Ինչպես են մարդկանց շահարկում գերմանական համակենտրոնացման ճամբարներում, և ինչու է այս ռազմավարությունը գործում մինչ օրս

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Ոչ թե անձի, այլ անհատի ոչնչացում. Սա համակենտրոնացման ճամբարների հիմնական նպատակն էր ՝ կոտրել կամքը, ազատության ձգտումը և դրա համար պայքարը, բայց աշխատանքի համար ֆիզիկական հնարավորություններ թողնելը: Իդեալական ստրուկը չի խոսում, չունի կարծիք, դեմ չէ և պատրաստ է կատարել: Բայց ինչպե՞ս մեծահասակ անհատականությունը դարձնել մեծահասակից ՝ երեխայի գիտակցությունն իջեցնելով երեխայի գիտակցության, այն վերածել կենսազանգվածի, որը կառավարելը հեշտ է: Հոգեթերապևտ Բրունո Բետելհայմը, ով ինքը Բուխենվալդի պատանդն էր, բացահայտեց այս նպատակների համար օգտագործվող հիմնական թեզերը:

Համակենտրոնացման ճամբարի պահակների համար, չնայած այն բանին, որ նրանց գործողություններն անվերապահ հանցագործություն են մարդկության դեմ ամբողջությամբ, այն հաստատություններում, որտեղ նրանք աշխատում էին, չկային մարդիկ, կար մի կենսազանգված, որը չուներ իրավունքներ և ցանկություններ: Հակառակ դեպքում, առողջ մարդու հոգեբանությունը պարզապես չէր դիմանա սեփական դաժանությանը: Կենսազանգված օգտագործելն ափսոս չէ, այն չունի զգացմունքներ, կամք, ցանկություններ, այն ընդհանրապես չպետք է վիրավորվի: Նա չի արթնացնում համակրանքը, նա զզվելիորեն հնազանդ է և պատրաստ է լիզել իրեն հարվածող կոշիկը:

Համակենտրոնացման ճամբարից փրկված հոգեթերապեւտը

Բրունո Բետելհայմը ծնվել է 20 -րդ դարի սկզբին Վիեննայում և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց արդեն հոգեբույժի դոկտոր էր: Ավստրիայի գերեվարվելուց հետո բժիշկը ձերբակալվեց, սկզբում նա ժամանակ անցկացրեց Դախաուում, այնուհետև հայտնի Բուխենվալդում: Իհարկե, նրա կենսագրության այս փաստը դարձավ շրջադարձային, բայց մասնագիտությունը օգնեց նրան ոչ միայն գոյատևել և պահպանել իր անհատականությունը, այլ նաև որոշեց մասնագիտական կողմնորոշումը հետագա աշխատանքում:

Նրա «Լուսավոր սիրտ» գիրքը նվիրված է համակենտրոնացման ճամբարում կյանքին, սակայն ինքնակենսագրական չէ. Այդպիսի տասնյակ գրքեր են գրվել: Այն պարունակում է այլ, ավելի արժեքավոր տեղեկություններ, որոնք ստիպում են հոգեբաններին դեռևս խորհրդակցել որպես խորհրդատվական:

Այսպիսով, երեք ամիս համակենտրոնացման ճամբարում մնալուց հետո, Բրունոն, որպես փորձառու հոգեբույժ, սկսում է նկատել իր մտքում փոփոխություններ և իրավացիորեն հավատում է, որ նա խելագարվում է: Այնուամենայնիվ, գտնվելով անմարդկային պայմաններում, նա դեռ կկարողանա մարդ մնալ և դրանում նրան կօգնի իր մասնագիտությունը: Նա որոշում է սկսել վերլուծել համակենտրոնացման ճամբարներում անձնական ոչնչացման աստիճանը, մանավանդ որ իր գործընկերները նման եզակի հնարավորություն չունեին, քանի որ նա ամբողջովին ընկղմված էր իրավիճակի մեջ և ինքն էր այդ սարսափելի իրադարձությունների մասնակիցը:

Բայց նրա աշխատանքն ուներ նաև որոշակի երանգներ, իհարկե, որևէ գիտական ձևի մասին խոսք լինել չէր կարող: Նրան թույլ չեն տվել դիտել այլ բանտարկյալների: Հարցրեք նրանց և նույնիսկ գրեք իրենց փոքր դիտարկումները, երբ նրանք դեռ հասցրել էին դա անել: Համակենտրոնացման ճամբարներում մատիտն ու թուղթն արգելված էին, քանի որ կենսազանգվածը չպետք է զբաղվի գիտական հետազոտություններով: Հոգեբույժը սկսեց անգիր, նույնիսկ անգիր սովորել այն, ինչ հաջողվեց մշակել: Ռիսկի դիմո՞ւմ էր: Իհարկե, քանի որ եթե նա ողջ չմնար, ապա նրա բոլոր մտքերը, որոնք պահպանվում էին միայն նրա մտքերում, կփլուզվեին, բայց մյուս կողմից, սա այն է, ինչը նրան թույլ տվեց չխելագարվել:

Շուտով նա ազատվում է ճամբարից և գնում Ամերիկա, այնտեղ, պատերազմի կեսին, հայտնվում է նրա առաջին աշխատանքը Հիտլերի համակենտրոնացման ճամբարների աշխատանքի վրա, ուստի նրա աշխատանքի հիմնական թեման սկսեց հետևել ՝ ազդեցությունը միջավայրը մարդու վարքագծի վրա: Նա կազմակերպեց դպրոց հոգեբանական վնասվածքներով և խանգարումներով երեխաների համար, և նրանցից շատերին օգնեց վերադառնալ բնականոն կյանքին: Հեղինակ է բազմաթիվ գիտական գրքերի և հոդվածների:

Բժիշկը հետաքրքրվեց համակենտրոնացման ճամբարների հայտնվելուն պես: Այն բանից հետո, երբ նա ինքն այցելեց նրանց, նրա մասնագիտական հետաքրքրությունը հանգեցրեց հոգեբանական աշխատանքի: Նա ցանկանում էր հասարակությանը, որը մեծ մասամբ նման ճամբարները համարում էր պարզապես անիմաստ խոշտանգում, պատմել բանտարկյալի անձի ճակատագրական փոփոխությունների մասին: Բրունոյի աշխատանքը շատ առումներով բացատրում է տոտալիտարիզմը, պատմում է, թե ինչպես պահպանել սեփական անձը ավտորիտարիզմի պայմաններում:

Նրա «Լուսավոր սիրտ» գիրքը հսկայական աշխատանք է, բայց հնարավոր է առանձնացնել որոշ թեզեր, որոնց մասին նա խոսում է, երբ խոսում է մարդու կամքը ճնշելու եղանակների մասին ՝ բերելով նրա թույլ կամքի էությունը առանց շահերի և ձգտումների, արժե ավելի մանրամասն անդրադառնալ:

Դադարեցրեց կյանքը

Psամբարներում ֆիզիկական գոյությունը անհավանական փորձություն էր բանտարկյալների համար: Նրանք աշխատում էին օրական 17 ժամ, ցանկացած եղանակի, և սննդի ու հանգստի պայմաններն այնպիսին էին, որ նրանք գոյատևման եզրին էին: Նրանց կյանքը նրանց չէր պատկանում, նրանց գոյության յուրաքանչյուր րոպեն գտնվում էր խիստ կանոնների և հսկողության ներքո: Նրանք հնարավորություն չունեին թոշակի անցնելու, զրուցելու, ինչ -որ բանի մասին կիսվելու միմյանց հետ:

Theամբարներում գտնվող բանտարկյալներն օգտագործվում էին միանգամից մի քանի նպատակի համար, և նրանց կատարած ծանր աշխատանքը ամենևին էլ նրանցից մեկը չէր: Ի վերջո, կիսասոված ու հիվանդ մարդկանցից քիչ բան կար:

• psամբարների հիմնական խնդիրը անձի ոչնչացումն էր, կենսազանգվածի ստեղծումը `պատրաստ ամեն ինչի և նույնիսկ խմբային դիմադրության անկարող: • Մեկ այլ կարևոր խնդիր է ահաբեկումը: Համակենտրոնացման ճամբարների մասին լուրերը տարածվեցին աշխարհով մեկ և կատարեցին իրենց աշխատանքը ՝ ստիպելով նրանց վախենալ ժանտախտի պես: • Փորձադաշտ ֆաշիստների համար `հավակնոտ նպատակներով` իդեալական հասարակություն ստեղծելու համար, որը հեշտությամբ կառավարելի կլինի: Theամբարներում հաջողությամբ կատարվեցին մարդու կարիքները ամենատարրական առավելությունների `սննդի, հանգստի, հիգիենայի, հաղորդակցության:

Նախաձեռնություն և վնասվածք

Անձի վերածննդի գործընթացն այլ մակարդակի, այս դեպքում `ավելի ցածր մակարդակի, սկսվել է նույնիսկ պահման վայր տեղափոխվելու պահից: Եթե հեռավորությունը կարճ էր, ապա նրանք դանդաղ էին քշում, որպեսզի պահակները ժամանակ ունենան որոշակի ծիսակարգ կատարելու համար: Ամբողջ ճանապարհին բանտարկյալները տանջանքների էին ենթարկվում, և ինչպես էր հենց պահակապետը որոշում ՝ հիմնվելով սեփական երևակայության և ցանկությունների վրա:

Ապագա բանտարկյալները ծեծի էին ենթարկվում, ոտքերով հարվածներ ստանում ստամոքսի, դեմքի, աճուկի վրա: Սա ընդհատվում էր ծնկած դիրքով կամ որևէ այլ անհարմար կամ նվաստացուցիչ դիրքով: Նրանք, ովքեր փորձում էին դիմադրել, գնդակահարվեցին: Այնուամենայնիվ, սա «ներկայացման» մի մասն էր, և գնդակահարվածները գնդակահարվեցին, նույնիսկ եթե ոչ ոք դիմադրություն ցույց չտվեց: Բանտարկյալները ստիպված էին սարսափելի բաներ ասել, վիրավորել միմյանց, իրենց հարազատներին:

Գործընթացը, որպես կանոն, տևեց առնվազն 12 ժամ: Այս շրջանը բավական էր դիմադրությունը ջարդելու եւ կենդանիների մակարդակում ֆիզիկական բռնությունից մարդուն վախեցնելու համար: Բանտարկյալները սկսեցին ենթարկվել հսկիչի հրամաններին, անկախ նրանից, թե ինչ էր նա խնդրում:

Այն, որ նախաձեռնությունը ծրագրի մաս էր կազմում, վկայում է նաև այն, որ երբ բանտարկյալներին ճամբարից ճամբար էին տեղափոխում, պահակները նրանց չէին ծեծում, և նրանք պարզապես հանգիստ հասնում էին իրենց նպատակակետին:

Բացի այդ, Բրունոն առանձնացնում է երեք հիմնական ուղղություն, որոնցով նացիստները շարժվել են վերը նշված նպատակներին հասնելու համար:

• Անհատականության հետընթաց և երեխայի գիտակցության բերում • individualանկացած անհատականությունից զրկում `համազգեստ, սափրվելու ճաղատ, համարի փոխարեն:• Բացառել անձի ՝ իր կյանքը պլանավորելու և ղեկավարելու հնարավորությունը: Ոչ ոք չգիտեր, թե որքան ժամանակ է նա փակվել ճամբարում և ընդհանրապես ազատ կարձակվի՞:

Այս մեթոդներից բացի, կային այլ, ավելի նուրբ մեթոդներ, որոնք կիրառվում են ամբողջ աշխարհում և այժմ ՝ մարդուն դարձնելով թույլ կամքի տեր արարած, որը չի կարող բացեիբաց խոսել իր ցանկությունների մասին և դրսևորել սեփական Ես-ը:

Անիմաստ աշխատանք

Այս տեխնիկան սիրված էր համակենտրոնացման ճամբարներում, բանտարկյալները քարերը քարշ էին տալիս մի վայրից մյուսը, փոսեր փորում և առանց գործիքների, իսկ հետո դրանք հետ թաղում: Եթե այս գործողություններն ունենային տրամաբանություն և արդյունք, որը ցանկացած մարդ ցանկանում է տեսնել որպես իր աշխատանքի արդյունք, ապա հոգեբանական վնասվածք չէր լինի: Բայց արդյունքը նույնն էր `ուժասպառ և նիհարված բանտարկյալ, ով օր ու գիշեր անում էր այն, ինչ ոչ ոքի համար ոչ մի օգուտ չուներ:

Հիմնական փաստարկը հօգուտ նման աշխատանքի եղել է «քանի որ ես այդպես եմ ասել»: Սա միայն շեշտեց այն փաստը, որ ուրիշներ կլինեին այստեղ մտածելու և ցուցումներ տալու, մինչդեռ բանտարկյալների խնդիրը լուռ կատարված էր ՝ առանց ավելորդ հարցեր տալու:

Նման բաները դեռ օգտագործվում են, օրինակ, բանակում (ձեռքով կտրված սիզամարգ և տասնյակ պատմություններ, որոնք կհիշեն բանակում ծառայած անձինք), գործարաններում («փորեք այստեղ, մինչ ես գնում եմ և պարզում եմ, թե որտեղ է դա անհրաժեշտ» ) …

Հավաքական պատասխանատվություն ՝ անձնականի փոխարեն

Վաղուց հայտնի է, որ կոլեկտիվ պատասխանատվության ներդրումը ոչնչացնում է անձնական պատասխանատվությունը հնարավորինս արագ և լավագույնս: Բայց երբ բանը հասնում է նրան, որ սխալի համար կրակում են, բոլորը միմյանց համար դառնում են վերահսկողներ: Ստացվում է, որ նման իրավիճակում անկարգությունների հավանականությունը գործնականում բացառվում է, քանի որ թիմը աշխատում է ֆաշիստների, լավ, կամ նման պայմաններ ստեղծած ցանկացած այլ կազմակերպչի շահերից ելնելով:

Հաճախ դա տեղի է ունենում դպրոցներում, եթե մեկ անգամ կրկնում եք պահանջը, ապա հատկապես եռանդուն աշակերտները հետագայում կհետեւեն մնացածին, որպեսզի այս կանոնը կատարվի: Նույնիսկ եթե ուսուցիչն արդեն մոռացել է դրա մասին և այլևս երբեք չի կրկնել այս խնդրանքը, պատիժը համարժեք չէ գործադրվող ջանքերին:

Խմբի պատասխանատվության սկզբունքը գործում է նաև այն դեպքում, երբ անհատը մեղավոր է ճանաչվում այն մարդկանց համար, ինչ արել են մի խումբ մարդիկ, որոնց նա առնչություն ունի: Օրինակ `տանջել հրեային, քանի որ նրա ազգության ներկայացուցիչները մահապատժի ենթարկեցին Հիսուսին:

Քեզանից ոչինչ կախված չէ

Հանգամանքների ստեղծում, երբ անձը չի կարող ինքն իրեն վերահսկել և պլանավորել որևէ բան: Նա չգիտի ՝ վաղը առավոտյան կարթնանա, կարո՞ղ է ուտել, և որն է լինելու իր աշխատանքային օրը:

Նման փորձ կատարվեց չեխ բանտարկյալների վրա, ովքեր, ըստ էության, նույնիսկ ավելի բարենպաստ պայմաններում էին, քան մնացածները: Սկզբում նրանք առանձնանում էին առանձին խմբում և տեղավորվում ավելի արտոնյալ դիրքում, նրանք գործնականում չէին աշխատում, ավելի լավ էին ուտում: Հետո, առանց նախազգուշացման, նրանց գցեցին քարհանքում աշխատելու: Որոշ ժամանակ անց նրանք հետ են վերադարձրել այն: Եվ այսպես ՝ մի քանի անգամ ՝ առանց որևէ հետևողականության, վերահսկողության և տրամաբանության:

Այս խմբում ոչ ոք չի գոյատևել, մարդկային մարմինը ի վիճակի չէ դիմակայել նման անվերահսկելիությանը և կանխատեսելու անհնարինությանը: Նման մարտավարությունը մարդուն լիովին զրկում է վաղվա օրվա նկատմամբ հավատից եւ անկազմակերպվում:

Բրունոն վստահ էր, որ անհատի գոյատևումը մեծապես կախված է իր վարքագծի, իր կյանքի կարևոր դերերի վրա վերահսկողություն պահպանելու ունակությունից, նույնիսկ եթե իր գոյության պայմաններն անմարդկային են: Որպեսզի մարդը պահպանի ապրելու ցանկությունը, նա պետք է ունենա ընտրության ազատության առնվազն արտաքին տեսք:

Սա ներառում է նաև խիստ առօրյան: Մարդուն անընդհատ քշում էին. Մահճակալը հարթելու ժամանակ չեք ունենա, սոված կմնաք: Շտապողականությունը, պատժի վախը հոգնեցուցիչ էին և ոչ մի րոպե ժամանակ չտվեցին արտաշնչելու և մտքերը կարգի բերելու համար: Բացի այդ, պարգևների և պատժամիջոցների հետևողականություն չկար:Նրանք պարզապես կարող էին ուղարկել նրանց քարեր տանելու համար, կամ կարող էին նրանց պարգևատրել հանգստյան օրերով: Likeիշտ այնպես, առանց պատճառի:

Նման մարտավարությունը սպանում է նախաձեռնությունը և հաճախ օգտագործվում է տոտալիտար պետություններում, որոնց քաղաքացիները կրկնում են. «Միշտ այսպես է եղել», «դու ոչինչ չես փոխի», «ինձանից ոչինչ կախված չէ»:

Ես ոչինչ չեմ տեսնում, ոչինչ չեմ լսում

Այս ասպեկտը բխում է նախորդից ՝ ինչ -որ բան փոխելու ցանկության բացակայությունը, ավելի ճիշտ ՝ սեփական ուժերի նկատմամբ հավատի բացակայությունը ստիպում է մարդուն չարձագանքել գրգռիչներին և ապրել «Ես ոչինչ չեմ տեսնում, ոչինչ չեմ լսում» սկզբունքով:

Համակենտրոնացման ճամբարներում ընդունված էր չարձագանքել այլ բանտարկյալների ծեծին, պահակների դաժանությանը, մնացածը հեռացան ՝ ձևացնելով, որ իրենք այնտեղ չեն, որ չեն տեսնում այն, ինչ կատարվում է: Համերաշխության և համակրանքի լիակատար բացակայություն:

Վերջին տողը և այն անցավ

Բանտարկյալներից շատերի համար մարդասպան դառնալը, որը համարվել է հավասար իրենց խոշտանգողներին, ամենասարսափելին էր: Հենց դա էր հաճախ օգտագործվում որպես վերջնական և ամենախիստ պատիժը: Բետելհայմը պատմում է մի շատ բացահայտ պատմության մասին, որը հստակ ցույց է տալիս մարդկանց վերաբերմունքը հենց այն գծի նկատմամբ, որից հետո վերադարձ չկա:

Վերակացուն, տեսնելով, որ երկու բանտարկյալներ խուսափում են աշխատանքից (հնարավորության սահմաններում), ստիպեց նրանց պառկել գետնին, երրորդին կանչելով ՝ հրամայեց թաղել նրանց: Նա հրաժարվեց, չնայած նրան, որ հարվածներ և մահվան սպառնալիքներ էր ստացել: Theեկավարը, առանց վարանելու, հրամայեց նրանց փոխել տեղերը և նրանց երկուսին հանձնարարեց թաղել երրորդը: Նրանք անմիջապես ենթարկվեցին: Բայց երբ միայն գլուխը մնաց գետնից դուրս, ֆաշիստը չեղյալ հայտարարեց նրա հրամանը և հրամայեց դուրս հանել այն:

Բայց տանջանքներն այսքանով չավարտվեցին, առաջին երկուսը նորից մտան փոսը, երրորդը այս անգամ կատարեց հրամանը և սկսեց թաղել դրանք ՝ ըստ երևույթին հավատալով, որ վերջին պահին հրահանգը կրկին կչեղարկվի: Բայց երբ այն մոտենում էր ավարտին, պահակն ինքն էր գետինը խփում թաղվածների գլխին:

Որքա՞ն մարդ մնաց նրա մեջ, ով չկարողացավ շարժվել, խոսել և նույնիսկ մտածել առանց արտաքին թույլտվության: Մեռած տեսքը և ցանկությունների բացակայությունը քայլող մահացածներն են, ինչպես Բրունոն նկարագրում է ճամբարների նախկին գերիներին:

Դատելով հոգեթերապևտի նկարագրությունից ՝ անձերի կենսազանգվածի փոխակերպումը նման էր այն զոմբիին, որը մենք այնքան լավ գիտենք ՝ կինոյի ստեղծած պատկերի շնորհիվ: Եթե սկզբնական փոփոխությունները արտաքինից քիչ էին դիտվում և վերաբերում էին կամքի ճնշմանը, առանց կարգուկանոնի տեղաշարժվելու ցանկության լիակատար բացակայությանը, նախաձեռնության բացակայությանը: Հետո անհատականության դեֆորմացիայի հաջորդող փուլերն իրենց համար բավականին ակնհայտ էին: Այսպիսով, օրինակ, մարդը սկսեց ոչ թե քայլել, այլ ոտքերը խառնել, բնորոշ ձայներ արձակելով, սայթաքել, քանի որ կարգ կա:

Հաջորդ փուլը հայացքի ձգտումն էր միայն իր առջև, հորիզոնը փակվեց բառի բառացի իմաստով, մարդը սկսում է նայել միայն մեկ կետի և չտեսնել այն, ինչ կատարվում է մոտակայքում `բառի բառացի իմաստով: Հաջորդ քայլը մահն էր: Նրանք, ովքեր ողջ են մնացել, ըստ Բեթելհայմի, ունեին հանգամանքներին հարմարվելու ունակություն և գիտեին, թե ինչպես ընտրել իրենց վերաբերմունքը տեղի ունեցող իրադարձությունների նկատմամբ ՝ այս կամ այն կերպ կազմավորվելով:

Սա ընդամենը վայրագությունների մի փոքր մասն է, որոնք կատարվեցին նրանց հետ, ովքեր նույն դարաշրջանում ապրում էին ամենասարսափելի բռնակալի և բռնապետի ՝ Ադոլֆ Հիտլերի հետ: Ինչպես հարգարժան գերմանացիները իսկական հրեշ են դաստիարակել և որո՞նք են եղել նրանց բացթողումները որպես ծնողներ?