Որտեղի՞ց են ծագել սուկեբան կանանց խմբերը, և ինչու են բոլոր ճապոնացիները վախենում դրանցից

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Japaneseապոնական մշակույթը, որը նկատելիորեն տարբերվում է եվրոպականից, միշտ կարծես ինչ -որ էկզոտիկ, բայց միևնույն ժամանակ գրավիչ բան է: Theագող արևի երկրի քրեական մշակույթը բացառություն չէ: Ի տարբերություն Արեւմուտքի, յակուզան չէր թաքնվում, բաց գործունեություն էր ծավալում եւ նույնիսկ ուներ սեփական գրասենյակները: Արեւմտյան չափանիշներով հանցավոր գործունեության աներեւակայելի ձեւաչափ: Ինչպես նաև երիտասարդական ավազակախմբերը ընդունված էին որպես ինքնաբուխ, որպես մեծանալու փուլերից մեկը: Հավանաբար, մեծահասակների համաձայնությունն էր, որ սուկեբան կանանց խմբերին ոչ միայն վախեցնող, այլև շատ սիրված դարձրեց:

Այս ամենը տեղի ունեցավ իշխանությունների լուռ համաձայնությամբ, որոնք զիջում էին երիտասարդ հանցագործների հնարքներին և փորձում նրանց իրական պայմաններով չդատապարտել: Կազմակերպված հանցագործությունը, որն ամբողջ աշխարհում հայտնի է որպես «յակուզա», պարբերաբար միանում էր երիտասարդ հանցավոր խմբավորումների ներգաղթյալներին, որոնք Japanապոնիայում ծաղկում էին ավելի մեծ, քան սակուրան: Նրանցից շատերը գրավեցին ոչ միայն ոստիկանության, այլև հասարակության ուշադրությունը, իսկ հանցագործների պատկերները հաճախ ընկալվում էին որպես ռոմանտիկ և խորհրդավոր:

Ի տարբերություն արական բանդայի

Եթե տղամարդկանց բանդաները այդքան նախանձախնդիր չլինեին իրենց շարքերը կանանցից պաշտպանելու հարցում, ապա հավանական է, որ սուքեբանը չծագեր, տիկնայք ամբողջովին կհանգստանային ՝ դառնալով ներկայիս խմբի մի մասը և շատ ավելի փոքր կազմով: Սակայն խանութների կողոպուտով զբաղվող բանչո տղամարդկանց խմբերը հրաժարվեցին համագործակցել աղջիկների հետ: Արմանալի չէ, որ նրանք շուտով գենդերային հակառակորդներ ունեցան `աղջիկների փողոցային բանդաներ, որոնք տղաներին չէին ընդունում:

Sukeban բառը ճապոներենից թարգմանաբար նշանակում է «շեֆ աղջիկ»: Եվ այս արտահայտությունը հիանալի կերպով բնութագրում է այն հիմնական արժեքները, ովքեր այս բանդայի կազմում էին: Անվախությունն ու քաջությունը, համարձակությունն ու պայքարը գերակշռող հիմքերի դեմ, բազմապատկված Սուքեբանի մասնակիցների երիտասարդությամբ, դրանք իսկապես վտանգավոր դարձրին: Չնայած այն հանգամանքին, որ դա հազվադեպ էր գալիս լուրջ և խոշոր գործերի, նրանք կարողացան ամբողջ թաղամասը պահել վախի մեջ:

Նման ցնցող անունը լիովին բացատրվում է խմբի առաջացման պատճառով, քանի որ այն հիմնված է ֆեմինիստական վերաբերմունքի և տղամարդկանց ինքն իրեն հակադրելու վրա: Սկզբում խումբը բաղկացած էր դպրոցական աղջիկներից, որոնք ձևավորվել էին բանչոյի դեմ պաշտպանվելու համար, հաճախ նրանք ստիպված էին մասնակցել զանգվածային մարտերին: Հետագայում նրանց շահերը դուրս եկան ինքնապաշտպանությունից, գողությունը, կողոպուտը և նույնիսկ թալանը դարձավ այն, ինչ աղջիկները միավորեցին: Տասը տարուց քիչ ժամանակ պահանջվեց, որպեսզի երիտասարդական խմբավորումները վերածվեն կին հանցավոր խմբավորումների ցանցի, որը ներառում էր ավելի քան 20 հազար աղջիկ և ուներ իր խորհուրդը:

Հետագայում ձևավորվեց որոշակի կանոնների շարք, որոնց խախտումների համար նախատեսվեց պատիժ: Դա կարող է լինել հասարակության կողմից ծխախոտը ծխելը կամ այրելը: Դա խախտում էր համարվում, օրինակ, հարաբերություններ ունենալ մի տղայի հետ, ով նախկինում հանդիպում էր մեկ այլ սուքեբան աղջկա հետ: Բացի այդ, ավազակախումբն ուներ իր դրես կոդը:

Ամբողջ աշխարհի համար այս աղջիկները անձնավորված էին ճապոնական դպրոցական համազգեստով, բայց իրականում նրանք միշտ չէ, որ կրում էին այն: Չնայած նրանք հագուստ էին օգտագործում ՝ ընդգծելու և ընդգծելու սեփական միասնությունը:Հետագայում նրանք կիմոնո կամ վիրակապ դրեցին ճակատին: Ինչ վերաբերում է դպրոցական համազգեստին, ապա այն որոշակիորեն փոփոխվել է: Բացի ավանդական ծալքավոր կիսաշրջազգեստից, բաճկոնից, կարմիր շարֆից և սպիտակ գոլֆերից, բաճկոնը կամ արտաքին հագուստը հատուկ կարճացվել էին, որպեսզի որովայնը տեսանելի լիներ, այլ ոչ թե ծածկված: Բայց կիսաշրջազգեստը, ընդհակառակը, սովորականից երկար էր:

Այս հանդերձանքը միտումնավոր հակասեքսուալ էր, այն ժամանակ Japanապոնիայում նորաձև էր կարճ կիսաշրջազգեստ, նեղ ջինս կրելը, բայց սուքեբանը չճանաչեց կանացի սեռականության շահագործումը և միտումնավոր հրաժարվեց դրանից: Նույն պատճառով կոսմետիկայի օգտագործումը նվազագույնի հասցվեց: Բայց աղջիկները միշտ իրենց հետ կրում էին բեյսբոլի չղջիկներ, շղթաներ և յոյ-յոյի գեղեցիկ խաղալիք: Հետագայում նրանք սկսեցին կրել կաշի, և նրանց ոճը դարձավ ավելի բայքերական, սակայն ավանդական ճապոնական մոտիվները միշտ օգտագործվում էին: Այդ կերպ նրանք իրենք իրենց հակադրեցին ամերիկյան մշակույթին, որի գերակայությունը այն ժամանակ նկատվեց Japanապոնիայում:

Հետագայում այս ենթամշակույթը կլուծարվի այլ խմբերում, սակայն դեռահաս աղջկա կերպարը գիշատիչ հայացքով դեռ շահագործվում է: Բոսս աղջիկները չափազանց համարձակ ու հիշարժան էին:

Չարություն, թե՞ հանցագործություն:

Kei -Ko - նրա նման դպրոցական աղջիկների առաջատարը, ովքեր նրան անվանում են Razor, բառացիորեն հանցագործության ղեկավար է Տոկիոյի արվարձանում: Նա կրծքին հագնում է սափրիչ, կոկիկ փաթաթված կտորի մեջ, բայց վայրկյան պոկելով ՝ այն կպահի հակառակորդի այտին: Նա պարզապես այն լեգենդարներից մեկն էր. Մի աղջիկ, որի ըմբոստ ոգին թույլ տվեց դառնալ հանցագործության ղեկավար: Նրանք ոչ միայն գոյություն ունեին արական խմբերի կողքին, այլ շատ առումներով գերազանցում էին նրանց թե՛ թվով, թե՛ դաժանությամբ և ներքին կարգապահությամբ:

Բացի սեփական գրավչությունն ու սեքսուալությունը հերքելուց, կար ևս մեկ պատճառ, թե ինչու էր սուքեբանը երկար կիսաշրջազգեստ հագնում `հարմար էր շղթաներ կամ դանակներ թաքցնել դրանց տակ: Հաճախ բաճկոնների վրա ասեղնագործվում էին վիշապներ կամ այլ ավանդական ճապոնական տպագրություններ: Մազերը դեղին էին փորագրված, իսկ հոնքերը պոկված էին քորոցի մեջ: Հաճախ նրանք կրում էին բամբուկե թուրներ (դրանք օգտագործվում են դպրոցական ֆիզկուլտուրայի դասերին), ինչպես նաև մատի ժեստ են անում, որը հայտնի է որպես «Վիկտորիա»: Նրանք հագնում էին նաև վառ գուլպաներ, և դրանցով ներքև:

Ամենամեծ միությունը ներառում էր 20 հազար աղջիկ: Յակուզայում, համեմատության համար, այն ժամանակ կար մոտ հարյուր հազար մարդ: Բայց վերջիններս չորսդարյա պատմություն ունեն, և սուկեբանը երկու տասնամյակում բարձրացել է: Այնուամենայնիվ, տղամարդկանց և կանանց խմբերի ներքին հիերարխիան նման էր `խիստ կարգապահություն, հիերարխիա և սեփական հաշվառում: Մինչև սուկեբանի թռիչքը, յակուզան արդեն հաշվի էր նստում նրանց հետ, չնայած դա ամենևին էլ չէր տեղավորվում, հաշվի առնելով, որ գողական խմբում ընդգրկված էին չափահաս տղամարդիկ ՝ հանցագործության ղեկավարներ, իսկ առաջինը վարում էին դպրոցական աղջիկները:

Սկսելու համար, աղջիկները դադարեցին ենթարկվել դպրոցական նորմերին, նրանք վերափոխեցին իրենց դպրոցական համազգեստը, ներկեցին մազերը և կրեցին փոքրիկ պայուսակներ: Վերջինս ոչ միայն լրասարք էր, այլ իսկական խորհրդանիշ. Այսպես նրանք արտահայտեցին իրենց արհամարհանքը դպրոցական գործընթացի նկատմամբ, քանի որ դասագրքերն ու տետրերը չէին տեղավորվում մի փոքրիկ պայուսակի մեջ: Կաշվե պորտֆելները հատուկ եփում էին, որպեսզի դրանք «փոքրանան» ու փոքրանան: Japaneseապոնական նորմերի համաձայն, այս վարքագիծը և դպրոցական համազգեստի փոփոխությունները նման էին խռովության:

Ոստիկանությունը ուշադրություն դարձրեց աղջիկների արտաքին տեսքին, մեծահասակներն առաջնորդվեցին այն կարծիքով, որ այսօր հագուստի թուլացումը, իսկ վաղը դպրոցական համազգեստի նկատմամբ պահվածքն ու պահանջները դարձել են ավելի խիստ: Այնուամենայնիվ, նման արտահայտությունները ոչ մի կապ չունեին իրական պատժամիջոցների հետ:

Theագող արևի երկրի օրենսդրությունը ենթադրում է այսպես կոչված նախախախտված վարքագիծ, սա այն դեպքում, երբ դեռահասները (և Japanապոնիայում այս տարիքը ավարտվում է 20 տարեկանում) կատարում են այնպիսի արարքներ, որոնք հանցագործություն չեն, բայց հետագայում կարող են հանգեցնել դրանց:Այս վարքագծերը կարող են ներառել դասերը բաց թողնելը, ծխելը, վատ գնահատականները և անհասկանալի ծանոթությունները: Բայց միևնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ սա մեծացման շրջանն է, և բոլոր մարդիկ անցնում են դրա միջով: Այդ իսկ պատճառով ընդունված է նման երևույթին որպես պատանի խմբավորումների ծագող արևի երկրում վերաբերվել ոչ թե որպես հանցավոր երևույթ, այլ որպես դեռահասի խնամք: Չնայած նրանք աչք չեն փակում սրա վրա:

70 -ականներին, երբ Japanապոնիան գտնվում էր տնտեսության վերականգնման արշալույսին, նավթային ճգնաժամ սկսվեց, որն առաջացրեց աճի տեմպերի կտրուկ անկում: Սա չէր կարող չազդել situationապոնիայի սոցիալական վիճակի վրա: Հատկապես ցավոտ հարց Japanապոնիայի համար `աշխատավոր դասի ներկայացուցիչների` «սպիտակ օձիքներ» գնալու անկարողությունը էլ ավելի է սրվել: Իսկ տնտեսական աճի շրջանում աղջիկները կարիերա կառուցելու և ազդեցիկ անձ դառնալու շատ ավելի քիչ հնարավորություններ ունեին:

Բացի այդ, աշխատողի տարիքին համապատասխան վարձատրության համակարգը կիրառվում էր բացառապես տղամարդկանց համար: Երկրի իշխանությունները վստահ էին, որ կանայք հարմարավետ են խոհանոցում, և, հետևաբար, հենց այդ վայրում: Բացի այդ, տնային տնտեսուհիների, տանը մնացած և երեխաների դաստիարակությամբ զբաղվող կանանց համար վճարումներ և արտոնություններ չեն տրամադրվել:

Surprisingարմանալի չէ, որ աղքատ ընտանիքների մարդիկ ոչ մի հեռանկար չտեսան և առավել հաճախ միացան բանդաներին ՝ համալրելով մաֆիայի բնակչությունը: Բանվոր դասի երեխաները գործնականում չէին կարող կրթություն ստանալ, բուհեր ընդունվելու բարձր միավորները, վճարովի նախապատրաստական դասընթացները և կրթական հաջողությունների հատուկ հաշվարկը նրանց հնարավորություն չէին տալիս:

Հասարակության սոցիալական շերտավորումը, որում տեղի ունեցավ նաև կանանց իրավունքների ոտնահարում, պարարտ հող դարձավ ճշգրիտ կին գանգստերական կազմավորումների աճի համար: Բացի այդ, այն արդեն գոյություն ուներ, միայն անհրաժեշտ էր մտնել դրա մեջ: Այս պատմական ժամանակաշրջանում սուկեբանի զանգվածայնությունը և տարածվածությունը բացատրվում են հենց սոցիալ-տնտեսական պատճառներով և երկրում կանանց դիրքը փոխելու ցանկությամբ: Այս փաստն է, որ տալիս է բոլոր հիմքերը կարծելու, որ սուքեբանը ոչ միայն ավազակային խումբ է, այլ ավելին ՝ շարժում է սեփական իրավունքների և շահերի համար:

Սուքեբան և ֆեմինիզմ

Cultապոնուհու պաշտամունքին հասած կերպարը ստեղծվել է խորապես հայրապետական հիմքերում: Japaneseապոներենում կա նույնիսկ հատուկ արտահայտություն, որը բառացիորեն թարգմանվում է «ճապոնական մեխակ»: Այսինքն ՝ կինը պետք է լինի փխրուն ու նիհար, բայց միևնույն ժամանակ ամուր և անսասան: Նրանից սպասվում է բացառիկ իմաստություն, մշտական ըմբռնում, սակայն ճապոնացիներն այս ոլորտում ոչ մի նոր բան չեն մտածել:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հատկապես մշակվեց իդեալական կնոջ և մոր կերպարը, կանանց խրախուսվեց վերարտադրվել, քանի որ երկրին անհրաժեշտ են նոր քաղաքացիներ: Նոր սահմանադրության համաձայն, ճապոնացի կանայք հավասարություն ստացան միայն 1947 թվականին: Այնուամենայնիվ, սա քիչ բան փոխեց հասարակության մեջ կանանց իրական դիրքի վրա:

Japanապոնիան ուներ իր կանանց շարժումները, սակայն այս երկրի էմանսիպացիան կապված է արևմտյան ազդեցությունների հետ: Չնայած դրսից ստացած իրավաբանական օգնությանը, լիարժեք հավասարության մասին խոսելը դեռ վաղ էր: Այստեղ տեղի ունեցավ երկու մշակույթների բախում, որպեսզի ճապոնական ֆեմինիզմը իրավացիորեն կարողանա ոտքի կանգնել, պարզապես տեղ չկար: Մյուս կողմից, սեռական հեղափոխությունն ընթացավ արևմտյան ձևով, և կանանց էմանսիպացիան գնաց բոլորովին այլ ճանապարհով: Պատերազմից հետո կանացի մաքրաբարոյության հին հայրապետական իդեալները լիովին փլուզվեցին: Առվակը, որը մինչ այժմ զսպված էր, լցվեց լիարժեք հոսող գետի մեջ, որը, սակայն, կրկին հարվածեց կանանց իրավունքներին և հասարակության մեջ դիրքին: Նրանց ընկալելով որպես սեփական ցանկությունների մարմնավորման առարկա ՝ տղամարդիկ նրանց չէին դիտում որպես հավասար գործընկերներ:

Սուքեբանը հերքեց թե՛ նախկինում գործող հայրապետական հիմքերը, թե՛ միտումնավոր ամենաթողությունը, կանանց հարմարավետության օգտագործումը և բոլոր արգելքների վերացումը: Նրանք ոչ մեկի, ոչ մյուսի մեջ չտեսան կանանց ճակատագիրը, նրանք բավականին զգուշավոր էին սեռական հեղափոխությունից: Միևնույն ժամանակ, նրանք ստիպված էին հաշվի նստել իրենց հետ, և դրա համար նրանք օգտագործում էին ահաբեկման արական մեթոդներ:Ինչ -որ առումով, ի վերջո, նրանց հաջողվեց ապահովել, որ իրենց հաշիվը դրվի:

Սուքեբանը մշակույթի մեջ

Բանդայի ժողովրդականությունը փոփ մշակույթում դարձել է առանձին միտում, նրանք սկսեցին ֆիլմեր նվիրել: Ավելին, 70-ականներին, այսպես կոչված, վարդագույն ֆիլմերը, որոնք նվիրված են կանանց և հանցագործությանը, և առատորեն համեմված են էրոտիկ տեսարաններով և բռնությամբ, հայտնի են դառնում: Նման ֆիլմերը ցուցադրվում էին մասնավոր ցուցադրություններում, քանի որ նրանք տարիքային սահմանափակում ունեին:

Նման ցնցող երեւույթը գրեթե անմիջապես կինեմատոգրաֆիայի հիմքն է դրել: Այս թեմայով ամենահայտնի ֆիլմերն էին «Խուլիգանը», «Սարսափելի աղջիկների դպրոցը» և այլն: Ամենից հաճախ նման ֆիլմերը խոսում են գենդերային անհավասարության մասին, և եթե կինը սկզբում հայտնվում է թույլ և անպաշտպան, ապա շատ շուտով կյանքի հանգամանքները նրան դնում են այնպիսի պայմաններում, որ նա ստիպված է լինում ցույց տալ իր ուժը: Կռիվները, մոտոցիկլետները, jailbreak- ը բոլոր արկածների ընդամենը մի փոքր մասն են: Ավելին, բոլոր թեստերում նա ցուցադրում է բնավորության և ոգու ուժը, միշտ հաղթող է դուրս գալիս և գիտի, թե ինչպես լինել ավելի ուժեղ, քան տղամարդիկ:

Նման ֆիլմերում տղամարդիկ կոշտ են թվում պարզապես իրենց գոյության փաստով, մինչդեռ կինը միշտ խելամիտ ագրեսիա է ցուցաբերում ՝ նպատակ և դրդապատճառներ ունենալով: Նա կամ վրեժ է լուծում, կամ հասնում է իր նպատակներին: Չնայած այն բանին, որ սուքբեանը հերքում էր սեքսուալությունը, կինոգործիչներն իրենց հերոսուհիներին դարձնում էին չափազանց գայթակղիչ, և դա նրանց մյուս ուժն էր: Նման պատմությունները ՝ համեմված մարտաֆիլմերի տարրերով և հերոսուհիների գեղեցկությամբ, նոր էջ են դարձել ճապոնական կինոյում:

80 -ական թվականներին սուկեբանի ժողովրդականությունը ավելի մեծացավ, բայց քրեական բաղադրիչն անհետացավ: Այժմ այն ավելի շուտ ենթամշակույթ է, որը կառուցված է ըմբոստ ոգու, ռազմատենչ ֆեմինիզմի վրա, այլ ոչ թե գողության ու կողոպուտի: Նրանք դեռ հարգում են իրենց պատվո կոդերը, հագնում հագուստ ըստ իրենց հագուստի ծածկագրի, իսկ ճապոնական դպրոցական համազգեստը, իրենց յո-յոների հետ միասին, դարձել են գենդերային հավասարության համար պայքարի խորհրդանիշներ: Որոշակի չափով, սուքբենն էր, որ փոխեց վերաբերմունքը towardsապոնիայում կանանց նկատմամբ ՝ հասնելով այն բանին, որ նրանք համարվում էին իրենցից ավելին, նրանք դա արեցին տղամարդկային ձևով ՝ ստիպելով իրենց վախենալ, հետևաբար նաև հարգել:

Չնայած այն հանգամանքին, որ 90 -ականներին կանանց խմբերը որպես երևույթ մարեցին, հանդուգն և վտանգավոր աշակերտուհիների կերպարը այսօր դեռ հայտնի է: Այն կարելի է գտնել անիմե, համակարգչային խաղերում: Ապստամբի, մի աղջկա ռոմանտիկ կերպարը, որը չէր վախենում պայքարել ինչ -որ բանի համար, քան իր անձնական երջանկությունը, դեռ ռոմանտիկ է ընկալվում: