Ինչ գաղտնիքներ են պահում Ռուսաստանի վանքերը, որոնք գոյատևել են նույնիսկ կոմունիստների օրոք

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Վանքերը հատուկ տեղ են զբաղեցնում ռուս ուղղափառ մշակույթում: Այնուամենայնիվ, այսօր դրանց նշանակությունը մեծացել է, քանի որ դրանք ոչ միայն հոգևոր արժեք են, այլև մշակութային և ճարտարապետական: Սուրբ վայրերը հաճախ դառնում են հավատացյալների այցելության սիրված վայրը, և վանքերի մեծ մասը ոչ միայն շարունակում են գործել դարեր շարունակ, այլև տարեցտարի աճում են ՝ հստակորեն ցույց տալով այն փաստը, որ կրոնական համայնքը և ճգնավոր ապրելակերպը մասունք չեն: անցյալ, բայց հոգևոր կարիք:

«Վանական» բառը ինքնին գալիս է հունարենից և նշանակում է «միայնակ», հետևաբար վանականությունը ենթադրում է ճգնավորական կյանք ՝ ճգնություն: Բառի հունարեն հիմքը ցույց է տալիս, որ վանականությունը որպես երևույթ ծագել է հենց Հունաստանում 3 -րդ դարում: Անտոնի Մեծը համարվում է առաջին վանականը, նա 90 տարի թափառեց անապատում, նա ունեցավ բազմաթիվ փորձություններ ՝ սկսած սովից և վերջացրած սատանայի գայթակղություններով և հարձակումներով: Մարդիկ ձգտում էին ավելի մոտենալ նման մեծ ու նշանավոր ճգնավորներին, եկել էին նրանց երկրի տարբեր ծայրերից և հաստատվել մոտակայքում ՝ կազմավորելով համայնքներ: Նրանց մեջ նրանք ապրում էին ՝ ենթարկվելով իրենց կանոնին և ամեն ինչում հնազանդվելով ավագին:

Ռուսական հողի վրա վանքերն անմիջապես սիրահարվեցին և սկսեցին կառուցել մեկը մյուսի հետևից: Առաջինը կառուցվել է 1051 թվականին Կիևում ՝ Անտոնի Պեչերսկու կողմից, հետագայում սկսեցին հայտնվել այլ խոշոր վանքեր: Դրանք ոչ միայն աղոթքի վայր էին, այլև մի տեսակ կրթական կենտրոններ: Թափառաշրջիկներ, վաճառականներ և այլ մարդիկ եկան այստեղ, ովքեր լավ խորհրդի կարիք ունեին: Ենթադրվում էր, որ քահանաները `մարդիկ, ովքեր ըմբռնել են կյանքի իմաստը, ունակ են լավ խորհուրդներ տալ ցանկացած ուղղությամբ:

Այնուամենայնիվ, այս ընթացքում շատ բան չի փոխվել: Շատ մեծ վանքեր, չնայած համարվում են մեկուսացման վայր, սիրված զբոսաշրջային վայր են: Այնուամենայնիվ, ցանկացած վանք իրեն դիրքավորում է որպես վայր, որտեղ ցանկացած ճանապարհորդ կարող է կանգ առնել, ուժ ստանալ, աղոթել, խորհուրդներ ստանալ և առաջ գնալ:

Modernամանակակից վանքերը ոչ միայն կրոնական պաշտամունքի վայր են, այլ ճարտարապետական ուղենիշ, վայր, որտեղ պահվում են պատմական արժեք ներկայացնող կրոնական արվեստի գործեր:

Կանանց և տղամարդկանց վանքեր - որն է հիմնական տարբերությունը

Կանանց վանքերը առանձնահատուկ կարևորություն ունեին, նրանք կարող էին այստեղ խաղաղություն գտնել և շատ հաճախ փրկել իրենց կյանքը, շատ աղջիկներ և կանայք, ովքեր հավակնում էին գահին, կամ պարզապես իրենց գոյության փաստով, նյարդայնացնում էին նրանց, ովքեր ցանկանում էին կայսր դառնալ: Կանայք հաճախ այստեղ գտնում էին իրենց խաղաղությունը, որոնց կյանքի ուղին մանկուց լի էր տառապանքներով, դժվարություններով և փորձություններով:

Խաղաղության և ներդաշնակության դիմաց նա պետք է ընդուներ այն կանոնները, որոնցով վանքն ապրում է, տոնայնություն ընդունի, թիկնոց հագնի, նվիրվի երկրպագությանը և հրաժարվի աշխարհիկ ամեն ինչից: Բայց միևնույն ժամանակ, միանձնուհիները բավականին ակտիվ են առօրյա կյանքում և ունեն բազմաթիվ պարտականություններ: Բացի այն, որ նրանք շատ ժամանակ են անցկացնում աղոթքի և երկրպագության մեջ, նրանք նաև զբաղվում են տաճարի բարեկարգմամբ, բանջարեղեն, մրգեր և ծաղիկներ են աճեցնում, եփում, կարում և օգնություն են ցուցաբերում տարբեր կազմակերպություններին և մարդկանց:

Հաճախ հիվանդանոցները, որբանոցները, միանձնուհիները աշխատում են վանքերում ՝ օգնելով նրանց, ովքեր ունեն իրենց օգնության կարիքը, գտնում են իրենց կոչումը և կրում Աստծո խոսքը իրենց գործողություններում և գործերում:

Տղամարդկանց վանքերը շատ առումներով նման են կանանց վանքերին կյանքի ձևով, բայց դրանք դեռևս ունեն տարբերակիչ հատկություններ: Օրինակ ՝ տղամարդիկ ամբողջովին հրաժարվում են երկրային և աշխարհիկ կյանքից և վարում են ավելի ինքնամփոփ ապրելակերպ: Նրանք հաճախ զբաղվում են ատաղձագործությամբ և զբաղվում եկեղեցիների վերանորոգմամբ: Հիմնական երդումները, որոնք որոշում էին վանականների ապրելակերպը, որոշվում էին երեք ուղղություններով ՝ • մաքրաբարոյություն, ամուրություն, կուսություն; • հնազանդություն; • ոչ ագահություն:

Այս համատեքստում մաքրաբարոյությունն ու ամուրիությունը չեն ընկալվում որպես նույնական հասկացություններ: Մաքրություն նշանակում է հրաժարվել ավելորդից, հաճեցնել մարմնին և ցանկություններին: Նույն համատեքստում կա մերժում ամուսնական հարաբերություններին, այնուամենայնիվ, ոչ միայնության համար: Մարդու համար միայնությունը անբնական և թերի վիճակ է, հետևաբար վանականները միայնակ մարդիկ չեն, նրանց «մյուս կեսը» Աստված է: Իզուր չէ, որ միանձնուհիները կոչվում են Քրիստոսի հարսնացուներ:

Հնազանդությունը ենթադրում է, որ մարդը զրկված է իր կամքից և ամբողջությամբ հանձնվում հոգևոր դաստիարակին և Տիրոջը: Այն դառնում է խոնարհության, վստահության և վշտին և ուրախությանը հավասար արձագանքելու ունակության մի մաս:

Ոչ ագահությունը նշանակում է անձնական իրերի բացակայություն, վանականը չպետք է ծառա լինի սեփականության, չպետք է վարժվի այն բանի հետ, որ նա ինչ-որ բան ունի, չպետք է կախված լինի սովորություններից և իրերի հանդեպ սիրուց:

Սոլովեցկի վանք

Ամենամեծ ուղղափառ վանքերից մեկը կառուցվել է Սպիտակ ծովի մոտ գտնվող գեղատեսիլ վայրում ՝ Հյուսիսային սառուցյալ շրջանից ընդամենը 165 կմ հեռավորության վրա: Նրանց աղոթքների համար այս վայրը ժամանակին ընտրել էին ճգնավորներ osոսիման, Սավվատին և Գերմանը: Նախ, նրանք այս վայրում խուց կառուցեցին, ուստի նրանք վեց տարի ապրեցին աղոթքներում և աշխատանքում ՝ սկսելով եկեղեցու կառուցումը փայտե տաճարով, կողքի խորանով և սեղանատունով: Երկու շենքերը դարձան հիմնականը, այնուհետև նրանք սկսեցին վանք կառուցել:

XVI դարի վերջին վանքը դառնում է իսկական ամրոց, կառուցվում են քարե պատեր և աշտարակներ, շենքի ուրվագծերը սկսում են նավ հիշեցնել: Հաշվի առնելով վանքի գտնվելու վայրը, այն հաճախ դառնում էր հարձակման օբյեկտ և ստիպված էր անցկացնել պաշտպանությունը: Theրիմի պատերազմի ժամանակ վանականներին, Ալեքսանդր վարդապետի գլխավորությամբ, հաջողվեց հետ մղել բրիտանացիների և ֆրանսիացիների հարձակումը:

Սվյատո-Վվեդենսկայա Օպտինա Էրմիտաժ

Այստեղ ապրում են արական սեռի վանականներ, իսկ վանքը ստավրոպեգիկ է: Դրա հիմնադիրը ավազակ Օպտան է (Օպտիուսի այլ վարկածների համաձայն), ով զղջացել է իր հանցանքների համար և վանական դարձել: Theառայության ժամանակ նա հայտնի էր Մակարիուս անունով:

19-րդ դարում տաճարում կառուցվեց ուրվագիծ, և այնտեղ սկսեցին ապրել տղամարդիկ, ովքեր երկար տարիներ անցկացրել էին մենության մեջ, այսպես կոչված ճգնավորները: Բնակիչների և ծխականների թիվը մեծացավ, ավելացավ նաև նոր շենքերի կառուցման համար նվիրատվությունների թիվը: Այսպիսով, այստեղ հայտնվեց ջրաղաց, նոր վարելահող:

Այսօր այս վայրը թանգարան է և ունի հաստատված պատմական արժեք ՝ հանդիսանալով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու օբյեկտներից մեկը:

Նովոդևիչի վանք

Ամենահայտնի վանքերից մեկը թվագրվում է 16 -րդ դարով, երբ այն կառուցվել է Սամսոնի մարգագետնի վրա, հետագայում այս տարածքը վերանվանվել է Աղջկա դաշտի: Հատկանշական է, որ տաճարը կառուցվել է Վերափոխման տաճարի պատկերով ՝ Կրեմլին կից: Archարտարապետական վեհությունը հիմք է ստեղծում այսպես կոչված Մոսկվայի բարոկկոյի համար:

Այնուամենայնիվ, վանքը հայտնի դարձավ ոչ թե իր գեղեցիկ ճակատների պատճառով: Այստեղ, մինչ իր թագավորության սկիզբը, Բորիս Գոդունովը ապրում էր իր քրոջ ՝ Իրինայի հետ: Նա վերցրեց իր մազերը որպես միանձնուհի և սկսեց կոչվել Ալեքսանդրա, չնայած նա չէր ապրում խցում, այլ փայտե լոգանքով առանձին սենյակներում: Վանքի տարածքը ակտիվորեն կառուցվել է, հայտնվել են քարե պատեր և աշտարակներ, որոնք շարունակել են կրկնել կրեմլյան ոճը `քառանկյուն պտուտահաստոցներ` մարտական հենարաններով: Այսօր այն գործող վանք է և թանգարան միաժամանակ:

Կիրիլո-Բելոզերսկի վանք

Այս վանքը հիմնադրել է Կիրիլը, որը հետագայում ստացել է սրբազանի կարգավիճակ ՝ 14 -րդ դարում: Նա քարանձավից բջիջ պատրաստեց, փայտե խաչ տեղադրեց վերևում: Սա բավական էր տաճարի կառուցման աշխատանքները սկսելու համար, նույն տարվա վերջում քահանաները օծեցին փայտե տաճարը, որը նրանց հաջողվեց կառուցել:

15 -րդ դարի սկզբին այստեղ արդեն ապրում էր հիսուն վանական, և այդ վայրը հայտնի էր դառնում, այստեղ հաճախ գալիս էին ոչ միայն ազնվականներ, այլև թագավորներ: Նվիրատվությունները հարուստ էին, վանականները կարողացան քարերից արագ կառուցել նոր շենքեր և կառույցներ, ինչը դարձավ նրանց երկարակեցության գաղտնիքը: Վերափոխման տաճարը համարվում է գլխավոր ճարտարապետական տեսարժան վայրը: Նրա շինարարությունն ավարտվել է 15 -րդ դարի վերջին և այն դարձել է հյուսիսում կառուցված առաջին քարե շենքը: Մինչև 18 -րդ դարի կեսերը դրանում անընդհատ փոփոխություններ էին կատարվում:

Վալաամ վանք

Չկան միանշանակ տվյալներ այն մասին, թե երբ է կառուցվել այս տաճարը և ով է դրա հիմնադիրը, սակայն դրա մասին առաջին հիշատակումները հայտնաբերվել են 14 -րդ դարում, դրանք վկայում են, որ վանքը հիմնադրվել է 1407 թվականին: Timeամանակին դա Ռուսաստանի ամենամեծ տղամարդկանց վանքն էր, դրանում ապրում էր ավելի քան 600 վանական, տարածքում կար հսկայական շենքեր և շինություններ: Բայց, չնայած մարդկանց մեծ թվին, շվեդական զորքերի անընդհատ հարձակումները հանգեցրին անկման, բնակիչների թիվը նվազեց:

Վանականները փորձել են կառուցել իրենց սեփական Երուսաղեմը ՝ կառուցելով Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին և Փրկիչ-Պրեբրաժենսկու տաճարը: Իր գոյության ամբողջ ընթացքում այն կառուցվել և փոխվել է հսկայական անգամ, այսօր այն ամբողջ երկրում հանդիսանում է կրոնական պաշտամունքի ամենագեղեցիկ շինություններից մեկը:

Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա

Պետրոս Մեծը պնդեց այս շենքի կառուցման վրա, ուստի նա ցանկանում էր հավերժացնել հաղթանակը շվեդների նկատմամբ: Այնտեղ, որտեղ Մոնաստիրկա գետը միանում է Նևային, դրվեց ապագա տաճարի հիմքը: Այսպիսով, կայսրը ցանկանում էր հավերժացնել հաղթանակը բերած Ալեքսանդր Նևսկու անունը, այս արժանիքների համար նա նրան սրբադասեց:

Այս վայրում կանգնեցված տաճարը կրում էր Ալեքսանդրի անունը, հետագայում մոտակայքում հայտնվեց վանք: Շենքերը տեղակայված էին «P» տառով, եկեղեցիները ՝ անկյուններում: Միշտ եղել է ծառերի և ծաղիկների հոյակապ այգի, այս ավանդույթը շարունակվում է մինչ օրս ՝ տարածքը վերածելով անուշահոտ դրախտի:

Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա

Այս վանքը հիմնադրել է Սերգիոս Ռադոնեժցին XIV դարում, նա ավերված ազնվականի որդի էր: Նրան է պատկանում նաեւ շենքի ճարտարապետական գաղափարը: Նա նախատեսում էր քառանկյունի կենտրոնում տաճար տեղադրել, որի շուրջը կտեղակայվեին խցերը: Theանկապատերը կառուցվել են փայտե տինայից:

Հետագայում վանքի դարպասների վրա կառուցվեց մեկ այլ փոքրիկ եկեղեցի: Որոշ ժամանակ անց նման շինարարական ծրագիրը սկսեց օգտագործվել այլ վանքերի կառուցման, ավարտման և փոփոխման մեջ: Հենց դա էլ հիմք տվեց այն կարծիքի, որ Սերգեյ Ռադոնեժսկին, իբր, ռուսական բոլոր վանքերի հիմնադիրն է: Ավելի շուտ, նա տաղանդավոր դիզայներ և ճարտարապետ էր, ինչը նրանք չէին կարող չնկատել ՝ ըստ իր գաղափարի կանգնեցված առարկաներից:

Որոշ ժամանակ անց տաճարի մոտակայքում կառուցվեց մեկ այլ եկեղեցի ՝ այն անվանելով Սվյատո-Դուխովսկայա, դրա մեջ կար տաճար և զանգակատուն, և վանքը սկսեց կոչվել Լավրա:

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք

Արքայազն Գլեբը քաղաքը ստացավ որպես ժառանգություն, բայց չցանկացավ ապրել հեթանոսների մեջ, ուստի նա սկսեց կառուցել իր քաղաքը հենց Օկա գետի հոսանքին հակառակ: Նա նաև այնտեղ տաճար կանգնեցրեց, հետագայում նրա մոտ հայտնվեց մի տղամարդու վանք, որը ծագեց վանքի վանականներից `մի փոքրիկ սենյակ, որն օգտագործվում էր մուրոմցիների համար կրթական նպատակներով:

Տարեգրության մեջ նշվում է վանքի հիմնադրման տարվա ՝ 1096 թ. Այդ ժամանակից ի վեր նրա պատերը դարձել են բազմաթիվ հայտնի բուժողների և հրաշագործների տուն:Վանականները մասնակցում էին Սպասսկու տաճարի կառուցմանը, բայց դրանում իր ձեռքն ուներ Իվան Ահեղը, ով այս ճարտարապետական օբյեկտի օգնությամբ անմահացրեց Կազանի գրավումը: Tsարը գանձարանից հատկացրեց ոչ միայն սրբապատկերներ, եկեղեցու սպասք, այլև գրականություն, հագուստ քահանաների և վանականների համար:

Ավելի ուշ ՝ 17 -րդ դարում, այստեղ կհայտնվի Բարեխոսության եկեղեցին, որում կլինեն հացաբուլկեղեն, խոհարարների սենյակ և այլ օգտակար սենյակներ, որոնք նախատեսված են հաց պատրաստելու համար:

Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանք

Այս կառույցը հատկանշական է նրանով, որ առաջին անգամ կրոնական շենքերի կառուցման ժամանակ օգտագործվել է երկաթբետոն `այդ ժամանակների թանկարժեք նյութ: Ալեքսանդրա մայրիկը համարվում է միաբանության հիմնադիրը: Չնայած այն հանգամանքին, որ նա շինարարություն է սկսել սեփական միջոցներով, հետագայում նա գտավ նրանց, ովքեր պատրաստ էին ներդրումներ կատարել իր կյանքի գործում:

Մայր Ալեքսանդրան ուղևորվում էր Սարով անապատ և կանգ առավ հանգստանալու Դիվեևա գյուղում, որտեղ նա տեսավ մի երազ, որը նա դիտեց որպես տեսիլք: Աստվածամայրը մատնանշեց նրան, որ սա հենց այն վայրն է, որը նա փնտրում էր տաճարի կառուցման համար:

Սկզբում դա վանք էր, բայց տեղի կալվածատեր hdդանովան, իմանալով, որ նման մայր է հայտնվել իրենց շրջակայքում, մեծ նվիրատվություն կատարեց ՝ ապագա վանքին տալով իր հողի մի մասը: Այստեղ կառուցվել է երեք խուց ՝ պարսպապատված: Ինքը ՝ Ալեքսանդրան, սկսնակների հետ միասին ապրում էր սենյակներից մեկում, երկրորդը զբաղեցնում էին ևս երեք կանայք, իսկ երրորդ խուցը նախատեսված էր Սարով մեկնած ուխտավորների համար:

Կանխատեսելով նրա մահը ՝ Աննուշկան դիմեց հայր Պախոմիուսին ՝ վանքը և սկսնակներին չհրաժարվելու խնդրանքով, կտակված ՝ շարունակելու իր սկսած գործը: Սկսնակներից ընտրվեց մայր, որը մոտակա տարիներին միանձնուհիների թիվը հասցրեց 50 -ի:

Վանքը վանք է դարձել 19 -րդ դարում, Մարիամ աբեղա թագավորության օրոք վանքը ձեռք է բերել յուրահատուկ ճարտարապետական տեսք ՝ դառնալով իսկական պատմական ժառանգություն և կրոնական պաշտամունքի վայր:

Պսկով-Պեչերսկի վանք

Այս վանքի հիմնական գրավչությունը ոչ թե շքեղ ճակատներն են, այլ մի փոքրիկ պատմական մանրուքը. Այն երբեք չի փակվել: Եվ սա Ռուսաստանի միակ վանքն է, որը վերապրեց բոլշևիկյան ահաբեկչությունը և պաշտպանեց իր գոյության իրավունքը: Վերջին հարձակումների ժամանակ, արդեն Խրուշչովի ժամանակ, վանականները պաշտպանում էին վանքը, ասես Լենինգրադ լիներ, իսկ պատերի հետևում նացիստներն էին: Եվ նրանց հաջողվեց պաշտպանել իրենց ընդհանուր տունը, աթեիստները հանձնվեցին ՝ թույլ տալով նրանց շարունակել ապրել այնպես, ինչպես ապրում էին:

Կրոնական հարցերով հանձնակատարը եկավ վանք, որպեսզի հանձնի Ալիպե վարդապետին, ով, ի դեպ, Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից էր, վանքը փակելու հրամանը: Ստանալով փաստաթուղթը իր ձեռքում ՝ Ալիպին սկսեց դանդաղ կարդալ տեքստը վանկերով ՝ սպասելով բուխարիի տաքացմանը, և նա թուղթն ուղարկեց այնտեղ, երբ հրդեհը բռնկվեց: Նա պաշտոնյային ասաց, որ ինքը կնախընտրեր մահանալ, քան վանքը փակ թողնել, և նրա վանականները նույն կերպ են մտածում: Եվ վերջապես, նա հիշեց, որ վանականների երկու երրորդը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մասնակիցներ են, պատրաստ են պայքարել իրենց ընտրության համար:

Պետք է միայն զարմանալ վանահորի լկտիության վրա, քանի որ նա խորհուրդ տվեց ռմբակոծել ինքնաթիռից, բացի այդ, Եվրոպան, որը շատ մոտ է գտնվում, անշուշտ կլսի նման աղաղակող միջադեպի մասին, և համաշխարհային հանրությունը կիմանա տեղի ունեցող վայրագությունների մասին: ԽՍՀՄ տարածքը:

Գրեթե նույն ժամին Հնդկաստանի վարչապետը ժամանեց վանք, որը ցնցված էր իր տեսածից: Այսպիսով, արտերկրում նրանք իմացան վանքի մասին և մեկը մյուսի հետևից սկսեցին գալ օտարերկրյա հյուրեր, առանց իմանալու, նրանք փրկեցին վանքը փակումից և ավերածությունից: Վանականները դա հիանալի հասկանում էին և ուրախ էին միայն նոր հյուրերի համար: