Ավանդական ճապոնական թեյի արարողություն. Ինչպես է այն հայտնվել և ինչ է նշանակում դրա թաքնված

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Japaneseապոնական մշակույթը աշխարհին տվել է ամենօրյա հոգսերից հեռու մնալու և աշխարհի հետ խաղաղության և ներդաշնակության զգացում գտնելու կատարյալ բաղադրատոմս: Խորհրդանիշներով լի թեյի բարդ արարողությունը ստորադասվում է բավականին պարզ սկզբունքներին, դրանք կապում են բնականությունն ու բարդությունը, պարզությունն ու գեղեցկությունը: «Թեյի ուղին» ՝ չուտելը, ընկերների հետ նստելը, բուդդայական մեդիտացիայի մի ձև է, որն առաջացել է մոտ չորս դար առաջ:

Itիսական պատմություն

Ինչպես ճապոնական այլ ավանդական սովորույթները, թեյի արարողությունը Չինաստանից եկավ ծագող արևի երկրի կղզիներ: Խմիչքն ինքնին ծանոթ էր ճապոնացիներին 7 -րդ դարից. ենթադրվում է, որ այն բերել են բուդդայական վանականները: 12 -րդ դարում թեյն արդեն ծանոթ էր ճապոնական հասարակության բոլոր խավերին, այն խմում էին ինչպես գյուղացիների խրճիթում, այնպես էլ շոգունի դատարանում: Բայց եթե սկզբում նրանք հավաքվում էին թեյի մոտ ՝ թարմանալու և զրուցելու համար, ապա 13 -րդ դարից վանականները թեյ խմելու գործընթացին տալիս էին ծեսի բնույթ: Արարողության առաջին կանոնները մշակեց վարպետ Դայոն: Աստիճանաբար զարգանալով և փոխելով, թեյ խմելու ծեսը տարածվեց բուդդայական վանքերի պատերից այն կողմ, քանի որ 15 -րդ դարից նրա կանոններն արդեն սովորեցվել են աշխարհիկներին: Արարողությունը նաև սամուրայի սրտով էր, թեյ խմելու համար կարևոր մարտերից առաջ նրանք ազատեցին իրենց մտքերն ու սրտերը ավելորդ բեռներից ՝ մահվան վախից:

Սեն no Rikyu- ն, ով ապրել է 16 -րդ դարում, մեծապես ազդել է թեյի արարողության ձևավորման վրա: Նա սովորել է թեյի ավանդույթները երիտասարդ տարիքից, և վաթսուն տարեկանում նա դարձավ ամենաազդեցիկ վարպետներից մեկը: Սամուրայը իր ծեսերի մասին ասաց. «»: Թեյի արարողության արվեստում Ռիկյուն ապավինեց ճապոնական «" պարզության և բնականության "և" "գեղեցկության և բարդության գաղափարին:

1591 թվականին Սեն նո Ռիկյուն, տիրակալ Տոյոտամի Հիդեյոշիի հրամանով, կատարեց հարա-կիրի: Պատճառներն անհայտ են. Միայն ենթադրվում է, որ Հիդեյոշին չի ընդունել պարզության սկզբունքը, որի հիման վրա Ռիկյուն հիմնեց իր ուսմունքը, և դրա ազդեցությունը համարեց չափազանցված: Հին սովորության համաձայն, վարպետի ծիսական ինքնասպանությանը նախորդել էր թեյի արարողությունը:

Ռիկյու դպրոցը շարունակեց գոյություն ունենալ, նրա սերունդներն ու հետևորդները զարգացրեցին թեյի ավանդույթները ՝ հենվելով վարպետի ստեղծածի վրա: Հենց Ռիկյուն որոշեց արարողության վարվելակարգը, ինչպես նաև արարողության ժամանակ օգտագործվող պարագաների պահանջները: Բացի այդ, վարպետի շնորհիվ, բացի թեյատնից, որտեղ տեղի էր ունենում թեյախմությունը, նրանք սկսեցին ստեղծել հարակից այգի և արահետ: Տունն ինքնին չափազանց պարզ էր կառուցված, ինչպես գյուղացիական խրճիթը `ավելորդ ոչինչ, complianceեն բուդդիզմի սկզբունքներին լիովին համապատասխանելը: Թեյը պատրաստվել և խմվել է կերամիկական ուտեստներից ՝ պարզ և առանց տապալման:

Ritualիսակարգի հիմնական նպատակն էր, որպեսզի բոլոր հյուրերը գտնեն խաղաղություն, ազատվեն առօրյա հոգսերից, գրավեն գեղեցկությունն ու ճշմարտությունը: Չորս հարյուր տարի անց թեյի արարողության իմաստը մնում է նույնը:

Ոչ միայն թեյ խմելը, այլ մեդիտացիան

Teaապոնական թեյի արարողությունը հիմնված է չորս սկզբունքների վրա `մաքրություն, հարգանք, ներդաշնակություն և հանգստություն: Թեյ խմելն ինքնին մասնակիցների գործողությունների խստորեն սահմանված հաջորդականություն է, որտեղ տեղ չկա իմպրովիզացիայի կամ համապատասխան դպրոցի կանոններից շեղվելու համար: Շնորհիվ այն բանի, որ թեյի տան բոլոր հյուրերը խստորեն ենթարկվում են կարգին ՝ մասնակցելով սովորական ծես, հատուկ տրամադրություն է առաջանում ՝ նման մեդիտացիոն պրակտիկայի, ինչը թույլ է տալիս նրանց հեռանալ ձեր սովորական ես -ից: Արարողության ընթացքում վարպետները ստեղծում են մթնոլորտ, որը տանում է դեպի խաղաղություն, ներդաշնակություն աշխարհի և բնության հետ. Այս վիճակը ձեռք է բերվում բազմաթիվ ծեսերի հետևողական կատարման միջոցով:

Նրանք սկսվում են նույնիսկ նախքան հյուրերի մուտքը սենյակ, որտեղ տեղի կունենա արարողությունը:Սեփականատերը հանդիպում է հանդիսության մասնակիցներին պարտեզում -ուղեկցում նրանց քարե ճանապարհով դեպի փոքր ջրհոր, որտեղ հատուկ շերեփի օգնությամբ նրանք կարող են լվանալ ձեռքերն ու բերանը: Սա խորհրդանշում է ոչ միայն մարմնական մաքրությունը, այլև հոգևոր մաքրությունը: Դրանից հետո հյուրերը հետևում են թեյարանին:

Իր ավանդական տեսքով այս տունն ուներ շատ ցածր դուռ ՝ մեկ մետրից ցածր, այնպես որ ներս մտնողները ստիպված էին ծնկի իջնել ներս մտնելու համար: Բացի այդ, մի փոքրիկ դռնով զինված սամուրայներին ստիպեցին երկար թուրեր թողնել սենյակից դուրս. Արարողության ընթացքում հյուրերին չշեղեցին սոցիալական պայմանագրերը, որոնք կապված էին կոչումների կամ անդորրը խախտող առարկաների հետ. Հյուրերը կարծես ծանոթ աշխարհից դուրս էին: Japaneseապոնական սովորույթի համաձայն, կոշիկները մնացել են դռան մոտ. Սա դեռ արվում է այսօր: Սեփականատերը կարող է յուրաքանչյուր հյուրին տալ փոքրիկ ծալված օդափոխիչ ՝ որպես հյուրընկալության նշան, այն չի թույլատրվում բացել. Սա համարվում է անքաղաքավարություն:

Սենյակի դեկորը, որտեղ թեյ է պահվում, այն միակն է թեյարանում, համեստ է. Ոչինչ չպետք է շեղի մասնակիցներին մեդիտացիայից: Որպես սենյակում զարդարանք կա միայն ծաղկեփունջ, պատին ՝ ոլորուն, որի վրա փիլիսոփայական ասացվածք է ընտրվել հաղորդավարը գալիք արարողության համար, ինչպես նաև նկար կամ գեղագրական արձանագրություն:

Ինչպես է թեյի արարողությունը

Տան միակ սենյակը փոքր է, նրա պատերը սովորաբար ներկված են մոխրագույնով, սենյակում կա ստվեր կամ նույնիսկ մթնշաղ: Theապոնացիները խուսափում են չափից ավելի լուսավորությունից ՝ փորձելով ստվերել շրջակա միջավայրը և թողնել նվազագույն լույս: Եթե արարողությունը անցկացվում է մթության մեջ, լապտերները լուսավորվում են չաշիցու տանող ճանապարհով, որպեսզի դրանց լույսը թույլ տա տեսնել ճանապարհը ՝ առանց շեղելու: Սենյակի ամենակարևոր հատվածը խորշն է, որտեղ տեղադրվում են թելադրված ոլորուն և ծաղիկներ, ինչպես նաև խունկ:

Հյուրընկալողը և հյուրերը նստած են տատամիի վրա ՝ ծնկի իջած: Օջախը, որտեղ թեյ են պատրաստում, գտնվում է սենյակի մեջտեղում: Արարողության սկզբում մատուցվում է թեթև, պարզ ուտեստ, որն անհրաժեշտ է միայն այնպես, որ հյուրերը սովից անհանգստություն չզգան: Այն մատուցվում է, երբ ջուրը տաքացվում է թեյնիկում կամ թեյնիկում: Թեյը լցնելուց անմիջապես առաջ հյուրընկալողը քաղցրավենիք է փոխանցում հյուրերին: Նրանց նպատակն է պատրաստվել թեյի դառնությանը, համի ներդաշնակության հասնելու համար: Թեյի արարողության ժամանակ օգտագործվում է միայն կանաչ փոշի մատչա:

Անզգուշության համար տեղ չկա վարպետի կողմից թեյ պատրաստելու հարցում, բառացիորեն յուրաքանչյուր ժեստ կարգավորվում և լցվում է իր փիլիսոփայությամբ: Շերեփի բռնակը, որով թեյը լցվում է բաժակի մեջ, ուղղված է սիրտին, բաժակն ինքնին աջ ձեռքով է պահվում, թեյի կափարիչը հանելու համար օգտագործվող թաշկինակը որոշակի կերպով ծալված է: Թեյի պատրաստման գործընթացը տեղի է ունենում լիակատար լռության մեջ, հյուրերը լսում են միայն ձայները, որոնք գալիս են սպասքի, եռացող ջրի հպումից - վերջինս կոչվում է «քամին սոճիներում» բանաստեղծական անվանումը: Այն բանից հետո, երբ յուրաքանչյուր հյուր հյուրընկալողից ընդունում է մի բաժակ թեյ, սկսվում է զրույցը: Արվեստ, խորշի մեջ ոլորվող արտահայտության քննարկում, պոեզիա կարդալ - սա այն է, ինչ քննարկվում է արարողության ընթացքում: Պարտադիր հարցերից, որոնք հյուրերը պետք է տան սեփականատիրոջը, այն, ինչ վերաբերում է պարագաներին. Երբ և ում կողմից է այն ստեղծվել: Ավանդույթի համաձայն, ուտեստները կերամիկական են, անթերի մաքուր, բայց երկարատև օգտագործման հետքերով: Եվ յուրաքանչյուր առարկա, իհարկե, ունի իր դերը: Չնայած հիմնական նպատակին `արտաքին աշխարհի եռուզեռից հեռու մնալ, թեյի արարողության ժամանակ սեզոնը դեռ հաշվի է առնվում, ամռանը, շոգին, թեյը մատուցվում է լայն ամանի մեջ, որտեղ խմիչքն է: արագ սառչում, ձմռանը `բարձր և նեղ մեկում, այն երկար ժամանակ տաքանում է:

Tokաղիկները, որոնք զարդարում են tokonoma խորշը, պետք է մի փոքր բացվեն արարողության ավարտին, ինչը թեյի մասնակիցներին հիշեցնում է միասին անցկացրած ժամանակը: Թեյի խնջույքի ավարտին տանտերն առաջինն է դուրս գալիս տնից, սակայն ծեսը չի ավարտվում վերջին հյուրի հեռանալուց հետո:Մենակ մնալով ՝ վարպետը հանում է պարագաներն ու ծաղիկները, սրբում տատամին. Վերջերս թեյարանում տեղի ունեցած արարողության հետքերը պետք է մնան միայն գիտակցության մեջ:

Abապոնական արվեստում wabi sabi- ի մեկ այլ մարմնավորում է Հայկու երեք համարներ: