Ինչու՞ է Ռուսաստանին անհրաժեշտ եկեղեցական բարեփոխումներ, և ի՞նչ կապ ունի Ուկրաինան դրա հետ:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

17 -րդ դարում արտաքին կարևոր քաղաքականությունն ու օբյեկտիվ ներքին պատճառները դրդեցին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին բարեփոխել Եկեղեցին: Ինքնիշխանը ցանկանում էր օգտվել այն իրավիճակից, երբ Ռուսաստանը հնարավորություն ունեցավ դառնալ համաշխարհային ուղղափառության հենակետը: Հին դարավոր ծեսերի պատճառով ռուսական եկեղեցական ավանդույթները հակասում էին հունական կանոնականներին, որոնք շտապ շտկման կարիք ունեին: Այնուամենայնիվ, բարեփոխիչների արմատականությունը և նորարարության կոպիտ մեթոդները ծագեցին մինչ այդ աննախադեպ խզվածք, որի արձագանքն այսօր լուռ չէ:

Դժվարությունների հետևանքները և հակասությունների աճը

988 թվականից, երբ Ռուսաստանը Բյուզանդիայից ընդունեց քրիստոնեությունը իր պատարագային գրքերով և ծեսերով, Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին փորձեց պահպանել այս ժառանգությունը իր սկզբնական տեսքով: Բայց մի շարք պատճառներով, այդ թվում ՝ նեղությունների ժամանակի հետ կապված, հասարակության մեջ հայտնվեց անգրագետ բնակչության մի զգալի շերտ, ինչը հանգեցրեց անգործունակ հոգևորականների գերակայությանը: 17 -րդ դարի սկզբին թարգմանությունների և վերաշարադրման գործընթացում բազմաթիվ սխալներ և անճշտություններ հայտնվեցին ձեռագիր եկեղեցական գրքերում: Իսկ Ռուսաստանի պատարագային ծեսերը շատ տարբերվում էին համաշխարհայինից ՝ հակասելով հունական հիմնարար սովորույթներին:

Հունական մոդելի վերաբերյալ գրքերը շտկելու փորձեր կատարվեցին մեկ դար առաջ: Բայց, չնայած պետական աջակցությանը, ձեռնարկումները չէին տարբերվում հետևողականությամբ և զանգվածային մասշտաբով: Իսկ ամբողջովին աճող եկեղեցիների թիվը Ռուսաստանում միայն սրեց իրավիճակը: Նոր դարաշրջանին տուրք տալը նաև եկեղեցական իշխանության կենտրոնացման, պատրիարքի իշխանության աստիճանի օպտիմալացման և, անկեղծ ասած, հոգևորականությունից գանձվող հարկերի ավելացման անհրաժեշտությունն էր:

Քաղաքական վեկտորներ

Եկեղեցական ճեղքման հանգեցրած բարեփոխումը վերլուծելիս պրագմատիկ պատմաբաններն ընդգծում են, որ բարեփոխումների կարիք միայն հոգևորականությունը և հոտը չունեն: Առաջին հերթին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը կենտրոնացավ քաղաքական նպատակների վրա: Ներկայիս իրողություններում ցարը հնարավորություն տեսավ ամրապնդելու և բարձրացնելու Ռուսաստանի դիրքերը, որը հին ծեսերի պատճառով կրոնական համատեքստում առանձնացված էր այլ քրիստոնեական երկրներից: Մոսկվայի ՝ որպես երրորդ Հռոմ առաջանալու հեռանկարը ջրի երես է դուրս եկել: Ալեքսեյ Միխայլովիչը, ըստ ամենայնի, որոշեց Մոսկվան հասցնել Կոստանդնուպոլսի մակարդակին: Ռուսաստանը կարող էր դառնալ Բյուզանդական կայսրության իրավահաջորդը, որի համար անհրաժեշտ էր բարելավել և պահանջվող մակարդակի հասցնել ռուս ժողովրդի կյանքի կրոնական կողմը, ուղղել հույների դասական ապրելակերպի անհամապատասխանությունները:

Parallelուգահեռաբար, իրավիճակը պահանջում էր ներքին իշխանության ամրապնդում, որի համար անհրաժեշտ էր միավորել հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները, ներկայացնել անձեռնմխելի պահանջների մեկ փաթեթ: Այդ պատճառով հայտնվեց ցարի կողմից հաստատված 1649 թվականի «Մայր տաճարը»: Բարեփոխումների սրման վերջին շարժառիթը չէր Ուկրաինայի ձախ ափի միացումը Ռուսաստանին 1645 թվականին: Իրավասու վերամիավորման համար անհրաժեշտ էր բացառել բոլոր հնարավոր հակամարտությունները, առաջին հերթին ՝ կրոնական: Իրոք, մինչև այդ պահը Ուկրաինական եկեղեցին գոյություն ուներ Կոստանդնուպոլսի հույն պատրիարքի ենթակայության ներքո ՝ կատարելով անհրաժեշտ բարեփոխումները: Իսկ ռուսների ծիսական խոսակցությունները զգալիորեն տարբերվում էին ուկրաինականից:

