Ինչպես վանական Սավոնարոլան պայքարեց արվեստի և շքեղության դեմ, և ինչպես ամեն ինչ ավարտվեց

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Մարդիկ, ինչպիսիք են iroիրոլամո Սավոնարոլան, պատմությունը չի սիրում, նրանց հետ դաժան է վարվում: Մարդկանց հետ, ովքեր փորձում են կասեցնել բնական սոցիալական գործընթացները ՝ կյանքի կոչելով ինչ -որ հնացած բան, որը պետք է մնա անցյալում: Եվ չնայած անցյալ դարաշրջանը ինչ -որ բանով հաղթեց նորին, անհնար է հետ շրջել մարդկային քաղաքակրթության զարգացումը նույնիսկ հանուն վերջերս ի հայտ եկած թերությունների շտկման: Այնուամենայնիվ, Սավոնարոլայի համար պատմության մեջ տեղ գտնվեց, ինչը նույնպես բնական է. Նա չափազանց արտասովոր և հետևողական էր իր ՝ որպես անձի տեսակետներին:

Հիասթափված բժիշկ և ջանասեր վանական

Դա շատ հետաքրքիր, թերևս ամենահետաքրքիր դարաշրջանն էր Հռոմի անկումից ի վեր: Իտալիան վերածննդի տարածք էր, այն ծածկված էր հումանիզմի գաղափարներով, և դա ազդեց ամբողջ եվրոպական իրականության վրա (և, որոշ չափով, Ռուսաստանի պատմության վրա): 15 -րդ դարի երկրորդ կեսը Իտալիայում Միքելանջելոյի և դա Վինչիի գլուխգործոցների դարաշրջանն է, հոյակապ Ֆլորենցիան, Մեդիչի հերցոգների փառքը, որոնց շնորհիվ զարգացել է արվեստը, հայտնվել են գլուխգործոցներ, և փայլուն արվեստագետներ ճանապարհ են ընկել դեպի փառք: Բայց սա նաև կատաղի պայքարի շրջան է ամենահետաքրքիր պետական գործիչներից մեկի ՝ iroիրոլամո Սավոնարոլայի նույն արվեստի հետ:

Նա ծնվել է 1452 թվականի սեպտեմբերի 21 -ին հարուստ և հարգված ընտանիքում: Նրա պապը ՝ Միշել Սավոնարոլան, հայտնի բժիշկ էր և ինչ -որ պահի իր ընտանիքը Պադովայից տեղափոխեց Ֆերարա, որտեղ հետագայում ծնվեց ապագա եկեղեցականը: Պապիկն էր, ով իր բազմաթիվ թոռներից մեկի ՝ iroիրոլամոյի մեջ սերմանեց գիտության, առաջին հերթին բժշկության և փիլիսոփայության հանդեպ սերը:

Iroիրոլամոն մեծացել է որպես կրթված երեխա, սիրում էր սովորել, ամեն ինչ ասում էր, որ փայլուն, ապահովված, արժանի ապագա էր սպասում նրան: Նա շատ ժամանակ տրամադրեց պոեզիայի ուսումնասիրությանը - ինչպես այն ժամանակվա շատ կիրթ մարդկանց, նա ինքն էլ փորձեց ստեղծագործել և դա արեց բավականին հաջող: Բայց միևնույն ժամանակ, դեռահասի վաղ շրջանում, ինքնազսպման և կրոնական արտացոլման ցանկություն դրսևորվեց, որն այնուհետև Սավոնարոլային կտար դեպի վանականություն:

Մինչդեռ, ասկետիզմը այդ դարաշրջանում կյանքի հանրաճանաչ սկզբունք չէր: Միջնադարյան հայացքներից Վերածննդի դարաշրջանի մարդիկ եկան այլ փիլիսոփայության `զգայական հաճույքների առաջնահերթություն, անառակություն և բարքերի անկում, ուստի, ամեն դեպքում, ավելի ուշ Սավոնարոլան կասի այս վիճակը: Եպիսկոպոսները լավ օրինակ չեն թողել հոտի համար, բավականին հաճախ կաթոլիկ քահանաները ապրում էին մեղքի մեջ, նույնիսկ պապերը չէին վարանում ապօրինի երեխաներ ունենալ և, ավելին, հայտարարել իրենց հայրությունը:

Անձնական ողբերգությունը նույնպես դեր խաղաց աշխարհից հեռանալու Սավոնարոլայի որոշման մեջ: Քսաներեք տարեկանում նա դարձավ Ֆլորենցիայի Ստրոզիի անօրինական դստեր նկատմամբ անպատասխան սիրո զոհ, մերժվեց. կարճ ժամանակ անց նա որոշեց մեկնել վանք:

Ֆերարայի վանքերը չէին տեղավորվում. Դրանք չափազանց հարուստ էին երիտասարդ ասկետի համար և գուցե աշխարհագրական առումով չափազանց մոտ էին այն կյանքին, որը նա փորձում էր թողնել իր հետևում: Սավոնարոլան մեկնեց Բոլոնիա ՝ Դոմինիկյան վանք: Iroիրոլամոյի կյանքի նոր փուլը թելադրեց այլ փոփոխություններ. Նա հրաժարվեց սեփականությունից, իրերից, գումարներից, իր գրադարանը նվիրեց վանքին:Այդ պահից Սավոնարոլան ընկղմվեց վանական կյանքի և գիտությունների հետագա ընկալման մեջ:

Աճող ազդեցություն և սոցիալական գործողություններ

Շուտով նա արդեն սարկավագ էր, ապա ՝ նախահայր: 1479 թվականին Սավոնարոլան ավարտեց իր կրթությունը և Բոլոնիայի վանքի վանահոր կողմից ուղարկվեց Ֆլորենցիա ՝ դասավանդելու: Այդ պահից նա դարձավ քարոզիչ, և ոչ թե սովորական, այլ քրիստոնեության պատմության ամենավառներից մեկը:

Սավոնարոլան շատ էր խոսում ժամանակակից իտալական հասարակության այլասերվածության, Հռոմում բարքերի անկման, այն մասին, որ դարավոր հիմքերը մոռացվել էին, այն մասին, որ շքեղության և կյանքի նյութական կողմի չափից ավելի ոգևորության ցանկությունը, ներառյալ արվեստի գործեր, ուղղորդում է քրիստոնյաներին մեղավոր, կեղծ ճանապարհով: Սկզբում նրա քարոզները հանդիպեցին տարբեր հաջողությունների: Նա տեղափոխվեց քաղաքից քաղաք ՝ կատարելագործելով հռետորական հմտությունները, որպեսզի մի օր վերադառնա Ֆլորենցիա, որի հետ կապված կլինեն հետագա ճակատագիրը և մահը:

1482 թվականին Սավոնարոլան քարոզեց Սան Մարկո վանքում: Աստիճանաբար ավելացավ նրա հետևորդների թիվը, նրանց մեջ ավելի ու ավելի շատ էին սովորական քաղաքաբնակները, աշխարհիկ բնակչությունը: Նա ինքը համոզված էր, որ միայն Աստծո խոսքն է փոխանցում մարդկանց, նրան այցելում էին առեղծվածային տեսիլքներ: Սավոնարոլայի որոշ կանխատեսումներ, ինչպիսիք են Հռոմի Պապ Անմեղ VIII- ի մահը կամ Ֆլորենցիայի վրա ֆրանսիական զորքերի հարձակումը, իրականություն դարձան ՝ մեծացնելով Սավոնարոլայի քարոզչության արժանահավատությունը: Նա համարվում էր մարգարե, որի անունից խոսում է ինքը ՝ Աստված: 1491 թվականին նա ընտրվեց Սան Մարկոյի վանքի վանահայր: Մեկ տարի անց Պիերո Հիմարը, արվեստի հայտնի հովանավոր Լորենցո Մեդիչիի որդին, դարձավ Ֆլորենցիայի տիրակալը, որը քաղաքում շատ չսիրված մարդ էր: Սավոնարոլայի ելույթները օգնեցին թուլացնել Պիեռոյի դիրքերը, և նա, ի վերջո, ստիպված փախավ Ֆլորենցիայից, որից հետո հանրապետությունը վերականգնվեց քաղաքում: Իրական տիրակալը iroիրոլամո Սավոնարոլան էր:

Երբ Ֆրանսիայի թագավոր Կառլ VIII- ը մտավ Իտալիա և հայտնվեց Ֆլորենցիայի պատերին, հենց Սավոնարոլան գնաց բանակցելու նրա հետ: Եվ հենց եվրոպական տիրակալներից մեկի հետ բանակցությունների փաստը և այն ազդեցությունը, որ Սավոնարոլայի խոսքերը թողեցին երիտասարդ թագավորի վրա, միայն ամրապնդեցին վերջինիս հեղինակությունը: Շուտով նա արդեն որոշում էր Ֆլորենցիայի ղեկավարության բազմաթիվ այլ հարցեր:

Հակամարտություն եկեղեցու հետ և մահապատիժ

Իհարկե, քարոզիչը թշնամիներ էլ ուներ: Նույնիսկ «կուսակցություններ» ստեղծվեցին. Ոմանք ձգտում էին վերադարձնել Մեդիչին Ֆլորենցիայի գահին, մյուսները պաշտպանել էին արիստոկրատական հանրապետության սկզբունքները, մյուսների համար Սավոնարոլան շարունակում էր մնալ սիրված տիրակալը:

Իհարկե, ամենաբարձր կաթոլիկ հոգևորականների համար, Հռոմի պապի համար նա անհարմար անձնավորություն էր ՝ իր ելույթներով, Սան Մարկոյի վանքի ինքնավարության ցանկությամբ, այնուհետև իտալական վանքերի միավորման սեփական քաղաքականության խթանմամբ: Սավոնարոլային մեղադրելու ոչինչ չկար, քանի որ նրա քարոզներում հերետիկոսություն չկար: Այն հիմնված էր եկեղեցու դոգմաների վրա, ավելի շուտ ՝ Իտալիան ժամանակ ուներ հեռանալու դրանցից: Որո՞նք էին միայն «ունայնության խարույկները». Հայտնի է, որ նման մի քանի իրադարձություն է եղել: Այրեցին աշխարհիկ գրքեր, երաժշտական գործիքներ, թանկարժեք հագուստներ: Սանդրո Բոտիչելին, ըստ խոսակցությունների, զոհաբերեց այս կրակը և նրա աշխատանքները ՝ մի քանի էսքիզներ: Թերևս, այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ թելադրված չէր Սավոնարոլայի խոսքերի կույր հավատքով. Հնարավոր է, որ նկարիչն այս կերպ պարզապես «գնեց» եկեղեցականին:

Ի դեպ, ինչ վերաբերում է ֆլորենցիացի մեկ այլ նկարչի `Միքելանջելոյին, նա լավագույնը համարեց Հռոմ մեկնել Սավոնարոլայի իշխանության ծաղկման շրջանում, վարպետը վերադարձավ ժողովրդական առաջնորդի մահից հետո: Նա արհամարհանքով մերժեց այն:Բայց ընդհանուր քաղաքական իրավիճակը, ռազմական սպառնալիքը, Սուրբ գրություններով թելադրված որոշումները, բայց հարվածներ հասցնելով քաղաքացիների ֆինանսական կենսունակությանը, ինչպիսիք են վաշխառության սահմանափակումը և աղքատներին անտոկոս վարկեր տրամադրելու պահանջը, ստիպեց Ֆլորենցիային գտնել իրեն ծանր քաղաքական ու տնտեսական իրավիճակում: Հետեւաբար, դժգոհությունը քարոզչի նկատմամբ աճեց:

Չնայած Սավոնարոլայի քարոզների հրաշալի ազդեցությանը, որը շատ խարիզմատիկ մարդ էր, ով գիտեր, թե ինչպես «հեռացնել» մարդկանց զվարճանքի գնդակներից և կառնավալներից, նրա ուժը ֆլորենցիների մտքի վրա սկսեց թուլանալ: Նույն ամբոխը, որը ժամանակին ոգևորությամբ ընդունեց վանականի խոսքերը, 1498 թվականին բանտարկեց նրան: Սավոնարոլան գերեվարվեց իր երկու կողմնակիցների հետ և հարցաքննությունից և խոշտանգումներից հետո մահապատժի ենթարկվեց - կախաղան հանվեց, այնուհետև այրվեց Ֆլորենցիայի Պիացա դելլա Սինորիա հրապարակում:

Դրվագն ավարտվեց, Ֆլորենցիան վերադարձավ իր պատմական հետքերին, Մեդիչին վերադարձավ, աշխարհը շարժվեց առաջ ՝ վերջապես թողնելով միջնադարն իր հետևում:

Սավոնարոլան հետագայում կաթոլիկ եկեղեցու կողմից ճանաչվեց որպես հավատի նահատակ:

Ինչպես բոլոր կաթոլիկ վանականները, Սավոնարոլան կրում էր սանրվածք, որը կոչվում էր տոնզուրա, եւ ահա թե ինչ տեսք ունեին տղամարդկանց սանրվածքները այլ անվանումներում: