«Մեծերի» և գուրուների համաճարակ նախահեղափոխական Ռուսաստանում, կամ այն, ինչ կապում է Ռասպուտինին, Տոլստոյին և Բլավացկուն

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Իննսունականների սկզբից տպագրված նյութերից թվում է, որ հեղափոխությունից առաջ ռուսները ապրում էին բացառապես կրոնով: Ավելի անհասկանալի է Գրիգորի Ռասպուտինի ֆենոմենը. Ինչպե՞ս կարող էր թագավորական զույգին ղեկավարել ակնհայտ աղանդավորը ՝ առեղծվածային գուրուն: Բայց իրականում միստիցիզմն ու էզոթերիկությունը նախահեղափոխական Ռուսաստանում նորաձևության առաջնագծում էին, իսկ Ռասպուտինը, ինչպես կասեին հիմա, միտումի մեջ էր:

Ռասպուտին ՝ կայսրության հազար «երեցներից» մեկը

Գրիգորի Ռասպուտինը նույնիսկ առաջին ուխտագնացությունից հետո իմացավ, թե ինչպես են նրանք այժմ փող աշխատում, և գյուղ վերադառնալուց հետո նա արմատապես փոխեց համագյուղացիների հետ շփման ոճը: Ինչպես տեղի քահանան վրդովված նկատեց (որի համար Ռասպուտինի դուստրը նրան նախանձի մեջ մեղադրեց), Գրիգորը ձևացրեց որպես մարգարե, տեսանող, հոգեպես լուսավորված. արտահայտությունների հետ կապված չեն կոնկրետ հարցերի հետ: Սկզբում դա պարզապես նորություն էր գյուղացիների համար, ինչպես նաև այն փաստը, որ իրենց գյուղում ինչ -որ մեկն ուխտագնացության էր գնում: Հետո նրանք համոզվեցին, որ Ռասպուտինի այդքան կարևոր արտահայտված տարօրինակ արտահայտությունների մեջ կա մի խոր իմաստ, որը միայն պետք է քանդել: Նրանք սկսեցին խոնարհվել նրա առջև ՝ հոգևոր առաջնորդության համար և իրենց հետ փող կամ նվերներ տարան:

Այդ ժամանակ Տոբոլսկի նահանգում և ամբողջ Ռուսաստանում աղանդավորության աճ կար: Ուղղափառ եկեղեցին մշտապես հետաքննում էր բոլոր տեսակի գուրուներին և նրանց արարքներին (որոնք գրեթե միշտ կապված էին մարդկանցից փողեր կթելու և ժամանակ առ ժամանակ `որոշ սոցիալապես չհաստատված ինտիմ գործելակերպերի հետ): Քանի որ Ռասպուտինն անսպասելիորեն սովորություն ունեցավ զբոսնել բաղնիք ժամանող կանանց բազմության հետ, նրան կասկածում էին խլեստիի և, համապատասխանաբար, օրգիաների մեջ:

Սակայն հետաքննությունը ոչինչ չտվեց: Եվ նա չկարողացավ տալ. Ռասպուտինը Խլիստով չէր: Շատ ավելի ուշ, արդեն իսկ ուսումնասիրելով Գրիգորի Եֆիմովիչի պահվածքը բարձր հասարակության տիկնայք, ոստիկանությունը կպարզի. Ռասպուտինը յուրահատուկ կերպով բավարարեց իր էրոտիկ ցանկությունները: Գայթակղությունների դեմ պայքարելու պատրվակով նա նայեց անծանոթ մերկ կանանց, դիպավ նրանց, այդ թվում ՝ բորբոքեց, բայց հետո, երբ նրանք պատրաստ էին հանձնվել, ստիպեց նրանց աղոթել մինչև ապաշխարության կատարսիսը և հաճախ աղոթեց մոտակայքում: Հավանաբար, ինքը հավատում էր, որ այս կերպ նա պայքարում է գայթակղության դեմ, չնայած ժամանակակից սեքսոլոգները չեն կասկածում, որ «գայթակղության դեմ պայքարը» միայն պատրվակ էր: Ամեն դեպքում, «ծերունին» (որը զարմանալիորեն երիտասարդ էր իր կոչումով) գոլորշիացրեց կնոջ հետ:

Տոբոլսկի մարզը շատ շուտով Ռասպուտինին սկսեց թվալ կամ չափազանց փոքր եկամուտ, կամ չափազանց վտանգավոր. Այնտեղ նա միշտ տեսադաշտում էր: «Տեսանողը» որոշեց նվաճել մայրաքաղաքը: Սակայն Սանկտ Պետերբուրգը նրան բարեհաճեց ողջունել: Քաղաքի «Սկարտևը», ըստ երևույթին, անտեսանելի էր, որոնցից յուրաքանչյուրը սնվում էր մեկ տասնյակից ավելի բարձրացված մարդկանցից: Տոբոլսկում Ռասպուտինը ավելի լայն լսարան ուներ: Եվ հետո Գրիգորիի իրական տաղանդը դրսևորվեց. Ընդամենը մի քանի տարում, գնալով գնալով հարուստ հաճախորդների մոտ, նա հասավ կայսրուհուն: Մնացած բոլոր առումներով, նա ընդամենը մեկն էր մայրաքաղաքի հարյուրավոր մարգարեներից, Ռուսաստանի հազարավոր տեսանողներից մեկը:

Իր հաջողություններն ամրապնդելու համար Ռասպուտինը հրատարակեց երկու գիրք ՝ հոգևոր հրահանգների և առեղծվածային հայտնությունների: Հակառակ խոսակցությունների, ամենայն հավանականությամբ, նա դրանք ամբողջովին թելադրեց ինքն իրեն:Նա նկարահանեց հոյակապ խոսելու իր եղանակը և մայրաքաղաքում սովորեց հեռարձակել ոչ միայն կարևոր, այլև դիտավորյալ հասարակ մարդիկ, քանի որ հայրենի գյուղում նա նույնիսկ չէր խոսում, բայց մայրաքաղաքի տիկնայք շունչը կտրում էին ռուս ժողովրդի ուժից:, և պտուտակեք նորաձև պատկերներ: Նա վերցրեց ինչպես առեղծվածային, այնպես էլ հոգևոր ձևակերպումները: Այնուամենայնիվ, ինչպես հիշում ենք, ոչ մի փառք նրան չազատեց դաժան սպանությունից, երբ ազնվականներին թվում էր, թե Ռասպուտինը չափազանց վատառողջ ազդեցություն է թողնում կայսրուհու վրա իր միստիկայով:

Ի պաշտպանություն «ավագի», մենք կարող ենք ասել, որ նրա օրոք թագուհին իսկապես հանգստացավ, և նրան և նրա ամբողջ ընտանիքին դա պետք էր, և որ նա, կաշառքի համար կամ սրտից, դեմ էր Առաջին համաշխարհային պատերազմին Ռուսաստանի մուտքին:, կանխատեսելով միայն խնդիրներ երկրի համար … Եվ այդպես էլ եղավ:

Տոլստոյ. Բուդդիզմի պատվաստում ուղղափառության մեջ

Փաստորեն, Տոլստոյը նույնպես հակված էր զբաղվել «երեցությամբ» նույն իմաստով, ինչ Ռասպուտինը `ուսմունքներ հոգևոր կյանքի մասին առանց եկեղեցու պատժամիջոցների: Նրա հոգևոր տեսակետներից շատերը, կարծես, փոխառված են բուդդիզմից, միայն թափված են ուղղափառ հասկացությունների սոուսով: Եվ իսկապես, իր ժամանակի ոգով, Լեւ Նիկոլաևիչը սերտորեն հետաքրքրված էր Արևելքի և Արևելքի ուսմունքներով: Նա նամակագրություն էր վարում Մահաթմա Գանդիի և «Կրիշնայի ընկերության» հիմնադիրի հետ և բաժանորդագրվում հնդկական ամսագրերին, ավելին ՝ դա փիլիսոփայական և կրոնական մամուլն էր: Լեոնիդ Անդրեևը հիշեց, որ Տոլստոյն անընդհատ խոսում էր արևելյան երկրների մասին ՝ որպես աշխարհի մասին ճշմարիտ գաղափարների աղբյուրների:

Ինքը ՝ Տոլստոյը, նույնպես ակտիվորեն առաջ էր մղում արևելյան գաղափարները `այն ձևով, որով նրանք մտքում էին` հոդվածներում և գրական տեքստերում: Հավանաբար, հենց Արևելքի խանդավառության մեջ է ընկած ամեն տարի ծննդաբերող կնոջ ճանապարհից կանանց ցանկացած շեղման շնորհալի և պայծառ դուստրերի հոր սկզբունքային, կտրուկ մերժման արմատը: Նույնիսկ եթե նա զբաղվի «ճանապարհից շեղումներով» բացառապես ծննդաբերության միջև ընկած ժամանակահատվածում:

Տոլստոյը կամա թե ակամա հիմնեց մի ամբողջ փիլիսոփայական շարժում ՝ տոլստոյիզմ: Ավելին, նա համարձակորեն չկարողացավ դիմանալ իր հետևորդներին `կամ ցույց տալով, թե որքան է արել կյանքում, կամ իսկապես: Տոլստոյիզմի հիմքերը հիմնված էին այնպիսի գրողի տեքստերի վրա, ինչպիսիք են «Խոստովանություն», «Ո՞րն է իմ հավատքը», «Կյանքի մասին», «Քրիստոնեական վարդապետություն»: Արմանալի չէ, որ եկեղեցին կատակով կասկածում էր Տոլստոյին աղանդավորության մեջ: Բուդդայական տեսքով քրիստոնեական ուսմունքների մշտական ներկայացումը և հարձակումները եկեղեցու վրա, ի վերջո, Տոլստոյին հասցրեցին դաժան բախման Սինոդի և հեռացման հետ: Այնուամենայնիվ, Տոլստոյը լրջորեն տարբերվում էր իր ժամանակի շատ գուրուներից նրանով, որ չէր փորձում գումար վաստակել հետևորդներից և իր համոզմունքները չէր համեմում առեղծվածային առեղծվածային պատկերներով:

Բլավացկի, Մարիամ Մագդալենայի վերամարմնավորում, Մարի Անտուանետայի պաշտպան և հոգիների հետ հաղորդակցության այլ աստղեր

Նորաձև էին ոչ միայն ուղղափառության սկզբունքների վրա հիմնված հոգևոր հայտնությունները: Նորաձևությամբ դեպի արևելք, երկիրը ողողված էր բոլոր տեսակի միջավայրերով, որոնք անպայման թափառում էին հոգևոր արևելյան երկրներում, ստացան բազմաթիվ հայտնություններ և սովորեցին խոսել մահացածների հետ: Բուրժուաների և ազնվականների համար հոգիների հրավիրման նիստերը դարձան հանրաճանաչ ժամանց:

Պետք է ասեմ, որ նրանք սկսեցին շփվել մահացածների, անցյալի և ապագայի հետ ՝ դեռ տասնութերորդ դարում, և ամբողջ տասնիններորդ դարի ընթացքում տեղի ունեցան առանձին «առեղծվածային» միջադեպեր: Օրինակ, պատվի սպասուհի Մարիա Անենկովան դարի կեսերին «մագնիսական» նիստեր անցկացրեց Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Իոսիֆովնայի համար, որի ընթացքում Մարի Անտուանետայի ոգին հանկարծ հայտարարեց, որ Անենկովան Լուի 16-րդի զարմուհին է: Հանգուցյալ թագուհու արտաքինն այնքան տպավորիչ կերպով կահավորված էր, որ Մեծ դքսուհին նույնիսկ վիժեց, որից հետո Անենկովան հեռացվեց դատարանից: Այնուամենայնիվ, նա չզարմացավ և այս լեգենդի հետ ամուսնացավ իտալացի արիստոկրատի հետ:

Այս պատմությունից մի քանի տարի անց հայտնի Հելենա Բլավացկայան նույնպես սկսեց հոգևորական սեանսներ տալ:Մի անգամ նա կանչեց մահացածի ոգին `լույս սփռելու նրա սպանության վրա, բայց ավելի հաճախ նա ազնվական երիտասարդներին զվարճացնում էր հոգևորական ելույթներով, որոնցով նա շփվում էր անցյալի հայտնիների հետ: Հետագայում, երբ Բլավացկին հրաժարվեց հոգևորականության նկատմամբ իր կիրքից, նա և իր շրջապատը պնդեցին, որ իրեն սխալ են հասկացել, և որ հենց այն ուժերը, որոնք ոգեշնչել են հնդիկ գուրուներին, գործել են Ելենայի վրա:

Երբ Բլավացկին ամբողջովին հրաժարվեց փիլիսոփայական և առեղծվածային ուսմունքների համար նախատեսված նստաշրջաններից, հայտնի հոգևորականի տեղը միանգամից մի քանի պայծառ կերպար գրավեցին ՝ Յան Գուզիկը, Աննա Մինցլովան և Աննա Շմիդտը: Վերջինս, ի դեպ, իրեն համարում էր Մարիամ Մագդաղենացու վերամարմնավորումը: Surարմանալի է, որ քահանա Պավել Ֆլորենսկին զբաղվում էր իր հայտնությունների հետմահու հրապարակմամբ:

Մյուս կողմից, Բլավատսկին ապշեցրեց իր հետևորդների երևակայությունը Եգիպտոս և այլ երկրներ հոգևոր ճանապարհորդության մասին պատմություններով, որտեղ նա արագորեն սովորեց ամբողջ հին հոգևորությունը գաղտնի գիտելիքների գաղտնի պահապաններից: Այս պատմությունները լի են անախրոնիզմներով և այլ անճշտություններով, և, այնուամենայնիվ, Բլավացկու երկրպագուները դրանք մեր օրերում չեն կասկածի տակ դնում: Ի դեպ, դեպի արևելք իր առեղծվածային ճանապարհորդությունից անմիջապես հետո նա չէր շտապում կիսվել իր գաղտնի գիտելիքներով, այլ պարզապես Օդեսայում խանութ էր բացել, որը թանաք էր վաճառում, այն ապրանք, որն այդ ժամանակ շատ տարածված էր:

Նա եկեղեցու `որպես հերետիկոսի և աղանդավորի ուշադրությունը հրավիրեց իր վրա, երբ սկսեց գրել Isis Unveiled տասնիններորդ դարի ութսունականների վերջին, որտեղ նա քննադատեց ինչպես գիտությունը, այնպես էլ քրիստոնեությունը և հայտարարեց, որ հուսալի գիտելիքներ կարելի է ձեռք բերել միստիկայի միջոցով: «Իսիսը» դարձավ հիթ - կես ամսից պակաս ժամանակում վաճառվեց հազար օրինակ: Timeամանակի ընթացքում Բլավացկին ավելի ու ավելի շատ դարձավ գուրու, և արդյունքում նա նույնպես հեռացվեց: Այնուամենայնիվ, նա կարծես չէր էլ նկատում սա:

Պետք է ասեմ, որ Ռուսաստանը միակ երկիրը չէր, որն այդ ժամանակ հիվանդացավ միստիկայով. Theրույցներ մահացածների հետ, հոգևորականություն և վիկտորիանական այլ տարօրինակ զբաղմունքներ.