Ինչպես էին ճապոնուհիներին ազատում ազատ սիրուց և ամուսնալուծության իրավունքից `դրանք դարձնելով գրեթե եվրոպացի

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Երբեմն ճապոնուհուն բերում են որպես հեզ կնոջ և հոգատար մոր օրինակ, ով ապրում է միայն տան և տան շահերից ելնելով: Ավելին, դա սովորաբար վերագրվում է ավանդույթին: Բայց ժամանակակից իդեալական ճապոնական կինը Meiji դարաշրջանի (XIX դար) արդյունք է, երբ եվրոպական ամեն ինչ ներդրվեց ապոնիայում: Ավանդաբար, աղջիկներն ու կանայք իրենց շատ ավելի ազատ էին զգում:

Անկողնու ծածկոցներով կանայք

Japaneseապոնական դասական գրականությունից բոլորը գիտեն, որ հնում ճապոնուհիները թաքնվում էին անհամեստ հայացքներից ՝ էկրանի միջոցով շփվելով հյուրերի հետ և փողոց դուրս գալով միայն գլուխները ծածկած: Բուրկայի դերը ճապոնուհիների համար խաղում էին շղարշով գլխարկները կամ, ավելի հաճախ, գլխին գցված կիմոնոն, որը հատուկ կարված էր այնպես, որ միայն այս կերպ այն հնարավոր լիներ կրել: Նման կիմոնո-շղարշը կոչվում էր կազուկի: Whoանկացողները մեր ժամանակներում կարող են իրենց համար գնել կազուկի, դրանք արտադրվում և վաճառվում են:

Աղջիկները չեն կարող ամուսնանալ առանց ծնողների թույլտվության և չեն կարող ամուսնալուծվել առանց իրենց ամուսնու թույլտվության: Սամուրայական կալվածքում և՛ միությունը, և՛ նրա լուծարումը պետք է հաստատվեր սյուզերենի կողմից: Կանայք սպասուհիներ ունեին տան գործերը կատարելու համար. կանայք իրենք իրավունք չունեին աշխատել, բայց նրանց թույլ տրվեց գրել էլեգանտ ինչ -որ բան, այդ իսկ պատճառով կանանց ներդրումը ճապոնական գրականության մեջ այդքան մեծ է: Պատմությունները, որոնք թարգմանվել են դեռ Խորհրդային Միությունում, գրեթե բոլորը գրել են կանայք: Տիկնայք գրեցին և բանաստեղծություններ:

Ձանձրույթին հաղթահարելու մեկ այլ միջոց, որը հաղթահարեց առանց աշխատելու կամ կատարված աշխատանք փնտրելու հնարավորության, ընկերների հավաքույթներն էին հին սուրբ ծեսերով, որոնք ներառում էին բրինձից պատրաստված ցածր ալկոհոլային ըմպելիք: Բայց ճապոնացի կանանց մեծամասնության կյանքն այնպես էր դասավորվել, որ նրանք չէին ձանձրանում, և նրանք ամուսնություններն ու ամուսնալուծությունները դարձնում էին ավելի հեշտ և ազատ:

Քեզ, թե՞ ինձ:

Կանանց ավելի քան 80% -ն ապրում էր գյուղերում, որտեղ բոլորը հավասար պայմաններում էին աշխատում. Կինը արժեքավոր աշխատող էր, և դա նրան հնարավորություն տվեց պնդել սեփականը և, հաճախ, ամուսնության վերաբերյալ ինքնուրույն որոշումներ կայացնել: Իհարկե, նա դեռ պետք է պատվեր իր ծնողներին, բայց նրանք հազվադեպ էին դիմադրում դուստրերի ընտրությանը: Առավել հաճախ, խնդիրն այն էր, որ ծնողները շատ վաղ էին վերցնում իրենց ամուսնու դուստրերին, որպեսզի գործի անցնեն ընտանիքի համար:

Այո, ճապոնական գյուղում հնարավոր էր ամուսնական զույգ ստեղծել ինչպես փեսայի, այնպես էլ հարսի ընտանիքում: Այսպիսով, հարցը ծագեց սիրահարների առջև. Լավ, մենք ապրելու ենք ձեզ հետ, թե՞ ինձ: Աղջկա ՝ փեսայի ընտանիք մեկնելու հետ ամուսնությունները կնքվեցին ավելի ուշ. Հարսնացուների միջին տարիքը տասնութ տարեկան էր: Բայց եթե հարսի ծնողները ցանկանում էին իրենց համար լրացուցիչ աշխատող ստանալ, նրանք շատ ավելի վաղ ամուսնացան իրենց աղջկա հետ. Միջին տարիքը տասնչորս տարեկան էր, բայց ընդհանրապես վերջնական եզրակացություն չկար: Իհարկե, ոչ հասուն աղջկա հետ ամուսնությունը մտացածին էր (կամ համարվում էր): Ամուսնու և կնոջ միջև տարիքային մեծ տարբերությունը հիմարություն էր համարվում:

Հաճախ ամուսնալուծվում է

Գյուղում ամուսնալուծությունը պարզ հարց էր: Ամուսինը հավաքեց իրերը և հեռացավ `իր կամ կնոջ խնդրանքով: Կինը նույնն արեց: Գյուղում, անհրաժեշտության դեպքում, ամուսնալուծության մասին օրինագիծը տրվում էր ոչ միայն ամուսինների կողմից կանանց, այլև կանանց կողմից `ամուսինների: Ավելի հաճախ նրանք անում էին առանց ձևականությունների:

Առաջին, վաղ ամուսնությունը շատ հաճախ էր խզվում: Եթե ամուսինը ապրում էր իր կնոջ ընտանիքի հետ, ապա ամուսնալուծության հավանականությունը կազմում էր մոտ հիսունհինգ տոկոս:Եթե ընդհակառակը `մի փոքր ավելի քիչ, քառասունմեկ տոկոս: Այսինքն ՝ ծնողների կազմակերպած ամուսնություններն ավելի հաճախ էին խզվում (սովորաբար աղջիկները ամուսնության ընտանիք էին մեկնում, երբ ամուսնանում էին իրենց կամքով): Միջին հաշվով, առաջին ամուսնությունը տևեց երեքից հինգ տարի: Մյուս կողմից, երկրորդ ամուսնությունները սովորաբար ամուր էին, ուստի առաջին ամուսնությունը հաճախ համարվում էր փորձնական ամուսնություն:

Որևէ սահմանափակում չկար, թե քանի (հերթով) գյուղացիները կարող էին վերցնել իրենց կանանց և ամուսիններին: Հայտնի է մի կին, ով փոխեց տասը ամուսին և կանգ առավ տասնմեկերորդի մոտ: Հասկանալի է, թե որ դեպքերում ամուսնություններն ավելի ամուր էին. Եթե ամուսիններն ավելի մեծ էին, երեխաներ ունեին, եթե ընտանիքը հարուստ էր:

Երեխաները ծնվել են մշտական միություններից դուրս: Քանի որ բառացիորեն յուրաքանչյուր զույգ աշխատող ձեռք էր գնահատվում, դրանք պարզապես որդեգրվել էին մոր ընտանիքի կողմից, և երեխան դարձավ օրինական եղբայր սեփական մոր համար: Երիտասարդները հաճախ այցելում էին, ըստ հին սովորության, իրենց սիրելի աղջիկներին գիշերվա քողի տակ (այս սովորույթը հայտնի էր նաև ազնվականների շրջանում, բայց չափահաս տիկնայք և պարոնայք): Որոշ արձակուրդների ժամանակ կրակի շուրջ պարերն ավարտվում էին այն բանից հետո, երբ երիտասարդությունը ցրվում էր զույգերով: Դեռևս քսաներորդ դարի քսանյակներին, գյուղերում չամուսնացած աղջիկների ոչ ավելի, քան 2% -ը կույսեր էին: Ինչպե՞ս էին 19 -րդ դարի տիկինները վերաբերվում սիրո նման ազատությանը: Կան ապացույցներ, որ նրանք նախանձում էին:

Ամեն ինչ փոխվեց Մեյջիի օրոք

Կայսր Մեյջիին դուր եկավ ամեն ինչ եվրոպական, և նա ակտիվորեն ներկայացրեց արևմտյան կրթական համակարգը, զգեստները և նույնիսկ ընտանեկան սովորույթները: Նրա ենթակայության ընտանիքի իդեալը եվրոպական երկրների բարեկեցիկ բուրժուական ընտանիքն էր: Նման ընտանիքներում աղջիկներն իրենց անմեղությունը պահում էին մինչև ամուսնություն, իսկ կանայք ամբողջովին նվիրվում էին տնային գործերին: Այսուհետ նրանք ճապոնուհուց պահանջում էին նույնը և ավելին `լինել իդեալական ամեն ինչում ՝ արտաքինով, տնային տնտեսությամբ, բարքով և մայրությամբ:

Իհարկե, եվրոպական ազդեցություններով, 19 -րդ դարի ազատագրման գաղափարները թափվեցին Japanապոնիայում: Շատ երիտասարդ ճապոնուհիներ սկսեցին մազերը կտրել նիհիլիստների նման, տաբատ հագնել, խոսել քաղաքականության և հասարակության մասին և առաջ մղել կանանց կրթության գաղափարները: Նրանք հրատարակում էին իրենց սեփական թերթերը և հավաքվում շրջանակների մեջ: Իշխանությունները պետք է առանձին օրենքներ ընդունեին, որոնք արգելում էին կանանց կարճ սանրվածքը և ցանկացած կանացի տաբատ, բացի ավանդական հաքամայից, որոնք սովորաբար կրում էին կամ կրոնական նկատառումներից ելնելով, կամ դաշտում աշխատելիս:

Քսաներորդ դարի ընթացքում կանանց պահանջները ՝ հիմնված Եվրոպայի և անցյալի ազնվական ընտանիքների մոդելների վրա, միայն ամրապնդվեցին: Նույնիսկ քսանմեկերորդ դարում ճապոնացի քաղաքական գործիչներն իրենց թույլ են տալիս կանանց բարձրաձայն անվանել «երեխաների արտադրության մեքենաներ», իսկ դպրոցում ուսուցիչը կարող է դիտողություն անել մայրիկին, եթե նրան թվում է, թե երեխայի հավաքած բենտոն խոսում է նրա անբավարար ջանքերի համար:

Unexpectedապոնիայի անցյալում շատ անսպասելի և հետաքրքիր բաներ կան. 10 պատմական փաստ Japanապոնիայի մասին, որոնք թույլ են տալիս այս երկրին այլ տեսանկյունից նայել.