Նիկոնի անկարողությունը

Arարի որոշմամբ, Նիկոն պատրիարքին վստահվեց հոգևորականության ղեկավարումը: Հենց նա էր պատասխանատու մի շարք բարեփոխումների համար, որոնք ուղղված էին եկեղեցական կյանքի որոշ ասպեկտների փոփոխմանը: Ավելին, Նիկոնն ինքը չէր վայելում քահանաների հեղինակությունը ՝ չունենալով բավականաչափ փորձ լայնածավալ գործունեության համար: Նիկոնի անվան հիմնական նորամուծություններն էին երկու մատների փոխարինումը երեք մատով խաչի նշանի պարտադրմամբ, երթի ուղղված ուղղությունը, աղեղների վերացումը գետնին ՝ հօգուտ գոտկատեղի աղեղների, նոր կարգ ծառայության ընթացքում գովաբանություն և մի քանի ուրիշներ:

Չնայած զուտ արտաքին, չազդելով ուղղափառության էության վրա, նորարարությունների բնույթին, պարզ բարեպաշտ մարդիկ ապստամբեցին: Բարեփոխումները ընկալվեցին որպես ոտնձգություն իրենց նախնիների հավատքի նկատմամբ: Որոշ Հին հավատացյալներ նույնիսկ տեսել էին նեռի գալուստը թագավորի մոտ: Բողոքի շարժման հիմնական գաղափարախոսը Ավավակում վարդապետն էր, որը բազմաթիվ հետևորդներ գտավ: Ռուսաստանի բնակչությունը 17 -րդ դարում իսկապես կրոնասեր էր: Այն ժամանակ աթեիստներ չկային: Միապետական ուժը քայլում էր Եկեղեցու հետ զուգահեռ, ինչը բացարձակապես բնական էր: Այն ժամանակ թագավորի դեմ գնալը նույնն էր, ինչ Աստծո դեմ ըմբոստանալը: Այդ պատճառով եկեղեցական նորամուծությունների հակառակորդները ՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչի և Նիկոն պատրիարքի իմացությամբ, համարվում էին հավատուրացներ: Ավելի ուշ, խոսելով եկեղեցու բարեփոխումների և Նիկոնի մասին, Եկատերինա II- ը խոստովանեց, որ վերջինս իր մեջ զզվանք է առաջացրել: Ըստ կայսրուհու, պատրիարքի անպատշաճ, կոպիտ և դաժան գործողությունները Հայրենիքը խավարի մեջ են գցել, և ցար հայրը, քահանայապետի թեթև ձեռքով, վերածվել է բռնակալի:

Լավ նպատակներ և ողբերգական հետևանքներ

Nikon- ը ոչ միայն մերժեց ռուս ժողովրդի դարավոր ավանդույթները, այլև ամբողջ մշակույթը պղծվեց: Միևնույն ժամանակ, մարդկանց հետ բացատրական աշխատանք չի տարվել: Հարկադիր կերպով ներդրված նոր ծեսերը պառակտման պատճառ դարձան ոչ միայն եկեղեցական միջավայրում, այլև ամբողջ հասարակության մեջ: 17 -րդ դարում ուղղափառ եկեղեցու հրատապ բարեփոխումների անհրաժեշտությունը դեռ քննարկվում է: Ավելին, հակառակորդները վիճարկում են իրենց դիրքորոշումները համոզիչ փաստարկներով: Մի կողմից, նորամուծություններն անկասկած լավ նպատակներ ունեին, բայց դրանք ներկայացվեցին կտրուկ և անգրագետ: Անխոհեմ իրականացված բարեփոխումների արդյունքները վկայում են, որ դրանց իրականացման տեխնիկան կարևոր նշանակություն ունեցավ, որը չհաշվառված էր իր տեսանկյունից:

Նիկոնի արմատական մեթոդները աղետալի դարձան Ռուսաստանի համար: Հին հավատացյալները, ըստ էության, դոգմաներում համաձայն չէին ուղղափառ եկեղեցու հետ: Նրանք միայն օբյեկտիվ պատճառներով չճանաչեցին Նիկոնի նախաձեռնած որոշ դարավոր ծեսերի կտրուկ վերացումը: Կառավարությունը, հանդիպելով լայնածավալ դիմադրության հաստատված բարեփոխումների դեմ, անցավ Հին հավատացյալների դեմ բռնաճնշումների: Նրանք, ովքեր չէին աջակցում նորամուծություններին, հետապնդվում և ստիպված էին մի պահ լքել դարեր շարունակ ոսկրացած համոզմունքները: Առավել անհնազանդները խոշտանգվեցին, ուղարկվեցին աքսոր, նրանց լեզուները պատռվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին: Նույնիսկ հատուկ «ինկվիզիցիա» ստեղծվեց ՝ զբաղվելու «հավատուրացների» գործերով: Այսպիսով, երկրորդ Բյուզանդիա ստեղծելու փորձը Ռուսաստանի համար ավարտվեց պառակտումով, հալածանքներով և բռնությամբ: