Ովքե՞ր են Հռոմեական Բրիտանիայի դրուիդները. Տարօրինակ ծեսեր, զոհաբերություններ և այլ փաստեր «գալլական վայրենիների» մասին

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հռոմեական Բրիտանիայի դրուիդները կրոնական առաջնորդների, փիլիսոփաների, բժիշկների և կելտական և բրիտանական հասարակության թագավորական խորհրդատուների աղանդ էին: Բայց հին հռոմեական հեղինակները, ինչպիսիք են Կեսարը և Տակիտոսը, Գալիայի և Բրիտանիայի դրուիդներին ընկալում էին որպես վայրենիներ: Ըստ նրանց համոզմունքների ՝ դրուիդները մասնակցում էին տարօրինակ ծեսերի, որոնք, հնարավոր է, մարդկային զոհաբերություն էին պահանջում: Ինչու դա տեղի ունեցավ `հոդվածում հետագա:

Դրուիդների ամենահին նկարագրությունը Հուլիոս Կեսարի «Գալլիկ պատերազմներ» -ն է: Գրված այս մ.թ.ա. առաջին դարում, այս աշխատանքը դրուիդներին ծանոթացրեց հռոմեական աշխարհին: Այլ հանրաճանաչ հռոմեական հեղինակներ, այդ թվում ՝ icիցերոնը, Տակիտոսը և Պլինիոս Ավագը, նույնպես նպաստեցին իրենց պատմություններին: Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորը դրուիդներին և նրանց սովորույթները պատկերում էին որպես բարբարոսություն: Հռոմեացի հեղինակները հաճախ այսպես էին նկարագրում անհայտ ու օտար ժողովուրդներին: Բայց քանի որ դրուիդները չէին փաստաթղթավորում իրենց սովորույթներն ու կրոնը, հռոմեական հաշիվները վիճարկելու ոչ մի միջոց չկար:

Ըստ Կեսարի, որը հանդիպել է Գրոլիում դրուիդներին, նրանք կարևոր դաս էին գալլիական հասարակության մեջ: Դրուիդները ճանաչեցին միակ առաջնորդին, որը ղեկավարում էր խումբը մինչև իր մահը: Նրանք ամեն տարի հանդիպում էին Գալիայի սրբազան վայրում, մինչդեռ Բրիտանիան մնում էր դրուիդական ուսումնասիրությունների կենտրոն: Կեսարը նշում է, որ դրուիդները, ովքեր ցանկանում էին շարունակել դրուիդների ուսուցումը, հաճախ ուխտագնացություններ էին կատարում Բրիտանիա, որը երբեմն տևում էր ավելի քան քսան տարի, որպեսզի բարելավեն իրենց գիտելիքները:

Դրուիդները չեն մասնակցել պատերազմին եւ ազատվել են ռազմական հարկերից եւ զորակոչից: Փոխարենը, նրանք ուսումնասիրում էին գիտելիք, բժշկություն, աստղագուշակություն և փիլիսոփայություն շատ այլ առարկաների շարքում: Ըստ Կեսարի, նրանք չեն գրել իրենց գործելակերպը, այլ օգտագործել են հունական այբուբենը: Կեսարի ամենաանհանգիստ պատմությունը մարդկային զոհաբերության պրակտիկան է, որի համար դրուիդները հանցագործներ էին օգտագործում: Theոհը կմատուցվի հյուսած մարդու մեջ այրվելու միջոցով: Հյուսած մարդը մի մեծ հյուսված պատկեր էր, որի մեջ տեղադրված էր մի մարմին: Այնուամենայնիվ, հնագիտությունը ոչ մի ապացույց չի տրամադրել այս պրակտիկայի կամ դրուիդների հետ նրա կապի համար:

Իրոք, հնարավոր է, որ Կեսարը չափազանցեց հատուկ պնդումները ՝ պատկերելու Գալիայի և Բրիտանիայի նվաճումը: Նա դրուիդներին պատկերեց որպես գիտնականներ և բարբարոսներ: Բայց որքանով է այս պատմությունը չափազանցված, մենք հավանաբար երբեք չենք իմանա:

Տակիտոսի տարեգրությունը, որը գրվել է մ.թ. Տակիտոսի պատմությունը տեղի է ունենում Ուելսում Հռոմեական Անգլեսի ներխուժման ժամանակ, երբ Բրիտանիան գտնվում էր հռոմեական Սվետոնիուս Պաուլինուսի վերահսկողության տակ: Պաուլինը պատրաստվում էր հարձակվել բնակեցված Մոնա կղզու վրա (Անգլեզի):

Տակիտոսը գրել է, որ հենց որ հռոմեական հետևակը վայրէջք կատարեց կղզում, նրանց հանդիպեց հակառակորդ բանակը, որի մեջ մտնում էին սևազգեստ և դրյուիդ հագած կանայք:

Դրուիդները ձեռքերը բարձրացրին դեպի երկինք և սարսափելի հայհոյանքներ բացականչեցին, որոնք սարսափեցնում էին հռոմեացի զինվորներին: Հռոմեական զորքերը անշարժ կանգնել էին անծանոթ տեսարանի առջև: Երբ գեներալներն իրենց զորքերը առաջ տանեցին, կղզու պաշտպանները պարտվեցին, իսկ որոշ զինվորներ ուղարկվեցին սրբազան պուրակները ոչնչացնելու:Այս պուրակները, ըստ Տակիտոսի, նվիրված էին անմարդկային սնահավատություններին, քանի որ դրուիդները իրենց պարտքն էին համարում զոհասեղանները գերիների արյունով ծածկելը: Դրուիդները նաև խորհրդակցում էին իրենց աստվածությունների հետ ՝ օգտագործելով մարդու ընդերքը: Տակիտոսը շատ թշնամաբար է գրել դրուիդների մասին, և այս գրությունը նույնպես ընդունվել է հետագայում հռոմեացի գրողների կողմից: Հետաքրքիր է, որ վերջին հնագիտական հայտնագործությունները հաստատել են Անգլեզիի դրուիդյան կղզու կարգավիճակը:

Կեսարի ժամանակակից Մարկ Տուլիուս icիցերոնը նույնպես գրանցեց իր փորձը գալլական դրուիդների հետ: Իր գուշակության մասին գրքում icիցերոնը պնդում է, որ հանդիպել է Էվիդու ցեղից գալվացի մի դրուիդ ՝ Դիվիտիակուս անունով, ով շատ բան գիտեր բնական աշխարհի մասին և գուշակությամբ էր զբաղվում ՝ կարդալով կանխատեսումներ:

Մեկ այլ, ոչ այնքան ծավալուն հաշվետվություն վերցված է Սիկուլոսի Դիոդորոսի պատմական գրադարանից: Գրել է մ.թ.ա. մոտ 36 -ին: Մ.թ.ա., Դիոդորոսը նկարագրեց դրուիդյան կարգը և նրանց դերը կելտական հասարակության մեջ: Այս դերերի շարքում Դիոդորոսը նշում է, որ դրուիդները եղել են աստվածաբաններ և փիլիսոփաներ, բարդեր և երգիչներ: Այս դերերը համապատասխանում են Կեսարի նկարագրածներին և հետագայում Ստրաբոնի կրկնածներին:

Ստրաբոնի աշխարհագրությունը, որը նույնպես թվագրվում է մ.թ. Գալլերի մեջ, մասնավորապես, դրուիդները զբաղեցրել են երեք պատվավոր պաշտոն: Առաջին և ամենահարգված պաշտոնը բարդն էր, որը բաղկացած էր երգիչներից և բանաստեղծներից, ովքեր վերապատմում էին հեքիաթներ և լեգենդներ: Երկրորդ դիրքորոշումն այն էր, որ դրուիդները տիրապետում էին բնական աշխարհի հատուկ գիտելիքներին և զբաղվում էին գուշակությամբ, որը հայտնի էր որպես Օվատներ: Վերջին պատվավոր պաշտոնը փիլիսոփայի կամ դրյուդի պաշտոնն էր:

Պլինիոս Ավագը մ.թ. առաջին դարի մեկ այլ հռոմեացի հեղինակ է: Բնական պատմության մեջ Պլինիոսը նկարագրեց մզամուրճի դերը դրուիդյան արարողություններում: Նա հայտարարեց, որ բույսը սուրբ է և միշտ օգտագործվում է ծեսերում: Նա նշում է, որ կաղնին նույնպես սուրբ էր: Կաղնու այգիներում կատարվեցին որոշակի ծեսեր: Դրուիդների համար կաղնուց եկած ամեն ինչ ուղիղ երկնքից եկավ, իսկ մզամուրկի տեսքը ապացույցն էր, որ ծառը աստվածային էր: Պլինին այնուհետև նկարագրում է կրոնական ծեսը, որի մեջ մզամուրճը հիմնական բաղադրիչն էր, և նշում է, որ դրուիդները զբաղվում էին ծիսական մարդակերությամբ ՝ ուտելով իրենց թշնամիների մարմինը ՝ հոգևոր ուժ ստանալու համար:

Բրիտանական կղզիները միայն միջնադարում քրիստոնեություն ընդունելուց հետո դրուիդների վերաբերյալ ցանկացած աշխատանք հայտնվեց Բրիտանիայում: Այս պահին, սակայն, հռոմեացի հեղինակների նկարագրած հին դրուիդները մեծ մասամբ անհետացել էին: Իռլանդական և ուելսական պատմությունները նույնպես գրանցվել են ոչ թե դրուիդյան կարգի անդամների, այլ քրիստոնյա վանականների կողմից: Հետևաբար, այն ժամանակ, երբ այդ հեքիաթները գրանցվեցին 7 -րդ և 8 -րդ դարերում, դրուիդները տեղափոխվեցին լեգենդի տիրույթ:

Իռլանդական գրական աղբյուրները, մասնավորապես `Ուրայչեխ Բեկը, նկարագրում են դրուիդներին որպես գերբնական ուժեր: Այս գրականության մեջ դրուիդները ավելի շատ կապված էին կախարդական ուժերի և գուշակության հետ, քան իրենց հին նախորդները: Իռլանդացի Ֆիլիպը կամ Ֆիլիդը դաս էր, որը նման էր Ստրաբոնի նկարագրած Օվաթներին: Ըստ Uraichech Becc- ի ՝ այս ֆիլմերը կելտական հասարակությունում ավելի բարձր դիրք էին զբաղեցնում, քան դրուիդները:

Ուրելական գրականության մեջ դրուիդների հայտնվելը շատ ավելի քիչ տարածված է, քան իռլանդերենում: Ուելսերեն նկարագրությունների մեծ մասը թվագրվում է Հիվել Դդայի 10 -րդ դարով, որը սահմանել է դրուիդների վերաբերյալ օրենքները: Դրյուիդների ուելսյան հեքիաթները դրանք կապում էին ոչ թե կախարդների և կախարդների, այլ մարգարեների և հին քահանաների հետ:

Հռոմեական և քրիստոնեական պատմությունները չպետք է բառացի ընկալվեն: Շատ հռոմեացի հեղինակներ ունեին իրենց օրակարգերը, և, հետևաբար, դժվար է սահմանել, թե որն է փաստը և ինչը գեղարվեստական գրականությունը: Իրոք, որպես կանոն, Գալիայում և հատկապես Բրիտանիայում դրուիդների առկայության մասին տեղեկատվության լավագույն աղբյուրը հնագիտական վկայություններն են: Ի տարբերություն գրական աղբյուրների, հնագիտական վկայությունները ունկնդիրներին համոզելու շարժառիթ չունեն և չունեն քաղաքական օրակարգ: Սովորական սխալ պատկերացումն այն է, որ դրուիդները պատասխանատու էին Սթոունհենջի և Քարե շրջանակների կառուցման համար Avebury- ում:Բայց հնագիտական առաջընթացի շնորհիվ այժմ հայտնի է, որ այդ կառույցները կառուցվել են մոտ չորս հազար տարի առաջ `երկու հազար տարի առաջ հնագույն դրուիդներից:

Բացի այդ, հնագիտական ապացույցների շնորհիվ այժմ հայտնի է Բրիտանական կղզիների հարակից տարածքներում դրուիդների գոյությունը: 1996 թվականին Կոլչեսթերում հայտնաբերվեց կմախք, որը թաղված էր բժշկական սարքավորումների, գուշակության գործիքների և դեղաբույսերի հետ միասին: «Կոլչեստրի դրյուիդ» անունով կմախքի թաղումը թվագրվում է մ.թ.

Շատ հնագետներ փորձել են ապացուցել Գալիայում և Բրիտանիայում դրուիդների և դրուիդային պրակտիկայի մասին վաղ հռոմեական պատմությունները: Այս գործելակերպերից ամենահետաքրքիրը կլինի Կեսարի և Տակիտոսի նկարագրած մարդկային զոհաբերությունը:

1980 -ականներին անգլիական ճահճում Լինդովից տղամարդու հայտնաբերումը հետևանքներ ունի կելտերի կողմից հնարավոր մարդկային զոհաբերության վրա: Դիակը ճանաչվել է որպես սոցիալական բարձր կարգավիճակ ունեցող երիտասարդ: Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ մարմինն իսկապես մարդկային զոհաբերություն է եղել, և որ զոհը սպանվել է բութ առարկայով, շնչահեղձությամբ և կոկորդը կտրելով: Նրա մահը թվագրվում է մ.թ. մոտ 60 թվականին: ե., և գիտնականները ենթադրում են, որ նա զոհաբերվեց ՝ աստվածներին համոզելու համար դադարեցնել հռոմեական առաջխաղացումը կելտերի վրա:

Թեև հռոմեական Բրիտանիայում դրուիդների մասին հեքիաթները քիչ են և պետք է զգուշությամբ վերաբերվել, սակայն հնագիտությունը կրկին ներկայացրել է բացակայող մանրամասները: Շատ գիտնականներ մերժեցին դրուիդյան մարդկային զոհաբերությունը և մարդակերությունը որպես հռոմեական քարոզչություն: Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով վերջին հնագիտական հայտնագործությունները, գուցե հռոմեական գրառումները վերանայման կարիք ունենան:

Հաջորդ հոդվածում կարդացեք նաև դրա մասին ինչու հույներն այդքան հարգեցին Դելֆյան հռչակագիրը և հետևեց դրա հետ կապված ավանդույթներին: