Ինչպես ԽՍՀՄ -ում նրանք նմանություններ փնտրեցին քրիստոնեության և կոմունիզմի միջև և հորինեցին իրենց կրոնը

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Չնայած այն հանգամանքին, որ կոմունիստները ժխտում են Աստծո և բարձրագույն ուժերի գոյությունը, հարց է առաջանում ՝ ի՞նչ տարբերություն ՝ ինչին հավատալ. Աստծուն և երկնքին, թե՞ կոմունիզմին և լուսավոր ապագային: Եթե երկուսն էլ, այս կամ այն կերպ, ընկնում են գաղափարախոսության տակ, ենթադրում են վարքագծի նորմեր և նույնիսկ առանձին անհատների պաշտամունք: Այնուամենայնիվ, դեռևս շատ նմանություններ կան կրոնի և կոմունիզմի միջև, ինչը միայն բացատրում է պատճառը, թե ինչու են կոմունիստները այդքան լայնածավալ պայքար մղել կրոնի դեմ իր բոլոր դրսևորումներով ՝ ավելի շուտ փորձելով փոխարինել մեկ գաղափարախոսությունը մյուսով:

Քրիստոնեության և կոմունիզմի նմանության այս գաղափարն առաջին անգամ հնչեցրեց փիլիսոփա Նիկոլայ Բերդյաևը իր «Հոգու թագավորությունը և Կեսարի թագավորությունը» հոդվածում, դա տեղի ունեցավ դեռ 1925 թվականին, հետագայում նա խորացրեց այս գաղափարը կոմունիզմի մասին գիրք: Այնուամենայնիվ, չնայած Բերդյաևը կիրթ անձնավորություն էր, նա դեռ կրոնական փիլիսոփա էր, և բացի այդ, նա գաղթեց երկրից, երբ այնտեղ սկսվեց բոլշևիկյան պայքարը, ուստի նրա ստեղծագործություններն ընկալվեցին նրա նկատմամբ վերաբերմունքի պրիզմայով: Այնուամենայնիվ, այժմ, երբ այս թեման կարելի է համեմատաբար օբյեկտիվ դիտել, զուգահեռները կարելի է առանձնացնել ամենաակնհայտին: Եվ դրանք շատ ավելի շատ են, քան դուք կարող եք պատկերացնել:

Այսպիսով, կրոնը սովորաբար կոչվում է տեսակետների, սովորույթների և ծեսերի համակարգ, բարոյական դոգմա: Կրոնի առանձնահատկությունն այն է, որ այն կարգավորում է մի խումբ մարդկանց վարքագիծը, նրանց միավորում մեկ արժեքի շուրջ:

Կոմունիզմը սկիզբ է առնում 19 -րդ դարից ՝ պայմանավորված այն բանի հետ, որ ի հայտ է եկել «պրոլետարիատ» և «բուրժուազիա» հասկացությունները: Նրանք, ովքեր «քարոզում» էին մարքսիզմը, գալիս էին այն ճշմարիտ կարծիքին, որ էությունը որոշում է գիտակցությունը: Wonderարմանալի չէ, որ Ինտերնացիոնալում կա մի տող, ըստ որի հին աշխարհը պետք է գետնին քանդվի `նորը կառուցելու համար: Բոլշևիկները տեսան քրիստոնեության շատ բացասական կողմեր և այն արժեքները, որոնք նա քարոզում է: Հետեւաբար, պայքարը սկսվեց կրոնի դեմ, բայց մարդիկ պետք է հավատային ինչ -որ բանի, քանի որ կոմունիզմը մարդկային գիտակցության մեջ հայտնվեց դատարկ տեղը:

Այնուամենայնիվ, քրիստոնեության հիմնական թերությունն այն էր, որ այն, սկզբունքորեն, գոյություն ունի և որոշակի (և բավականին ուժեղ) ազդեցություն ունի մարդու գիտակցության վրա ՝ մեծապես որոշելով նրանց վարքը, ձևավորելով արժեքներ: Նույնիսկ թաթար-մոնղոլները ճանաչեցին կրոնի ուժը և եկեղեցուն տվեցին բազմաթիվ ինդուլգենցիաներ և միտումնավոր այն բարձրացրեցին աշխարհիկներից: Սա թույլ տվեց նրանց ազդել հասարակության վրա ոչ միայն ահաբեկման միջոցով:

Կուսակցությունն ասաց, որ դա անհրաժեշտ է:

Չնայած այն բանին, որ ամբողջ արտահայտությունը որոշակիորեն տարբեր է հնչում, այն հաճախ օգտագործվում է նույնիսկ ժամանակակիցների կողմից, քանի որ այն մեծապես որոշում էր գիտակցությունը: Եվ հենց նա է կրոնի և կոմունիզմի հիմնական նմանություններից մեկը: ԽՍՀՄ -ում կուսակցությունը պարզապես ամենակարող չէր, նրա իշխանությունն անսահմանափակ էր, և որոշումները չէին քննարկվում, կարծես Աստծո մտադրությունն էր: Համենայն դեպս, այսպես էին նրանք վերաբերվում եկեղեցու դեղատոմսերին:

Նախաձեռնող, ավելորդ հարցերը ողջունելի չէին, ավելին ՝ պետությունը փորձում էր վերահսկել, թե ինչպես են ապրում քաղաքացիները, ինչպես են նրանք զվարճանում և ինչի մասին են նրանք մտածում: Բոլշևիկները ոչ միայն հավատում էին, որ կարող են վերահսկել քաղաքացիների միտքը, այլ դա հաջողությամբ էին անում: Օգտագործելով, թե որտեղից են ահաբեկումները, որտե՞ղ են խրախուսանքները, նրանք, այնուամենայնիվ, կարողացել են հասնել իրենց ուզածին:

Մարդը չի կարող ապրել առանց հավատի:Այսպիսով, այն հավատում է և՛ կրոնին, և՛ կոմունիզմին: Միայն եթե կրոնի մեջ այս հավատքը կապված է հանդերձյալ կյանքի հետ, ապա կոմունիզմում դա պայծառ ապագա է, որի համար այսօր պետք է քրտնաջան աշխատել, ճիշտ մտածել, ճիշտ մտքերով երեխաներին դաստիարակել և դիմանալ: Կրոնը դրախտ է խոստանում, եթե դուք ապրում եք ըստ պատվիրանների և հաճելի եք Աստծուն, մեծացնում բարեպաշտ երեխաներ և դիմանում դժվարություններին: Կոմունիզմը պայծառ ապագա է խոստանում, եթե հետևես կուսակցական բոլոր ցուցումներին և հավատարիմ մարքսիզմի դոգմաներին: ԽՍՀՄ -ում նրանք բացահայտորեն խոստացան կառուցել դրախտ երկրի վրա ՝ ամենևին էլ չշփոթվելով այս սահմանման աստվածային ծագումից:

Religionանկացած կրոն ենթադրում է տաճարների առկայություն `վայրեր, որտեղ մարդիկ գալիս են որոշակի ծեսեր կատարելու, միմյանց հետ շփվելու և հոգևոր դաստիարակից խորհուրդ ստանալու համար: Եթե կրոնի հետ ամեն ինչ պարզ է, և երկրպագության վայրերը եղել են եկեղեցիները, վանքերն ու ծխերը, ապա ԽՍՀՄ -ում նման վայրերը եղել են սպորտի, մշակույթի, ակումբների և գրադարանների պալատներ: Հատկանշական է, որ ԽՍՀՄ -ում քանդված եկեղեցիների տեղում կոմունիստական պաշտամունքային շենքեր կառուցելու պրակտիկա կար: Այսպիսով, Խորհրդային պալատը կառուցվեց Քրիստոս Փրկիչ տաճարի տեղում: Պատմությունը գիտի դեպքեր, երբ տաճարներ են կառուցվել հեթանոսական տաճարների տեղում: Բավականին ինքնաբացատրվող զուգադիպություն:

Բացի այդ, կան շատ ավելի փոքր մանրամասներ, որոնք բոլորը հանգեցնում են նույն գաղափարին: Նմանատիպ ծեսերի առկայությունը, երեխան չի մկրտվում, այլ տրվում է ծննդյան վկայական, հարսանիքի փոխարեն, գրանցման գրասենյակում հանդիսավոր գրանցում, սահում երաժշտությամբ: Սուրբ Christmasննդի փոխարեն `Ամանոր, Easterատկի փոխարեն` մայիսի 1, իսկ հետո `մայիսի 9, հետագայում միավորված« մայիսյան տոների »մի ամբողջ գալակտիկայում: Սկզբում դա արվում էր որպես այլընտրանք ՝ մարդկանց սովորական քրիստոնեական տոներից շեղելու համար, այնուհետև արմատավորվեց որպես նոր ավանդույթ:

Եթե հավատացյալները երկրպագում էին սրբերի մասունքներին, ապա աթեիստ կոմունիստները ժամերով հերթ էին կանգնում դամբարանադաշտում, որպեսզի գոնե մեկ աչքով տեսնեն նրան, ով «ապրել է, կենդանի է և կապրի»: Ավելին, կոմունիստական նոր ծեսերի նկատմամբ հատուկ սիրով ներծծված հասարակ մարդիկ էին, և ոչ թե կուսակցական վերնախավը: Ըստ երևույթին, մարդիկ դեռ կարոտ էին ակնոցների:

Ափիոն ժողովրդի համար

Tsարական Ռուսաստանում ամբողջ մշակույթը հետապնդում էր մեկ նպատակ ՝ կրոնի ծառայություն: Իշխանափոխության և ռեժիմի փոփոխությամբ փոխվեց միայն այն, ինչին երկրպագում էր արվեստը: Դեռևս 1930 -ականներին Ստալինը հաստատեց սոցիալիզմի սկզբունքները, որոնց համաձայն մշակույթը պետք է հետապնդեր բացառապես այն նպատակները, որոնք պետության կողմից սահմանվել էին որպես դասավորության դասընթաց:

Բուրժուազիայի և կապիտալիզմի միջև հակադրությունը բնորոշ էր ինչպես իրենց գործին նվիրված հոգևոր առաջնորդներին (խոսքը քահանաների մասին չէ, ովքեր կեղծ եկամուտներ էին քաղում ծխականներից), այնպես էլ կոմունիզմի համար: Ասկետիզմը և մինիմալիզմի ձգտումը բնորոշ են ոչ միայն շատ կրոնների, այլև կոմունիզմի: Երկու գաղափարախոսություններում էլ կա կարծիք, որ ցանկացած ավելորդություն շեղում է հիմնական նպատակից: Ենթադրվում է, որ սա է պատճառը, որ կոմունիզմը արմատ չդրեց Եվրոպայում, նրանք պատրաստ չէին ասկետիզմի: Հենց ճոխությունից փախուստը մեծապես որոշեց խորհրդային ոճը, որը կարելի է հետապնդել այն ամենում, ինչ «պատրաստված էր ԽՍՀՄ -ում», նույնիսկ նորաձևության և ճարտարապետության մեջ: Բանի հիմնական որակը պետք է լինի գործնականությունը, այլ ոչ թե գեղագիտական: Եվ այն ամենը, ինչ չափազանց գեղեցիկ էր, անմիջապես դարձավ բուրժուական և կապիտալիստական:

Այլ տեսակետների մերժումը նույնպես բնորոշ է ինչպես կրոնին, այնպես էլ կոմունիզմին: Եկեղեցին դատապարտեց (և սա, մեղմ ասած) հերետիկոսության համար, իսկ կոմունիստներին ՝ «բուրժուական վերաբերմունքի», «կոսմոպոլիտիզմի», «Արևմուտքի երկրպագության», «կուսակցության գաղափարներին դավաճանության» Ժողովուրդ. Եկեղեցին ուներ պատիժների համակարգ հերետիկոսություն տարածողների համար: Կոմունիստները հրամայեցին ԼKԻՄ -ին զբաղվել սխալ գաղափարախոսության տարածմամբ: Ինչպես դա տեղի ունեցավ, քաջ հայտնի է:

Այն ժամանակների գրականությունը հստակ ցույց է տալիս այն տրամադրությունը, որը օդում էր: Մարդիկ անկեղծորեն հավատում էին, որ իրենք նոր կյանքի շեմին են, որ շրջապատող աշխարհը բոլորովին այլ է դառնալու և նրանց շնորհիվ ՝ նրանց ջանքերի:Այդ տարիների գրականության համար բնության նկարագրությունը գրեթե բնորոշ չէ, ինչպես նախկինում էր, բայց ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում ինդուստրացմանը և ընդհանրապես առաջընթացին: Այս պահը միայն ապացուցում է այն փաստը, որ Արարիչ Աստծո նախատիպը վերցրել են ստեղծող մարդիկ, ովքեր միևնույն ժամանակ պահպանել են առաջինի բոլոր հատկություններն ու տարբերակները:

Հեղափոխությունից գրեթե անմիջապես հետո բոլշևիկները հրապարակեցին «Պրոլետարիատի տասը պատվիրանները». Այստեղ, ինչպես ասում են պարզապես առանց մեկնաբանության, նույնիսկ անալոգիա անելու կարիք չկա: Բոլշևիկյան բազմաթիվ պաստառներ պատճենված են սրբապատկերներից: Այսպիսով, աշխատողը կամ զինվորը հաճախ պատկերվում են Սուրբ Գեորգիի կերպարով. Նա նստած է ձիու վրա և հաղթում է վիշապին: Ձին կարմիր է, և վիշապը անձնավորում է բուրժուազիան: Երբեմն նույնիսկ կարող ես գտնել, որ միացում, որը կոչ է անում պրոլետարներին միավորման անհրաժեշտության մասին, գրված է լիգատուրայով ՝ հղում անելով եկեղեցու գրվածքներին և գրքերին:

«Աստծո խոսք» երկրի վրա

Այս ամենը հանգեցնում է այն մտքի, որ բոլշևիկները չեն ձգտել գալ աթեիզմի, արմատախիլ անել Աստծո կերպարը աշխարհականների գլխից և սրտերից, այլ ավելի շուտ ցանկացել են զբաղեցնել դրա տեղը: Այս դժվարին և չափազանց հավակնոտ գործում կրոնի և կոմունիզմի միջև նմանություններն օգնեցին: Ի վերջո, նոր գաղափարախոսությունը պետք է լիներ աշխատանքային սխեմա:

Լենինի պայքարը պատեհապաշտների դեմ չափազանց նման է պայքարին եկեղեցական ուսմունքների մաքրության համար `դրա ձևավորման արշալույսին: Եկեղեցու նման, Կոմկուսը կհարգի նրանց, ովքեր իրենց կյանքը խնայել են հանուն արդար գործի: Նրանց անուններն ու պատկերները սիրով հավերժանում են դասագրքերի էջերին: Կուսակցությունը, ինչպես և եկեղեցին, բացարձակապես անմեղ է, և եթե թույլ են տրվում սխալներ, դա որոշակի անհատի մեղքն է, որը ոչ մի կերպ չի կարող վարկաբեկել ամբողջ համակարգը որպես ամբողջություն: Կրոնական երթերը փոխարինեցին մայիսմեկյան ցույցերին, սրբապատկերների փոխարեն նրանք վերցրեցին պաստառներ կամ նույնիսկ նոր «սրբերի» դիմանկարներ:

Բայց, թերևս, ամենաակնհայտներն են սուրբ գրությունները, գիտելիքների աղբյուրները և վերջնական ճշմարտությունների շտեմարանները: Եթե եկեղեցու համար Աստվածաշունչը նման սուրբ գրություն էր, ապա կոմունիստների համար, բացի Կարլ Մարքսի կապիտալից, կային նաև Լենինի և Ստալինի ստեղծագործությունների հավաքածուներ, որոնք նրանք լցնում էին եղջերաթաղանթից: Իսկ ե՞րբ են բոլորը ժամանակ ունեցել: Սուրբ գրությունների նման, այս աղբյուրները չեն կարող քննադատության ենթարկվել, բայց դրանք կարող են և պետք է մեջբերվեն տեղից և անտեղի ՝ իրենց անմեղությունը, լայն հայացքն ու պարկեշտությունը ցուցադրելու համար:

Religionանկացած կրոն մարդկանց բաժանում է ճշտի և սխալի, հավատարիմի և անհավատարիմի: Կոմունիզմում այն անցնում է կարմիր թելի պես, այստեղ աջերը շահագործվում են, իսկ սխալները `շահագործողները: Հետեւաբար, առաջինները կարող են եւ պետք է ոչ միայն պայքարեն վերջիններիս դեմ, այլեւ ունենան բոլոր բարոյական իրավունքները `նրանց որպես դասակարգ ոչնչացնելու: Կարմիր ահաբեկչությունը և կոլեկտիվացման շրջանը հենց այդպիսի ժամանակաշրջաններ են դարձել երկրի պատմության մեջ: Կրքոտ ցանկությունն ու ֆանատիզմը, որով կոմունիստները պաշտպանում էին իրենց գաղափարախոսությունը, ծայրահեղ հիշեցնում է կրոնական մոլեռանդների դիրքորոշումը, ովքեր չեն տեսնում և չեն ընդունում այլ տեսակետ, քան իրենց կրոնով թելադրվածը: Ինչպե՞ս, եթե ոչ ֆանատիզմ, բացատրել կրակոցները, դատապարտումները, ճամբարային համակարգը և հսկողությունը:

Ինչո՞ւ ժողովուրդը համաձայնեց դրան:

Ելնելով վերոգրյալից `տրամաբանական հարց է ծագում. Հնարավո՞ր է, որ հավատքը, ինչով մարդը մեծացել է մանկուց, կլանվել է մայրական կաթով, այդքան հեշտությամբ փոխարինվի, չնայած արմատախիլ չլինի, ինչպես արդեն պարզել ենք վերևում: Ուրեմն ինչու՞ ճնշող մեծամասնությունը համաձայնեց նոր պայմաններին:

Գույքների միջև եղած տարբերությունը միշտ էլ որոշել է նրանց միջև որոշակի հակամարտություն: Գյուղացիները ազնվականների մեջ ճնշողներ էին տեսնում, և կալվածքների միջև եղած անջրպետն այնքան մեծ էր, որ շատերը չէին կարող նույնիսկ մտածել նրանց միջև այլ հարաբերությունների մասին: Այս հակամարտության մեջ հոգևորականներն առավել հաճախ տերերի կողմն էին: Դա տեղի ունեցավ մի շարք պատճառներով: Նախ, շատ հոգևորականներ պարզապես սնվում էին նույն հողատիրոջից, ստանում էին նպաստներ և հովանավորություն նրանից: Երկրորդ ՝ ազնվականների կողմը բռնելը:Քահանաները պահում էին հին խաղաղ ապրելակերպը, հակառակ դեպքում նրանք պարզապես չէին կարող իրենց պահել ՝ ոչ քրիստոնեական կանոնների համաձայն:

Սա չէր կարող չհիասթափեցնել առաջադեմ գյուղացիներին, որոնք նման քահանաների քարոզներում կրկին ու կրկին տեսնում էին ճնշողների կողմնակիցներին և նրանց արդարացումին: Սա խաթարեց հավատը բողբոջի նկատմամբ: Սա պատճառներից մեկն էր, որ մարդիկ պատրաստակամորեն վերցրին նոր գաղափարախոսությունը և այն կյանքի կոչեցին: Բացի այդ, նա բավարարում էր կրոնի կենսունակության համար անհրաժեշտ բոլոր չափանիշներին:

Գիտության տեսանկյունից ընդունված է կրոնական մտածողություն անվանել այն, ինչ կարելի է վերլուծել նույն տեսանկյունից: Այսինքն ՝ կրոնական դոգմաները հնարավոր է բացատրել միայն այս նույն կրոնի օգնությամբ: Այն չի կարող փորձարկվել կամ ապացուցվել մաթեմատիկայի կամ ֆիզիկայի միջոցով, ինչպես դա տեղի է ունենում աստվածային հատկանիշով օժտված մի բանի հետ: Այստեղից հետևում է, որ կրոնական հիմքերը չեն կարող վիճարկվել, գիտական առումով `սա աքսիոմա է: Դե, պարզապես վերցրեք և հավատացեք դրան: Ոչ ոք (խոսքը, իհարկե, իսկական հավատացյալների մասին է) չի էլ մտածի այս տեսությունը ապացուցելու անհրաժեշտության մասին:

Ըստ այդ պարամետրերի ՝ կոմունիզմը կրկին տեղավորվում է կրոնի մեջ: Եվ կրկին, և կրկին, զուգահեռներ են ի հայտ գալիս. Կուսակցական հանդիպումները նման են զանգվածների, կա նաև Աստված -մարդ, այլապես ինչու՞ Լենինի մարմինը այսքան տարի կպահվեր դամբարանում, եթե չլիներ հազարավոր կրոնական պաշտամունք: Ժողովուրդ? Ավելին, քրիստոնյաները կրոնական տոնի ժամանակ բացականչում են, ասում են ՝ «Հիսուսը հարություն առավ», իսկ կոմունիստները մանկական դասագրքերում գրում են, որ Լենինը ապրել է, կենդանի է և կապրի: Ոչ մեկը, ոչ մյուսը չեն շտապում բաժանվել իրենց Աստվածամարդուց:

Կառլ Մարքսը և Ֆրիդրիխ Էնգելսը Լենինի հետ միասին հավաքվում են «սուրբ եռամիասնության» մեջ: Եթե Աստվածամարդը սուրբ է, անսխալական, ապա նախորդները իրավունք ունեն աշխարհիկ թերությունների և ավելի մարդկային թուլությունների:

Մեկ այլ կարևոր մանրամասնություն, որը միավորում է այս երկու գաղափարախոսությունները, խորհրդանիշներն են: Կոմունիզմը չէր կարող անել առանց նոր, պայծառ ու գրավիչ սիմվոլիզմի. Դա կարմիր աստղն էր: Եվ որպեսզի նմանությունը վերջնական լինի, նրանք սկսեցին տեղադրել այն շենքերի տանիքներին և կրել կրծքավանդակի վրա, կարծես դա կրծքային խաչ լինի:

Քրիստոնեության և կոմունիզմի շուրջ այս ամբողջ խառնաշփոթը, մեկը մյուսով փոխարինելու փորձը, ի վերջո, ստեղծել է յուրահատուկ ռուսական համ, որը հազիվ թե գտնվի Ռուսաստանից բացի այլուր: Թեև մահմեդական հանրապետություններում և ԱՊՀ երկրներում կրոնների և խորհրդային գաղափարախոսության խառնուրդն ավելի բարդ ստացվեց: Սա դարձավ նախապայման նոր տոների, ավանդույթների և աշխարհայացքների ի հայտ գալու համար: Որ գոյություն ունի միայն «սարից ձվեր գլորելու» մայիսմեկյան ավանդույթը, որում միախառնված են Easterատիկը ՝ մայիսի 1 -ը, և զվարճանալու պարզ ցանկությունը ՝ ուրախանալով գարնան սկզբին: