Աստվածաշնչի 10 վիճելի փաստեր, որոնց մասին հնագետներն ու կրոնական գիտնականները վիճում են մինչ օրս

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հավանաբար, աշխարհում չկա նման այլ գիրք, որում նրանք գտնեն այնքան հակասություններ, որքան Աստվածաշնչում: Անընդհատ բուռն բանավեճեր են ընթանում աթեիստների, հնագետների և կրոնական գիտնականների միջև, և գլխավորն այն է, թե արդյոք Գրքերի գիրքը կարելի է համարել որպես հուսալի պատմական աղբյուր:

1. Ավետարանը մումիաների դիմակով

Հին եգիպտական գերեզմաններից մեկում հայտնաբերվել է եզակի գտածո. Փարավոնի գերեզմանի դիմակի մեջ հայտնաբերվել է ամենահին հայտնի Ավետարանի մի հատված: Գիտնականները կարծում են, որ այս տեքստը թվագրվում է մ.թ. Տեքստի բովանդակությունը հնագետները չեն բացահայտել: Հայտնի է միայն, որ թաղման դիմակը պատրաստված էր սպիտակեղենից ՝ սոսինձի և ներկի հավելումով: Դիմակի ներսում հայտնաբերվել են այլ փաստաթղթեր ՝ մահացածի անձնական և գործնական նամակներ: Հենց նրանք (և նաև ածխաջրածնային անալիզը) հնարավորություն տվեցին որոշել թաղման և պապիրուսի ճշգրիտ տարիքը: Ենթադրվում է, որ «Ավետարան» ընդհանուր անվան տակ գրված բոլոր գրքերը գրվել են Հիսուսի երկրային կյանքից մի քանի տասնամյակ անց: Այսօր Ավետարանի տեքստերի ամենահին օրինակը թվագրվում է II-III դարերով:

2. Աստվածաշունչ և հնագիտություն

2007 -ին մի խումբ հնագետներ հայտարարեցին, որ ժամանակակից Իսրայելի տարածքում գերեզման է հայտնաբերվել, որում հայտնաբերվել են Հիսուսի և նրա ընտանիքի մնացորդները, այդ թվում, հնարավոր է, որդի Հուդա անունով: Այս հայտարարությունը կրոնական բուռն բանավեճի առիթ դարձավ, և հնագետները մեղադրվեցին կեղծիքի մեջ: Հավատացյալները վրդովվեցին, քանի որ, նրանց կարծիքով, Հիսուսը հարություն առավ, և, հետևաբար, նրա մասունքները գտնելն անհնար է, և բացի այդ, ըստ աստվածաշնչյան տեքստերի, նա երբեք չի ամուսնացել և երեխաներ չի ունեցել: Ամեն ինչ ավարտվեց դատական հայցերով և տուգանքներով: Իսկ գիտնականներին արգելվեց շարունակել պեղումները:

3. Գրություն Օֆելից

Դարեր շարունակ Աստվածաշնչագետների միջև բանավեճ է ընթանում այն մասին, թե արդյոք Հին Կտակարանը գրվել է իրական ժամանակում, թե դա արվել է դրանում նկարագրված իրադարձություններից դարեր անց: Մինչև 2008 թվականը, ընդհանուր առմամբ, ենթադրվում էր, որ եբրայերեն Աստվածաշունչը գրվել է մ.թ.ա. Հետո, Իսրայելի Խիրբեթ Քեաֆա քաղաքում հայտնաբերվել է մ.թ.ա. 10 -րդ դարով հողային բեկոր, որը գրված է եբրայերենով: «Սա վկայում է այն մասին, որ Իսրայելի թագավորությունը գոյություն ուներ մ.թ.ա.

Սովորաբար, աստվածաշնչյան հնագիտության երկու հիմնական ճամբարները վիճում են այն հարցի շուրջ, թե արդյոք յուրաքանչյուր նոր գտածո ապացուցում է, որ Աստվածաշունչը պատմական փաստաթուղթ է, թե ոչ: Այնուամենայնիվ, կավի այս կտորը բավարար չէր հաստատելու համար, որ Հին Կտակարանը գրվել է իրական ժամանակում:

Այնուհետև, 2013 -ին, «Օֆել» մակագրությունը հայտնաբերվեց Երուսաղեմի Տաճարի լեռան մոտ (Օֆելի շրջանում) գտնվող հողե սափորի բեկորի վրա: Այս դեպքում գիտնականները նույնիսկ չկարողացան համաձայնության գալ այն լեզվի վերաբերյալ, որով կատարվել է մակագրությունը (ոմանք պնդում են, որ սա միջինարևելյան լեզու է, մյուսները `սա եբրայերենի հնագույն ձև է), էլ չասած դրա բովանդակության մասին: Բայց այս հատվածը, ըստ երևույթին, թվագրվում է մ.թ.ա. 10 -րդ դարից:

Եթե տեսությունը հաստատված է, ապա Օֆելի արձանագրությունը հուշում է, որ Երուսաղեմը նշանակալից քաղաք էր դեռ մ.թ.ա. Այն նաև հուշում է, որ նամակն այն ժամանակ լայն տարածում ուներ:Թեև վիճելի է, որոշ գիտնականներ կարծում են, որ եթե այդ ժամանակ Երուսաղեմը բնակեցված լիներ եբրայերեն խոսող և գրող մարդկանցով, ապա դպիրները հավանաբար իրական ժամանակում կգրանցեին Հին Կտակարանի իրադարձությունները, ինչը Աստվածաշունչը կդարձներ պատմականորեն ավելի ճշգրիտ գիրք: Այդ ժամանակվանից ի վեր հայտնաբերվել են ևս 3 հազար տարվա վաղեմության արձանագրություններ:

4. Աստծո կինը

Եբրայերեն Աստվածաշնչի որոշ հնագիտական գտածոների և հղումների հիման վրա հնագետներն ու կրոնական գիտնականները կարծում են, որ Աստված կին ուներ Աշերին, և հին իսրայելացիները երկրպագում էին երկուսին էլ: Պատմաբան Ռաֆայել Պատայը այս տեսությունը առաջին անգամ առաջարկեց 1967 թվականին: Հետո 2012 -ին հետազոտող Ֆրանչեսկա Ստավրակոպուլուն նորից մտցրեց գաղափարը ՝ վկայակոչելով հնագույն արտեֆակտների և տեքստերի տեսքով ապացույցներ: Նա պնդում է, որ Աշերայի արձանը երկրպագում էին Երուսաղեմում ՝ Եհովայի տաճարում:

Թագավորների գիրքը խոսում է տաճարներում կանանց մասին, որոնք ծեսեր են կատարում Աշերայի համար: «Աշերային ամբողջությամբ չեն կտրել Աստվածաշունչը նրա տղամարդ խմբագիրները», - ասում է Արիզոնայի հրեական հետազոտությունների կենտրոնի նախագահ Էդվարդ Ռայթը: «Նրա հիշատակումները մնացին, և այդ հետքերի, հնագիտական վկայությունների, ինչպես նաև Իսրայելին և Հրեաստանին սահմանակից երկրների տեքստերում հղումներ կատարելու վրա մենք կարող ենք վերականգնել նրա դերը Հարավային Levant կրոններում»:

Ռայթը ավելացնում է, որ Աշերայի անունը անգլալեզու Աստվածաշնչերում հաճախ թարգմանվել է որպես «Սուրբ ծառ»: Դա արվեց, որպեսզի երկրպագությունը կենտրոնացվի միայն Եհովայի վրա: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան հղումները բավարար չէին ՝ հաստատելու համար, որ Ասերան Յահվեի կինն է: Պատկերներ, ամուլետներ և այլ հին տեքստեր օգնեցին: Օրինակ, Սինայի անապատում հնագետները հայտնաբերել են ութերորդ դարի մակագրությամբ խեցեղեն, որը օրհնություն է խնդրում «Յահվեից և նրա Աշերայից»: Աստվածաշնչի գիտնականների մեծ մասն ընդունում է, որ Հին Կտակարանի հին իսրայելացիները երկրպագում էին բազմաթիվ աստվածների, սակայն նրանք դեռ պնդում են, որ Աշերային Աստծո կին համարելը չափազանց շատ է:

5. Որտե՞ղ էր տեղի ունենում Հիսուսի դատավարությունը:

Թեև սա Աստվածաշնչի ամենակարևոր տեսարաններից մեկն է, հնագետները չեն կարող համաձայնության գալ, թե կոնկրետ որտեղ է տեղի ունեցել Հիսուսի դատավարությունը: 21 -րդ դարի սկզբին Երուսաղեմում Դավիթի աշտարակի թանգարանի ընդլայնման ժամանակ հնագետները հայտնեցին, որ հայտնաբերել են Հերովդես Մեծի հնագույն պալատի կոյուղու համակարգը և հիմքի պատերը: Շատերը կարծում են, որ այնտեղ Հիսուսի դատավարությունը տեղի է ունեցել խաչելությունից առաջ:

Այդ ժամանակ Հերովդեսը Հուդայի թագավորն էր ՝ նշանակված Հռոմի կողմից: Նրա պալատի ենթադրյալ մնացորդները հայտնաբերվել են լքված բանտում `ժամանակակից թանգարանի կողքին: Հետաքրքիր է, որ Նոր Կտակարանի Ավետարանները հակասական տեղեկություններ են տալիս Հիսուսի դատաստանի գտնվելու վայրի մասին: Ըստ Հովհաննեսի Ավետարանի, դատավճիռը կայացել է դարպասի կողքին գտնվող քարե մայթին: Սա համապատասխանում է Հերովդեսի պալատին: Բայց Ավետարանները նաև օգտագործում են լատիներեն «պրետորիում» բառը ՝ նկարագրելու, թե որտեղ է Պոնտացի Պիղատոսը իր դատավճիռը տվել Հիսուսին: Մինչ որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Պիղատոսը գտնվում էր Հերովդեսի պալատում, մյուսներն ասում են, որ «պրետորիումը» գեներալի վրանն էր հռոմեական ռազմական ճամբարում:

6. Թաքնված սյունը

2013 -ին իսրայելցի զբոսավար Բենիամին Թրոփերը հայտարարեց կարևոր պատմական արտեֆակտի հայտնաբերման մասին `հազվագյուտ քարի վրա, որի վրա փորագրված է, որը հայտնի է որպես« նախակապիտան »: Ենթադրվում է, որ այս սյունը հուշարձան է եղել մ.թ.ա. 8-9 -րդ դարերի կարևոր հնագիտական վայրի մուտքի մոտ ՝ Էյն Հովիտսեխում, որը գտնվում է Երուսաղեմի մոտ: Այս հատվածը կարող է կապված լինել այդ դարաշրջանի հրեաների աստվածաշնչյան թագավորի հետ և կարող է վկայություն տալ, որ Հին Կտակարանի որոշ պատմություններ ճշմարիտ են:

Պեղված վայրը հետաքննելու հարցով պարզվել է, որ Իսրայելի հնությունների մարմինը (ՄՀԳ) գիտեր սյունակի մասին: Ավելին, ուղեցույցն ուղղակի տեքստով ակնարկեց (ըստ The Jewish Press- ի), որ նա պետք է մոռանա տեսածի մասին և լռի:

Սյունը նշում է 160 մետրանոց ջրահեռացման թունելային համակարգի մուտքը, որը, հավանաբար, օգտագործվել է աստվածաշնչյան ժամանակներից պալատին կամ մեծ ֆերմային ջուր մատակարարելու համար: Բայց անհասկանալի իրավիճակը դժվարացնում է պեղումները:Հրեաները իրենց նշանակալի հնագիտական հայտնագործությունները դիտարկում են որպես հողի հետ իրենց պատմական կապն ապացուցելու միջոց: Սակայն պաղեստինցիներն ընտրում են ժխտել հին հրեական պատմությունը, որպեսզի թուլացնեն ժամանակակից հրեաների վերահսկողությունը այդ տարածքի վրա: Այսպիսով, պաղեստինցիները (կայքը մասնավոր սեփականություն է հանդիսանում պաղեստինցուն), ամենայն հավանականությամբ, չեն ցանկանում շարունակել պեղումները:

7. Նոր Կտակարանի ճշմարտություններն ու ստերը

2011 թվականին հրատարակվեց աստվածաշնչագետ Բարտ Էրմանի չափազանց վիճելի գիրքը: Էրմանը պնդում էր, որ Նոր Կտակարանի մոտ կեսը կեղծվել է այն մարդկանց կողմից, ովքեր իրենց կրոնը տարածել են հին աշխարհում, բայց չեն կարող դա անել իրենց անուններով: «Քրիստոնյաների տարբեր խմբերի միջև մրցակցություն կար ՝ ինչին հավատալ, և այդ խմբերից յուրաքանչյուրը ցանկանում էր հիմնավորել իրենց տեսակետները», - բացատրում է Էրմանը: - Եթե հեղինակը ընդհանրապես անհայտ լիներ որևէ մեկի համար, արդյո՞ք նա կստորագրեր իր սեփական անունով տրակտատը: Ոչ, նա կստորագրի այն որպես Պետրոս կամ Հովհաննես »:

Դա նաև հին քրիստոնյա առաջնորդների համար կրոնական թշնամանք շահելու միջոց էր: Իր գրքում Էրմանը մեջբերում է Նոր Կտակարանի Պողոս Ավետարանի օրինակները, որոնք տարբերվում են ոճով. Որոշ հատվածներում կարճ նախադասություններ, իսկ մյուս մասերում `ավելի երկար, ծաղկուն նախադասություններ: Որոշ հատվածներ նույնիսկ հակասում են միմյանց: Վերջապես, Էրմանը պնդում է, որ Պետրոս և Հովհաննես առաքյալները անգրագետ ձկնորսներ էին, ուստի նրանք չէին կարող ոչինչ գրել Նոր Կտակարանից:

8. Աստվածաշնչի վերաբերմունքը համասեռամոլության նկատմամբ

2012 -ին անանուն խումբը հրատարակեց The Queen James Bible- ը ՝ խմբագրելով verses հատված «Թագավոր Jamesեյմս Աստվածաշնչի» հայտնի տարբերակից: Ըստ հեղինակների ՝ նրանք փորձել են անհնար դարձնել Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը «հոմոֆոբիայի տեսանկյունից»: Օրինակ, Levևտացու մեջբերումը, 18 -րդ գլուխ, հատված 22, որը նախկինում հնչում էր որպես «Մի՛ ստեք տղամարդու հետ ինչպես կնոջ հետ. Սա գարշելի է», այժմ այսպիսին է թվում. մի կին Մոլոխի տաճարում. սա գարշելի է »: Այս վերաշարադրված հատվածը այժմ դատապարտում է տաճարներում սեռական հարաբերություն ունեցող տղամարդ մարմնավաճառների հետ սեռական հարաբերությունները, ինչը հեթանոսական կռապաշտության ձև է, այլ ոչ թե ընդհանրապես միասեռականությունը:

Բայց որոշ գիտնականներ ընդգծում են, որ ԼԳԲՏ մարդիկ սխալ են մեկնաբանել եբրայերեն «ծիսականորեն անմաքուր» արտահայտությունը ՝ որպես հեթանոսական կռապաշտության մասին խոսք, թեև այն օգտագործվում է «Աստծո աչքում բարոյապես (բարոյապես) գարշելի» բան դատապարտելու համար: Ամեն դեպքում, կարծիքները տարբերվում են, և մասամբ վերաշարադրված Աստվածաշունչը համարվում է «մեկնաբանության մեջ չափազանց ազատ»:

9. Գիրք Ելքի և աբորտ

Հղիության արհեստական ընդհատման վերաբերյալ կրոնական բանավեճում մարդիկ հաճախ վիճում են Ելք 21.22-25-ի իմաստի մասին: Դուայ-Ռեյմսի Աստվածաշնչի տարբերակում ասվում է. «Երբ մարդիկ կռվում և հարվածում են հղի կնոջը, և նա այն դուրս կշպրտի, բայց այլ վնաս չի լինի, ապա վերցրու այդ կնոջ ամուսնու տույժը: պարտադրել նրան, և նա պետք է վճարի այն միջնորդների կողմից. և եթե վնաս կա, ապա հոգի տուր հոգու դիմաց, աչք աչքի փոխարեն, ատամ ՝ ատամի փոխարեն, ձեռք ՝ ձեռքի դիմաց, ոտք ՝ ոտքի դիմաց »:

Այս դեպքում հղիության արհեստական ընդհատման կողմնակիցները «վիժման» մասին վիճում են հետևյալ կերպ. Չծնված երեխան չունի նույն կյանքի կարգավիճակը, ինչ չափահաս կինը: Եթե երեխան մահանում է վիժման հետևանքով, ապա դրա համար պատասխանատու տղամարդը միայն պետք է տուգանվի: Բայց եթե կինը մահանում է հարվածի արդյունքում, ապա տղամարդուն պետք է մահապատժի ենթարկել:

Հղիության ընդհատման հակառակորդները հաճախ համաձայն չեն Աստվածաշնչի այս տարբերակում «վիժում» բառի օգտագործման հետ: Այնուամենայնիվ, նրանք պնդում են, որ երեխայի մահը պատահական է եղել, ի տարբերություն հղիության արհեստական ընդհատման, որը միտումնավոր կյանք է: Նրանք նաև պնդում են, որ այս դեպքում նույնիսկ պատահական մահը չարիք է: Բացի այդ, Աստվածաշնչում մահապատիժ նախատեսված չէ «պատահական մահվան» համար, ինչպես նշված է Ելք 21: 13-14 և 20-21, Թվեր 35: 10-34 և Երկրորդ Օրինաց 19: 1-13 հատվածներում: Ամեն դեպքում, բոլորը համաձայն են, որ Ելքի եբրայերեն մեկնաբանությունը տարբերվում է ժամանակակիցից:

տասը. Հիսուսի նվաճումը Երիքովը

Երիխոն համարվում է աշխարհի ամենավաղ քաղաքը: Տարբեր ժամանակաշրջաններում առնվազն 23 քաղաքակրթություններ Երիքովը համարել են իրենց տունը: Ինչպես նշված է Աստվածաշնչում Հեսուի գրքում, Հեսուն իսրայելացիներին առաջնորդեց Երիքով ՝ Ավետյաց երկրի սիրտ: Բայց երբ նա ժամանեց, նա ստիպված եղավ իր բանակի օգնությամբ նվաճել Քանան: Ըստ Աստվածաշնչի, յոթերորդ օրը Հիսուսը շրջեց արտաքին պատերը Ուխտի տապանակով, որը գտնվում էր տասը պատվիրաններով քարե տախտակներով: Դրանից հետո Աստված ավերեց քաղաքի պարիսպները, և Հիսուսն ու իր մարդիկ ներս մտան ՝ սպանելով բոլորին, բացի Ռախաբից և նրա ընտանիքից: Ռախաբը պոռնիկ էր, որն օգնում էր Հիսուսի լրտեսներին: Մինչ այժմ հնագիտական վայրը չի աջակցել Երիքովի վրա հարձակման աստվածաշնչյան պատմությանը: Թվում է, թե Հեսուի օրոք Երիքովում ոչ ոք չի ապրել, և ոչ մի պատ չի եղել (որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ նվաճման ապացույցներ կան, միայն պատմության այլ ժամանակներում): Ավելի հավանական է թվում, որ իսրայելացիներն աստիճանաբար տեղափոխվեցին նոսր բնակեցված լեռներ, ինչպես նկարագրված է «Դատավորների գրքում»: Որոշ հավատացյալների համար սա շատ լավ նորություն է, քանի որ նրանք չէին կարող հասկանալ, թե ինչպես էր իրենց սիրող, ողորմած Աստված թույլ տվել նման սարսափելի կոտորածը: Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ հետաքրքիր հարց. Իսկ եթե հին իսրայելացիներն ու քանանացիները Աստվածաշնչից մի ժամանակ նույն ցեղի մի մասն էին, ի վերջո, դա հաստատվում է ԴՆԹ -ի անալիզով: Ըստ հնագետ և աստվածաշնչագետ Էրիկ Քլայնի, ԴՆԹ -ի ժամանակակից փորձարկումները կարող են ցույց տալ, որ այսօրվա հրեաներն ու պաղեստինցիները, ովքեր երբեք չեն հոգնում միմյանց հետ վեճերից, ցեղի հեռավոր «եղբայրներ» են: Հեսուի կողմից Երիքովի նվաճման աստվածաշնչյան պատմությունը չհաստատելը կարող է շատ ավելի կարևոր լինել, քան թե Աստվածաշունչը ճշգրիտ պատմական փաստաթուղթ է: