Որտեղի՞ց են ծագել կենտավրոսները և որո՞նք են եղել հունական դիցաբանության ամենախորհրդավոր արարածները:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Կենտավրոսները հունական դիցաբանության ամենախորհրդավոր արարածներից են: Այս կես մարդիկ, կես ձիերը մարդկայինի և բնականի համադրություն էին: Հին մարդիկ դրանք պատկերել են որպես բարբարոսների նմանություն, և նրանց ծագման մասին շատ լեգենդներ կան: Որտեղի՞ց են ծագել կենտավրոսների մասին պատմությունները և ինչպիսին էին դրանք իրականում:

1. Կենտավրոսները հունական դիցաբանության մեջ

Այս արարածների ծագման պատմությունը բավականին տարօրինակ է: Ըստ առասպելի, թեզալյան թագավոր Իքսիոնը հրավիրել էր սկեսրայրին այցելության, իսկ հետո անխնա սպանել նրան: Սա հնագույն օրենքի ուղղակի խախտում էր և այնպիսի սարսափելի ոճրագործություն, որ Իքսիոնն արագորեն օրինականացվեց: Միակը, ով խղճաց իր ճակատագրին, Zeևսն էր, ով, ողորմած լինելով, թագավորին հրավիրեց ապրել աստվածների հետ Օլիմպոսում:

Այնուամենայնիվ, բարության այս ժեստին, Իքսիոնը չպատասխանեց ամենախելամիտ ձևով: Zeևսը կասկած ուներ, որ թագավորը ցանկանում է, որ իր կինը ՝ Հերան, անցնի ամեն տեսակ սահմաններ: Չսպասելով Իքիսիոնի գործողություններին, usեւսը որոշեց գործել մի փոքր ավելի խորամանկ: Նա ստեղծեց ամպ (Նեֆելու), որը ստացավ իր կնոջ ՝ Հերայի կերպարը: Արդյունքում, cloudևսը գայթակղեց Իքսիոնին այս ամպի օգնությամբ և ստիպեց նրան պառկել երևակայական Հերոսի հետ ՝ դրանով իսկ գայթակղելով թագավորին ծուղակի մեջ:

Դրա շնորհիվ usևսը համոզվեց, որ մահկանացուն վատ մտքեր և ցանկություններ ունի, ինչի արդյունքում նա որոշեց նույն դաժան պատժով հանդես գալ, որը սպասում էր Պրոմեթևսին և Սիզիփոսին: Zeեւսը Իքսիոնին կապեց կրակով պատված հավերժական անիվին, որն անընդհատ շարժման մեջ էր:

Այնուամենայնիվ, թագավորի ամպից միացումից հայտնվեց մի զարմանահրաշ արարած ՝ Կենտավրոս մականունով: Արդյունքում, Կենտավրոսը, զուգավորվելով մագնեզիական ձիերի հետ, դարձավ կենտավրոսի ցեղի նախահայրը: Ենթադրվում է, որ միակ կենտավրոսը, որը չի ծագել Իկսիոնի մեղքից, եղել է Քիրոնը ՝ Կրոնոս աստծո որդին:

Կենտավրոսները համարվում էին էակներ, որոնք ավելի մոտ էին կենդանիներին, քան մարդկանց: Նրանք նախընտրում էին պատերազմը, թալանը և բռնությունը, գիտեին, թե ինչպես պայքարել աղեղների և նիզակների միջոցով: Նրանք ապրում էին Թեսալիայի Պելիոն լեռան մերձակա անտառներում, ինչպես նաև նրա անմիջական հարևանությամբ: Արկադիայում, ինչպես նաև Էպիրում ապրում էին այլ ցեղեր: Բայց Կիպրոսում ապրում էին ցլի եղջյուրներով արարածներ:

Թեսալցիները հայտնի էին իրենց հիանալի ձիավարությամբ և համարվում էին Հունաստանի ամենահմուտ հեծյալները: Շատ գիտնականներ ենթադրում են, որ թեսալցիները ձեռք են ունեցել կենտավրոսների տեսքի մեջ: Քանի որ Թեսալիայի ժողովուրդը անհավանական սերտ կապ ուներ ձիերի հետ, ամենայն հավանականությամբ, կենտավրոսների առասպելի արմատները կարող էին ծագել նաև այստեղից: Հավանական է նաև, որ ձիավոր հեծյալը շատերի կողմից կարող էր սխալվել կենտավրոսի հետ:

Այս արարածների մասին պատմված ամենահայտնի պատմությունը Centauromachia- ն էր: Այս առասպելը պատմում է Պիրիթուս թագավորի մասին, որը կենտավրոսներին հրավիրեց իր հարսանիքին Հիպոդիասի հետ: Արդյունքում, գինու համտեսող կենտավրոսները կորցրեցին իրենց վերահսկողությունը, սկսեցին հարձակվել հյուրերի վրա եւ որոշեցին գողանալ հարսին: Aակատամարտ սկսվեց Լապիթների հետ, որում վերջիններիս հաջողվեց հաղթել միայն Թեսևսի օգնությամբ:

Պարթենոնի մետոպոպներից մեկը նաև տեսարան է ցուցադրել Կենտավրոմախիայից: Ֆրիզները պատկերում են կենտավրոսների և լապիտների ճակատամարտի տեսարաններ, և շատ գիտնականներ զարմանում են, թե ինչու աթենացիները որոշեցին նրան պատկերել իրենց լեգենդար Պարթենոնի վրա:Դրա հանրաճանաչ պատասխանների թվում է այն, ինչ ասում է, որ կենտավրոսները Թեսևսի պատմության մի մասն էին, ով անմիջականորեն ներգրավված էր Կենտավրոմաքիայում, և նաև հիմնել էր Աթենքը: Ենթադրվում է նաև, որ այդ արարածների արտաքին տեսքը հիմնավորված էր նրանով, որ նրանց պայքարը խորհրդանշում էր պարսիկների հետ աթենացիների անհաշտ թշնամանքը: Հույները նրանց համարում էին բարբարոսներ, ովքեր չգիտեին ինչպես վերահսկել իրենց ազդակներն ու ցանկությունները: Նրանք հակված էին ավելորդության և բռնության, ինչպես կենտավրոսները: Բացի այդ, պարսիկները մ.թ.ա. 480 թ. Գրավել են Աթենքը, ճիշտ այնպես, ինչպես կենտավրոսներն անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերեցին Պիրիթուսի և նրա հարսանիքի հարսանիքին: Բացի Պարթենոնից, Կենտավրոմաքիան հիշատակվում է նաև Օլիմպիայի Zeևսի տաճարում, Բասայի Ապոլոնի տաճարում, ինչպես նաև Ագորայի Հեփեստոսի տաճարում:

2. Կենտավրոսների առաջին պատկերները

Ինչպես ցանկացած այլ քաղաքակրթություն, այնպես էլ հույնն ուներ իր հատուկ դիցաբանությունը, որն ակտիվորեն ներառում էր երևակայության և միստիկայի տարրեր, որոնք դուրս էին գալիս իրական աշխարհի հասկացություններից: Սրա օգնությամբ հույները փորձում էին հասկանալ և բացատրել իրենց շրջապատող բնական աշխարհը ՝ ուսումնասիրելով այն և դուրս գալով դրա շրջանակներից շատ հեռու:

Այսպիսով, կենտավրոսները միակ բարդ արարածները չէին, որոնք ուսումնասիրվել էին հունական դիցաբանության մեջ: Նրանց են միացել սատիրներն ու գորգոնները, սֆինքսները և այլ արարածներ, որոնք ավելի շատ մարդ են ունեցել, քան կենդանիներ: Այնուամենայնիվ, հունական համայնքի հայտնվելուց դեռ շատ առաջ գոյություն ունեին կենտավրոսների առաջին պատկերները: Գոյություն ունի Ուգարիթից կենտավրոսանման արարածի առնվազն մեկ պատկեր, որը թվագրվում է բրոնզի դարով: Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ կասկածի տակ են դնում այն փաստը, որ դրանք հենց կենտավրոսներն էին:

Այս արարածների ևս մի քանի պատկեր, կամ գոնե նրանց հնարավորինս մոտ, գտնվել են միկենյան և մինոնական քաղաքակրթություններում, որոնք ծաղկել են բրոնզե դարաշրջանում Էգեյան ծովում: Միջին դարաշրջանը Հունաստանում, որը հաջորդեց բրոնզին, նշանավորվեց այս արարածների հանկարծակի անհետացմամբ: Այնուամենայնիվ, նրանք վերադարձան բավականին շուտ ՝ արդեն Հունաստանի պատմության երկրաչափական շրջանում: Ենթադրվում է, որ այս ընթացքում հայտնվեցին կես մարդ-կես ձիեր, որոնք սկսեցին հայտնվել ժամանակակից հնագետների կողմից հայտնաբերված բազմաթիվ պատկերներում:

Կենտավրոսների հունական պատկերման միավորող գործոնը այսպես կոչված կոմպոզիտային արվեստն էր: Այս արարածների փորձնական պատկերումները ներկա էին նրանց մշակույթում մինչև մ.թ. 6 -րդ դարը: Այսպիսով, սա հնարավորություն տվեց գտնել կենտավրոսների պատկերներ, որոնք ունեին մարդու ոտքեր, գորգոնի գլուխներ, ձիու ոտքերով սֆինքսներ և շատ ավելին:

3. Կենտավրոսները արեւելյան արվեստում

Չնայած այն հանգամանքին, որ կենտավրոսների մասին առասպելները հիմնականում պատկանում են հունական դիցաբանությանը, դա ամենևին չի նշանակում, որ այլ մշակույթներում այդ արարածների մասին հիշատակումներ չեն եղել: Հունաստանը մեկուսացված չէր մնացած աշխարհից: Նա շրջապատված էր հզոր թագավորություններով, որոնց պատմությունն ու դիցաբանությունը ոչ պակաս հարուստ էին: Եգիպտոսը, ինչպես նաև Մերձավոր և Միջին Արևելքի թագավորությունները, ազդեցին հույների վրա, հատկապես նրանց ճարտարապետության, կրոնի և արվեստի վրա:

Այն ժամանակ, երբ Հոմերը գրում էր իր բանաստեղծությունները, Էգեյան ծովն արդեն ականատես էր պատերազմների, առևտրի և միգրացիայի այն աստիճանի, որ Արևելքի երկրների պատմությունները հասանելի էին հույներին: Իհարկե, հույները պասիվ կերպով չէին ընդունում այլ ժողովուրդների մշակույթը, այլ ակտիվորեն լրացնում էին այն իրենցով: Նրանք ընդունեցին պատկերներ և խորհրդանիշներ այլ մշակույթներից ՝ դրանք խառնելով իրենց սեփականի հետ, ինչը հանգեցրեց եզակի առասպելների, պատմության և արվեստի:

Բարդ արարածներ, ինչպիսիք են քիմերաները կամ սֆինքսը, «փոխառվել» են արևելյան մշակույթներից, երբեմն ՝ երբեմն, և երբեմն անփոփոխ: Ավելին, արևելյան գազանները, ինչպիսիք են առյուծ-ցուլը կամ ցուլ-մարդը, հսկայական տեսողական նմանություն ունեն կենտավրոսների հետ: Օրինակ ՝ մ.թ.ա. Նման յուրօրինակ հեծյալը զինված էր աղեղով: Արևելյան արվեստում կենտավրոսների մեկ այլ նախկին պատկերում նույնպես վերաբերում է նույն դարից եկած ասորական կնիքին:Արարածի կերպարը նույնպես զինված էր աղեղով, և այս պատկերը կանոն դարձավ հաջորդ դարերում Աղեղնավորի պատկերման համար:

Բացի կնիքներից, արևելյան արվեստում կենտավրի հետքերը կարելի է գտնել Ուրմահլուլլուում, որը կենտավրոսի առյուծ է և ապրում է Միջագետքում: Այս տեսակի արարածների պատկերման մեկ այլ հետաքրքիր տարբերակ էին հնդկական արական ոգիները ՝ Գանդհարվա մականունով, որոնք հաճախ ձիու մարմնով և մարդու գլխով արարածների տեսք էին ստանում:

4. Միկենյան և Մինոյան արվեստի ակունքները

Այս երկու քաղաքակրթությունները ծաղկել են Էգեյան ծովում հունական բրոնզի դարաշրջանում և մինչև մ.թ.ա. 12 -րդ դար, մոտավորապես մինչև հունական միջնադարի սկիզբը: Երկու միկենյան կավե արձանիկները, որոնք հայտնաբերվել են Ուգարիթում, փաստարկ են հանդիսանում այս երկու մշակույթներից ծագած կենտավրոսների համար: Քանի որ Ուգարիտը լայնածավալ առևտրային կենտրոն էր Սիրիայի տարածաշրջանում, բոլորովին զարմանալի չէ, որ այնտեղ հայտնաբերվել են միկենյան իրեր: Փաստորեն, հայտնի է, որ միկենեցիները ակտիվորեն շփվում էին իրենց շրջապատող ժողովուրդների հետ առևտրի, պատերազմի կամ ճանապարհորդությունների միջոցով:

Կենտավրոս նման արարածի կերպարի մեկ այլ օրինակ է համարվում համապատասխանաբար Կրետեում և Կիպրոսում հայտնաբերված կերամիկական արձանիկները: Դրանք թվագրվում են մ.թ.ա. մոտ 12-11 -րդ դարերում: Գիտնականները կարծում են, որ այս առարկաներն ավելի շատ սֆինքսների են նման, քան կենտավրոսների, քանի որ դրանք ձեռքեր չունեին: Նմանություններ են հայտնաբերվել նաև Կրետեի սրբավայրերից բրոնզե արձանիկների հետ: Օրինակ, Մելոսում հայտնաբերված 12-րդ դարի բրոնզե արձանիկը ենթադրաբար վերակառուցվում է որպես ձիավոր, որը կարող է արվեստի առաջին կենտավրոսը լինել:

5. Կենտավր Լեֆկանդիից

Այս կենտավրոսը համարվում է հունական արվեստում նման արարածի առաջին պատկերումը ՝ ամբողջությամբ ներկայացված: Սա նշանակում է, որ Լեֆկանդիի կենտավրոսը առաջին պատկերն է, որը ներկայացված է ձիու իրանի ՝ վերին մարդկային մասով, որը ստեղծվել է Հունաստանի տարածքում: Արձանը հայտնաբերվել է Եվբեա քաղաքի մոտակայքում ՝ համանուն տարածքում: Այն թվագրվում է մ.թ.ա. միջին հունական դարերից: Ընդհանուր առմամբ, Լեֆկանդիի արձանը համարվում է կարևոր հնագիտական հայտնագործություն, որը հնարավորություն տվեց պարզել արժեքավոր տեղեկություններ Հունաստանի և Եգիպտոսի, Սիրիայի, Կիպրոսի և այլ պետությունների հետ նրա շփումների մասին:

Այս արձանիկը, ըստ էության, դարձավ կենտավրոսի առաջին ամբողջական օրինակը: Դրա նշանակությունն այնքան մեծ էր, որ տեղեկատու գրքերի մեծ մասն այն համարում էր հենց հունական արվեստի սկիզբը: Հարկ է նշել, որ այն ժամանակ, երբ արձանը հայտնագործվեց, հունական դիցաբանությունը դեռ գոյություն չուներ որպես այդպիսին: Նույնիսկ Հոմերոսի էպոսները գրվել են այս իրադարձությունից ընդամենը երկու դար անց: Սա հենց այն ժամանակաշրջանն էր, երբ առասպելները սերտորեն փոխկապակցված էին միմյանց հետ ՝ փոխազդելով և անընդհատ փոխվելով: Արդյունքում, գիտնականները համարձակորեն պնդում են, որ այս արձանիկը ոճական առումով ամբողջական էր և կենտավրոսի առաջին արտացոլումն էր հունական արվեստում:

Այս արձանիկի ամենահետաքրքիրը դրա հայտնագործումն է: Այն հայտնաբերվել է հարեւանությամբ գտնվող երկու տարբեր դամբարաններում եւ բաղկացած էր երկու մասից: Գերեզմաններից մեկում գլուխ է հայտնաբերվել, իսկ մնացած մասը ՝ մեկ այլ: Կան բազմաթիվ տեսություններ, թե ինչու դա կարող էր տեղի ունենալ, բայց գիտնականները դեռ չեն կարող պատասխանել: Արձանը ինքնին կերամիկական արտադրանք է և ունի երեսունվեց սանտիմետր բարձրություն: Այն ժամանակ, երբ Հունաստանում մոնումենտալ տիպի քանդակագործությունը զարգացած չէր, այդպիսի բավական բարձր ստեղծագործությունը խոսում էր դրա տիրոջ կարգավիճակի և հարստության մասին:

Գիտնականները նաև վիճում են, թե արդյոք ծնկի անսովոր ձևի պատճառով կենտավրոսի նախալեռները մարդու ոտքերն են, թե ձիու: Ենթադրվում է, որ երկու տարբերակներն էլ ճշմարիտ լինելու հավասար հնարավորություն ունեն, քանի որ կենտավրոսները պատկերված էին ինչպես մարդու առջևի, այնպես էլ ձիու ոտքերով:

6. Հատուկ կենտավրոս Chiron

Հունական դիցաբանությունը պատմում է ամենահայտնի կենտավրոսի ՝ Չիրոնի մասին: Հոմերը իր գրվածքներում նշել է, որ նա դրանցից ամենաարդարն է, իսկ դիցաբանության մեջ նա զբաղեցրել է Հունաստանում ամենաիմաստուն և ամենախելացի էակի տեղը:Նա հանդես եկավ որպես բազմաթիվ նշանավոր կերպարների ուսուցիչ, ինչպիսիք են Աքիլեսը, Հերկուլեսը, Պերսեոսը, Թեսեսը և նույնիսկ մի շարք աստվածներ: Քիրոնը թվարկված էր որպես Կրոնոսի և նրա կնոջ ՝ Ֆիլիրայի որդի: Հավանաբար, հենց այս փաստն է արդարացնում այն փաստը, որ նա այդքան տարբերվում էր իր մյուս ընկերներից, ովքեր ավելի ցածր էակներ էին, բնազդով և բարկությամբ մղված:

Բացի անմահ լինելուց, Քիրոնը նաև աստղագետ, մարգարե և նույնիսկ հայտնի բժիշկ էր: Նա ուներ գիտելիքների հսկայական պաշար, որը միշտ ուրախ էր կիսել: Նրա ամենահայտնի ուսանողների թվում է հունական բժշկության աստվածը ՝ Ասկլեպիոսը: Վիճաբանվում էր, որ այն ամենը, ինչ գիտեր Ասկլեպիոսը բժշկության մասին, նա սովորում էր անմիջապես Քիրոնից:

Քիրոնը հունական դիցաբանությունը բաժանել է երկու ճյուղի: Առաջինը կենտավրոսներին ցույց տվեց որպես էակներ, որոնք ավելի մոտ էին վայրի գազաններին, քան մարդկանց: Երկրորդը ցույց տվեց Քիրոնին, ով նրանց լրիվ հակառակ կողմն էր և չափազանց իմաստուն արարած էր:

Հարկ է նշել, որ հունական արվեստում Չիրոնը հաճախ պատկերվում էր մարդու առջևի ոտքերով, ինչը կտրուկ հակադրություն էր ստեղծում մնացած կենտավրոսների հետ: Սա, ինչպես նաև վեց մատների առկայությունը, նրա կերպարը դարձնում է առավել նման Լեֆկանդիի պատկերին: Այս տեսությունը հաստատվում է նաև նրանով, որ Քիրոնը մահացել է ՝ ծնկի շրջանում վիրավորվելով Հերկուլեսի նետից: Եթե ավելի մոտիկից նայեք, Լեֆկանդիի արձանիկի ձախ ծնկի վրա կարող եք տեսնել բավականին խոր կտրվածք: Այն կարող է հայտնվել ժամանակի ընթացքում կամ կարող է ստեղծվել միտումնավոր ՝ դրանով իսկ ցուցադրելով Chiron- ի առաջին հիշատակումն արվեստում:

7. Կենտավրոսներ և Հերկուլես

Հերկուլեսը համարվում է ամենահայտնի հերոսներից մեկը, ով հայտնի դարձավ իր սխրանքներով: Առասպելներն ասում են, որ իր կյանքի ընթացքում նա բազմիցս հանդիպել է նաև կենտավրոսների:

Այսպիսով, Լակոնիայի տարածքով ճանապարհորդելիս նա հանդիպում է Ֆեուլ անունով մի կենտավրոսի: Նա սրտանց հրավիրեց Հերկուլեսին իր քարանձավ և բացեց մի տուփ գինի `ծանոթությունը նշելու համար: Այնուամենայնիվ, գինու հոտը գրավեց նաև այլ կենտավրոսների, ովքեր, ինչպես գիտեք, իրականում չգիտեին, թե ինչպես պետք է իրենց վերահսկել ալկոհոլի ազդեցության տակ: Արդյունքում, վրդովված, նրանք հարձակվեցին քարայրի վրա ՝ ստիպելով Հերկուլեսին նետերով պաշտպանվել: Արդյունքում, և՛ Ֆոուլը, և՛ Չիրոնը, որը սխալ տեղում էր և սխալ ժամանակ, զոհվեցին այս մարտում:

Այնուամենայնիվ, սա նրա վերջին հանդիպումը չէր կենտավրոսի հետ: Մի անգամ Նեսուս անունով կենտավրոսը ոտնձգություն կատարեց իր կնոջ ՝ Դեյանիրայի վրա, սակայն նրան կանգնեցրեց Հերկուլեսը, որը նրա վրա կրակեց հիդրայի արյունով թրջված թունավոր նետեր: Իր վերջին րոպեներին Նեսուսը, ով երազում էր Հերկուլեսի մահվան մասին, իր արյունոտ հագուստը, որը նույնպես թույն էր ներծծում, առաջարկեց անձամբ Դեյանիրային, ով խանդից խելագարվում էր: Նա նաև նշել է, որ եթե Հերկուլեսը հագնի այս հագուստը, դա կուժեղացնի նրանց սերը:

Քիչ անց, երբ աղջիկը վախեցավ այլ կնոջ պատճառով ամուսնուն կորցնելու հնարավորությունից, նա իր նշանվածը հագցրեց այս հագուստով: Ոչ մի բանի վրա չկասկածելով ՝ Հերկուլեսը հագավ այն ՝ զգալով, թե ինչպես է այն այրում իր մաշկը: Երբ նա որոշեց ազատվել հագուստից, նա մերկացրեց նրա ոսկորները ՝ դրանով իսկ թույլ տալով հերոսի մարմինը ողջ -ողջ այրվել: Նման դիցաբանական պատմությունները սկսեցին լայնորեն արտացոլվել նաև արվեստում: Հերկուլեսը Նեսուսը նվաճելով դարձավ Իտալիայից, հատկապես Ֆլորենցիայից ժամանած արվեստագետների սիրված թեման ՝ դարձնելով կենտավրոսների կերպարը բրոնզե և միջնադարյան Հունաստանի սահմաններից շատ հեռու:

Շարունակելով հունական դիցաբանության թեման, կարդացեք նաև պատմությունը, թե ինչ Աթենասը չի կիսել Արաչնեի հետ և ինչու է նա հայհոյել նրան վերածվելով սարդի: