությանը և նորից ծաղկում է ուրախությամբ, որ նա միակը չէ այդքան դժբախտ և հիմար: Հետո նա բացահայտում է դավաճանի ու թագավորի մասին ճշմարտությունը:

Այնուհետեւ կտավը վերադառնում է այն, ինչ մենք գիտենք, բայց Շեերեզադեն չի սկսվում Սինբադի պատմությամբ: Ընդհանրապես, Կլաուդիայի թարգմանած որոշ հեքիաթներ կարող են թվալ անծանոթ, իսկ ոմանք ՝ աղավաղված, դրանք ունեն տարբեր շեշտադրումներ և այլ մանրամասներ: Դե, եթե Օտտն իրոք փորձեր հավաքածուն թարգմանել իմաստով և ձևով, ապա Գալանդը ուռճացրեց Եվրոպան շատ ավելին, քան կարելի էր պատկերացնել սկզբում, և մենք ունենք բոլորովին առանձին գրական հուշարձան `« Հազար և Մեկ գիշեր », որը բացվում է մեզ համար, ինչպես եվրոպացիները տեսան (քանի որ նրանք իսկապես ցանկանում էին տեսնել) մահմեդական Արևելքը: Միգուցե նա պետք է գլխավորի ցուցակը » Ամենահայտնի գրական կեղծիքները, որոնց իսկությանը գրեթե բոլորը հավատում էին ».