Ինչ է գրված Հիսուսի մանկության Ավետարանում, և ինչու է դրա բովանդակությունը հակասում կրոնական դոգմային

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

1945 -ին, երկու եղբայրներ Նագ Համադիում, որը գտնվում է Նեղոսի ստորին հատվածում, հայտնաբերեցին Հիսուսի մասին գնոստիկյան ավետարանների մի շարք, որոնք պատմում էին նրա մանկության և վաղ կյանքի մասին: Ըստ այդմ, այս գտածոն դեռ շատ հակասություններ և տարաձայնություններ է առաջացնում գիտնականների, պատմաբանների և հավատացյալների միջև, ովքեր կարծում են, որ տեքստերի մեծ մասը զզվելի է կրոնական դոգմաներից: Ի վերջո, քչերը պատրաստ են հաշվի նստել այն փաստի հետ, որ այնտեղ գրվածը կարող է լինել իրական ճշմարտությունը …

Կաթոլիկների և բողոքականների միջև կրոնական հակամարտություններից շատ առաջ, վաղ եկեղեցին բաժանված էր ըստ քրիստոնեության հիմնական դրույթների և համոզմունքների: Տարբեր համոզմունքներ ունեցող խմբակցությունները վիճել և երբեմն վիճել են Աստծո էության, մարդկության հետ նրա հարաբերությունների և այն մասին, թե ինչպես պետք է մարդիկ երկրպագեն նրան: Բոլոր ճյուղերից գնոստիկները համարվում էին ուղղափառ քրիստոնեության ամենամեծ սպառնալիքներից մեկը:

Գնոստիկյան բազմաթիվ փաստաթղթեր կորան տարբեր աստվածաբանությունների միջև ուժային մարտերում: Այդ ժամանակից ի վեր Աստվածաշնչում շատ բան է փոխվել, ներառյալ Հիսուսի կերպարը: Այսպիսով, գնոստիկական համոզմունքները առեղծված մնացին, բայց Նագ Համադիում հավաքը նոր տեղեկություններ հայտնեց վաղ քրիստոնեության մասին:

Nag Hammadi կայքէջի ամենացնցող տեքստերից մեկը կոչվում է Թովմասի Ավետարան, որը պարունակում է Հիսուսի մանկության արձանագրությունը: Այս ավետարանը պատկերում էր երիտասարդ մարգարեին որպես անհայտ անձնավորություն նույնիսկ ամենանվիրված քրիստոնյաներին. Հիսուսը պատժում է մարդկանց առանց որևէ պատճառի և հարգանք չի ցուցաբերում իր ծնողների նկատմամբ: Թեև մանկության ավետարանը Նոր Կտակարանի կանոնական մաս չէ, այն գրավիչ տեսք է տալիս այն մասին, ինչ որոշ հավատացյալ քրիստոնյաներ կարող էին լինել Հիսուսի մանկությունը:

1. Նա հայհոյեց տղային

Ըստ Ավետարանի ՝ հինգ տարեկան Հիսուսը առվակից ջուր է հավաքում փոքրիկ ջրափոսերի մեջ և հրաշք է գործում: Նա ցեխից քանդակում է ճնճղուկներ, որոնք կենդանանում և թռչում են: Սակայն մի փոքր տղա հանկարծակի հայտնվեց և բարկացրեց Հիսուսին ՝ օգտագործելով ուռենու ճյուղը ՝ ջարդելով Հիսուսի ստեղծած ջրամբարները:

Հիսուսը հարցնում է. Հիսուսը անիծում է տղային, որը հետագայում թառամում է, մինչև որ հասնի իր վախճանին:

2. Դաժան հաշվեհարդար երեխայի եւ նրա ծնողների նկատմամբ

Հայհոյելով տղային մահվան ՝ Հիսուսը քայլում է գյուղով, որտեղից դեպի իրեն վազող երեխան հարվածում է նրա ուսին: Եվ այս անգամ երիտասարդ մեսիան հայհոյում է մեկ այլ երեխայի, որից հետո ընկնում է ՝ դառնալով անկենդան:

Մահացած երեխայի ծնողները գնում են Հիսուսի հոր ՝ Հովսեփի մոտ և բողոքում, որ նրա որդին գյուղում երկու երեխայի է սպանել մեկ օրում: Josephոզեֆը հիշեց տղային և հորդորեց նրան ՝ ասելով.

Ինչին Հիսուսը պատասխանեց. Այս ասելով ՝ Հիսուսը կուրացնում է երեխայի ծնողներին:

3. Վատ բնավորություն

Այն բանից հետո, երբ Հիսուսը նորից սկսեց ոճրագործություններ կատարել, Հովսեփը բռնեց նրա ականջը ՝ ամուր սեղմելով նրան, բայց հոր բոլոր փորձերն ապարդյուն անցան: Մանկության Ավետարանների ընթացքում Հիսուսը հանդիպում է տարբեր ուսուցիչների և հեղինակավոր գործիչների հետ: Նա անընդհատ հակասում և նվաստացնում է իր ուսուցիչներին ՝ դրանով իսկ ստիպելով իր ժամանակակիցներին մտածել շատ բաների մասին, որպեսզի արդարացնեն իր արարքները:

4. Հիսուսը նվաստացնում է իր ուսուցիչներից մեկին

Մանկության ավետարանը հետևում է որոշակի բանաձևի, որը այն ժամանակ ընթերցողները կարող էին բնորոշ համարել: Կա երեք հրաշքների շարք, որին հաջորդում է դասը:Հրաշքները սովորաբար այլաբանական շինություններ են, բայց, որպես կանոն, շատ ուսուցիչներ իրենց իմաստը փոխանցում են Հիսուսի Խոսքի միջոցով:

Առաջին ուսուցիչը acաքեոսն է: Josephոզեֆը հատուկ խնդրում է acաքեոսին սովորեցնել տղային սիրել իր հասակակիցներին, հարգել ծերությունը և մեծարել իր մեծերին: Acաքեոսն ամեն ինչ անում է Հիսուսին այբուբեն սովորեցնելու համար ՝ սկսած հունական Ալֆա տառից: Այնուհետև Հիսուսը սկսում է իր ելույթը ՝ կասկածի տակ դնելով իր ուսուցչի գիտելիքները:

- ասում է նա, նախքան ուսուցչի մակագրությունը շտկելը և նրան ծաղրելը:

Acաքքեոսը պատասխանում է Հիսուսին.

5. Նա երեք օր հեռացավ առանց նախազգուշացման

Երբ Հիսուսը հասունանում է, մանկության ավետարանում նա ամեն անգամ հայտնվում է նոր կողմից: Նրա հետագա հրաշքները ներառում են մարդկանց հարությունը, ներառյալ հիվանդ երեխայի և շինարարի բուժումը, բայց նա շարունակում է մնալ հակառակորդ իր ծնողների նկատմամբ: Երբ Հիսուսը տասներկու տարեկան էր, նրա ծնողները գնացին Երուսաղեմ Պասեքի համար, ինչպես ընդունված էր այդ ժամանակ:

Տուն վերադառնալուց հետո նրանք հայտնաբերում են, որ Հիսուսն անհետացել է: Երեք օր նրանք փնտրում են նրան և, ի վերջո, տեսնում, որ նա Երուսաղեմի տաճարում դասախոսություններ է կարդում մի խումբ Երեցների մոտ: Երբ մայրը դիմակայում է նրան ՝ ասելով, որ անհանգստանում են նրա անհետացման կապակցությամբ, Հիսուսը պատասխանում է.

6. alingորության բուժում և ցուցադրում

Հիսուսի առաջին երեք հրաշքները ներառում են երկու երեխայի սպանություն, երկու մեծահասակների կուրություն և տարեց մարդու նվաստացում: Josephոզեֆը անընդհատ ողբում է, որ իր որդու գործողությունները պատճառ են դարձել, որ ամբողջ քաղաքն իրեն արհամարհական վերաբերմունք ցուցաբերի: Սակայն, ծաղրելով դպրոցի ուսուցիչ acաքեոսին, Հիսուսը կտրուկ հետ է տալիս իր հասցրած բոլոր վնասները:

Եվ երբ [հրեա ժողովուրդը] խորհրդակցեց acաքքեոսի հետ, փոքրիկը բարձրաձայն ծիծաղեց և ասաց.

Եվ երբ նա դադարեց խոսել, նրանք բոլորը բժշկվեցին ՝ ընկնելով նրա անեծքի տակ: Եվ դրանից հետո ոչ ոք չհամարձակվեց գրգռել նրան, որպեսզի նա չանիծի նրան և հաշմանդամ դարձնի նրան: Հիսուսն այս սխրանքը կատարում է ի նշան իր մեծ կարողությունների:

7. Ավետարանի նպատակը

Ըստ Նոր Կտակարանի գիտնական Բարտ Էրմանի, այս ժամանակի պատմիչները պատմություններ չէին կիսում ՝ ցույց տալու մարտահրավերներին հանդիպող և որպես մարդ աճող կերպար: Փոխարենը, պատմությունները կենտրոնանում էին կերպարների վրա, որոնց հատկությունները մշտական էին ամբողջ ժամանակ ՝ ծննդյան պահից մինչև մահ:

Վաղ քրիստոնյաների համար փոքր կամ մեծահասակ Հիսուսի միջև տարբերությունը փոքր էր կամ ընդհանրապես չկար: Այսպիսով, հեղինակը գուցե չցանկանա, որ այս պատմվածքները ցույց տան, թե ինչպես էր Հիսուսը ժամանակին իմպուլսիվ, բայց վերածվել իմաստուն առաջնորդի: Ավելի շուտ, թվում է, թե Հիսուսը մի անձնավորություն է, որին տրվել է աստվածային հասկացողություն ի ծնե.

8. Քաջություն

Ինչու՞ կա վիճելի պատմություն այն մասին, որ թշնամական տղա Հիսուսը դառնում է խաղաղ բուժիչ: Հավանաբար տեքստի հեղինակը փորձում էր մոդելավորել այն, ինչ հռոմեացիները համարում էին տղամարդկային առաքինություններ: Հռոմեական տղամարդկությունը մեծապես պտտվում էր վիրտուս հասկացության շուրջ:

Վիրտուսը (քաջությունը կամ աստվածուհի Վիրտուտան) ուներ բազմաթիվ իմաստներ, որոնք փոխվեցին կայսրության երկար կյանքի ընթացքում ՝ նվաճած մարդկանց, հատկապես հույների հետ փոխազդեցության ազդեցության տակ: Հռոմեական տղամարդկությունը նշանակում էր տիրել թշնամիներին և կանանց, երեխաների և օտարերկրացիների կողմից լիակատար հնազանդության հասնելու ունակություն:

Որոշ գիտնականներ կոչ են անում ժամանակակից ընթերցողներին մանկության ավետարանը դիտարկել այս համատեքստում: Առաքինության հասկացությունը կարող է ազդել Հոր անհնազանդության և անհարգալից վերաբերմունքի վրա իր հոր նկատմամբ: Հռոմեական հասարակության մեջ ամենաբարձր մարդը դառնալ նշանակում էր ոչ ոքի իշխանությանը չտրվել: Հիսուսը չի կարող հնազանդվել իր հորը կամ իր ուսուցիչներին, քանի որ նա բոլոր մարդկանցից վեր է:

9. Որոշ ժամանակակից գիտնականներ կարծում են, որ Ավետարանը երգիծական աշխատանք էր

Չնայած ավետարանը ապոկրիֆային տեքստ է, գիտնականները փորձել են բազմաթիվ մոտեցումներ `բիբլիական Հիսուսին հաշտեցնելու մանկության ավետարանի իմպուլսիվ և ագրեսիվ Հիսուսի հետ:Այս մոտեցումները տեքստը դիրքավորում են որպես Հին կտակարան, հունա-հռոմեական բնույթ կամ պարզապես գնոստիցիզմի մի կտոր:

Աստվածաբան Jamesեյմս Վադելը կարծում է, որ ոչ քրիստոնյան Ավետարանը գրել է որպես երգիծական գրոհ: Նա նշում է, որ մանկության Ավետարանի հեղինակը, ըստ երևույթին, քիչ կամ ընդհանրապես չի տիրապետում հրեական ավանդույթներին Հիսուսի կյանքի ընթացքում: Սա, հավանաբար, մատնանշում է կամ հույն հեղինակին, կամ հրեա գրողին, որը դեռ չի ընդունել կամ չի ազդել քրիստոնեության վրա:

Երկրորդ, Վադելը պնդում է, որ նոր քրիստոնյաների և ավանդական հրեա ժողովրդի միջև լարվածությունը կաճի, քանի որ քրիստոնյաները թուլացրել են հուդայականության երբեմն խիստ պատվիրանները: Քրիստոնեությունը դեռ համարվում էր հուդայականության աղանդ, և հավատքի համարձակ փոփոխությունները, որոնք քարոզում էին այնպիսի գործիչներ, ինչպիսին Պողոս առաքյալն էր, անկասկած նյարդայնացնում էր ուղղափառ հրեա ժողովրդին:

Այսպիսով, Հիսուսի բազմաթիվ մեղքերը, այդ թվում ՝ սպանությունը, շաբաթը խախտելը և իր մեծերին պատվելը մերժելը, կծառայեին երգիծական մատը նրանց աչքերին, ովքեր Հիսուսին կբարձրացնեին որպես աստվածության կարգավիճակ ՝ դարձնելով աստվածային Հիսուսին ոչ ոքի: ավելի լավ, քան հեթանոսական աստվածը:

10. Մանկության ավետարանում Հիսուսի շատ գործողություններ նշված են ուրանում

Հիսուսը prophetուրանի գլխավոր մարգարեն է, որը երեսունհինգ անգամ հայտնվել է: Այս երևույթներից շատերն արձագանքում են Հիսուսի պատմություններին, որոնք գալիս են ոչ միայն Աստվածաշնչից, այլև գնոստիկական տեքստերից, ներառյալ մանկության ավետարանը:

Պատմությունը, թե ինչպես Հիսուսը կյանք տվեց կավ թռչուններին, օրինակ, կրկնվում է ուրանում մի հատվածում, որտեղ ասվում է.

11. Ավետարանը գրվել է դեպքերից երկու -երեք դար անց

Նոր Կտակարանը, ինչպես Հին կտակարանը, կրոնական մագաղաթների և պատմությունների ցրված հավաքածու է: Religiousամանակակից կանոնը ձևավորելու համար պահանջվեցին կրոնական խզումներ, փլուզված կայսրություններ և հարյուրավոր տարիներ աստվածաբանություն: Նոր Կտակարանի գրքերի կազմման ճշգրիտ ամսաթվերի վերաբերյալ գիտնականները համաձայն չեն, սակայն ընդհանուր առմամբ համաձայն են, որ այն սկսվել է Պողոս առաքյալի նամակներից մոտավորապես մ.թ. 30 թ. ԱԱ

Առաջին և երկրորդ դարերում վերապատմություններ կար Մատթեոսի, Մարկոսի, Luուկասի և Հովհաննեսի Ավետարանում:

Քանի որ մանկության ավետարանը մեծ մասամբ վերաբերում է կանոնական Ավետարաններին, ոմանք կարծում են, որ դրա կազմման ամենավաղ հնարավոր ամսաթիվը կարող է լինել 80 թ. ԱԱ Կարծես թե այն գրվել է 185 թ. ե., քանի որ եկեղեցու ազդեցիկ հայր Իրենեոսը տեքստում անդրադարձել է նրան: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս ամսաթիվը կասկածելի է, քանի որ այս պատմությունները, հավանաբար, տարիների ընթացքում փոխանցվել են որպես բանավոր ավանդույթի մի մաս, և Իրենեոսը, հավանաբար, ավելի շատ հղում է կատարել այս պատմություններին, քան գրավոր Ավետարանին:

12. Ավետարանը Հռոմեական կայսրությունում

Գնոստիկներին հաճախ անվանում են որպես միստիկների խումբ, ովքեր հավատում էին, որ ֆիզիկական նյութը չար է, և, հետևաբար, Քրիստոսի ոգին չի ունենա իր ֆիզիկական մարմինը: Իրականում շարժումը փիլիսոփայական և տիեզերաբանական հայացքների մեծ և բազմազան հավաքածու էր: Թեև նյութից նրանց հակակրանքը հիմնական դրույթն էր, շատ այլ խզվածքային համոզմունքներ նրանց առաջնորդեցին աստվածաբանական բախումների ուղղափառ քրիստոնեության հետ:

Վաղ եկեղեցու հայրերը մշտական աստվածաբանական հակառակություն էին տանում գնոստիկներին և այլ հերետիկոսներին ՝ հերքելով նրանց նամակներով և քարոզներով: Գնոստիկների ուժն ու ազդեցությունը կտրուկ ընկավ Կոնստանտինի կրոնափոխությունից հետո:

Քրիստոնյա եպիսկոպոսները իշխանություն գտան Հռոմեական կայսրության բյուրոկրատական կառուցվածքում ՝ այն օգտագործելով արգելելով քրիստոնեության որոշ աղանդներ և այդ համոզմունքներին աջակցող գրքեր: Արգելված գրականության շարքում կարող է լինել Թոմասի մանկության ավետարանը:

13. Ավետարանի մի քանի տարբերակ կա

Չնայած կանոնական բոլոր ավետարանները պարունակում են Հիսուսի մանկության և մանկության մասին պատմություններ, դրանցից ոչ մեկը չի համարվում մանկության իսկական ավետարան: Այնուամենայնիվ, գնոստիկական տեքստերում Թոմասը միակ հեղինակը չէ, ով ամբողջ Ավետարանը նվիրում է բացառապես Հիսուսի երիտասարդությանը: Նագ Համադիի գրադարանը պարունակում է Հակոբոսի Ավետարանը Հիսուսի կյանքի նույն ժամանակաշրջանից:

Թոմասի և Հակոբոսի ավետարանները թեև ամենաընթերցվողներն են, սակայն դրանք շատ հեռու են մանկության միակ ավետարաններից:Նագ Համադիի գրադարանից դուրս կա Սիրիական մանկության ավետարանը, Հովսեփ Հյուսնուհու պատմությունը և Հովհաննես Մկրտչի կյանքը:

Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեության տարածման հետևանքով, վաղ քրիստոնյաները լափեցին Հիսուսի հետ կապված ցանկացած գրականություն ՝ կարոտելով իրենց Տիրոջը վերաբերող նոր տեքստեր: Ինչպես Նոր Կտակարանի մեծ մասը, այնպես էլ այս տեքստերը գրվել են Հիսուսի մահից առնվազն հարյուր տարի անց: Նրանցից շատերը փոխառված են կանոնական Ավետարաններից:

Այն ժամանակ մարդիկ դա հասկանում էին ոչ թե որպես գրագողություն կամ յուրացում, այլ որպես ուշ ներդրում աճող բանավոր ավանդույթի մեջ: Միայն դարերի հակասությունների և շփոթությունների միջոցով Նոր Կտակարանը համախմբվեց այն տեքստի մեջ, որը մենք գիտենք այսօր:

Կարդացեք նաև հաջորդ հոդվածում ով իրականում գրել է Աստվածաշունչը և ինչու է վիճաբանություն այս հարցի շուրջ մինչ օրս: