Հարսանիք Ռուսաստանում. Ինչու՞ է լավագույն տղամարդը վազում երիտասարդների մահճակալին և ինչու է կատարվում օժիտի գույքագրումը:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հարսանեկան սովորույթները նույնիսկ նախահեղափոխական Ռուսաստանում չեն կարող անվանել վայրի և անընդունելի ժամանակակից մարդկանց համար: Այնուամենայնիվ, այն ավանդույթներին, որոնք արդարացնում են հարսի գողությունը, հարկադիր ամուսնությունը, առաջին գիշերվա իրավունքը շատ հեռու է, բայց կան նրբություններ, որոնք շատ ծիծաղելի են թվում: Այն ժամանակ, երբ հարսի անմեղությունը համարվում էր երջանիկ ամուսնության գրեթե հիմնական պայմանը, նորապսակների անձնական սահմաններն անընդհատ խախտվում էին, հաճախ առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, պարզապես հետաքրքրասիրությունից դրդված:

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում վավերական էր միայն եկեղեցական ամուսնությունը, որի մասին գրություն կար ծխական գրանցամատյանում, մնացած ամեն ինչը համարվում էր համատեղ կյանք, իրավական ուժ չուներ և մեղավոր էր համարվում: Հնարավոր էր աղջիկների համար ամուսնություն կնքել 16 տարեկանում և տղաների համար `18 տարեկանում; ամուսնության առավելագույն տարիքը սահմանվեց` 80 տարի: Նախապայման էր ոչ միայն ապագա ամուսինների, այլև նրանց ծնողների ամուսնության համաձայնությունը: Եթե պարզվեր, որ ծնողները ստիպում էին իրենց երեխաներին ամուսնանալ, ապա նրանք կարող էին դատապարտվել մինչև մեկուկես տարվա ազատազրկման, սակայն ամուսնությունը հայտարարված էր մտացածին: Այնուամենայնիվ, հարկադրված ամուսնության վերաբերյալ շատ քիչ փաստացի բողոքներ կային: Ի վերջո, այս ամենը տեղի ունեցավ փակ դռների հետևում, և ճնշման մեթոդները շատ բարդ էին, ուստի չի կարելի ասել, որ ցարական Ռուսաստանում ամուսնությունները կնքվել են բացառապես ամուսինների սիրո և փոխադարձ համաձայնության համար:

Ինչպե՞ս հանդիպեցին հարսն ու փեսան:

Մի կողմ թողնելով այն փաստը, որ ամուսնացող աղջիկներն ու փեսաները չեն միջամտում սովորական կյանքում միմյանց ճանաչելուն և միմյանց նման, ինչպես միշտ, հարկ է նշել, որ զույգ ձեռք բերելու շատ այլ եղանակներ կային: Այնուհետև ամուսնությանը ավելի ռացիոնալ էին մոտենում ՝ ոչ կեսի որոնում և ոչ էլ սեր կյանքի նկատմամբ: Եթե տղան և աղջիկը պատկանում են նույն դասին, ծնողները հավանություն են տալիս ամուսնությանը, և երիտասարդները միմյանց դուր են գալիս ամենափոքր չափով, ապա հարսանիք կլինի:

Այդ ժամանակ զուգընկերները պահանջված մասնագիտության մարդիկ էին, քանի որ միայն նրանք ունեին որոշակի հարստության ֆինանսական հարստության թաղամասի բոլոր հարսնացուների և փեսաների տվյալների շտեմարան: Բայց արդեն 20 -րդ դարի սկզբին զուգընկերները սկսեցին դուրս մղվել իրենց շուկայից «Բրակնայա գազետա»: Այն հրապարակեց պոտենցիալ հարսնացուների և փեսաների հայտարարություններ, ուստի զուգընկեր գտնելը շատ ավելի էժան էր, քան զուգընկերոջ միջոցով, և բացի այդ, անհեռանկար (զուգընկերոջ տեսանկյունից) թեկնածուների հնարավորություն կար: Բայց միևնույն ժամանակ, մեծ վտանգ կար անօթևան կնոջ, ավերված ազնվականների և ամուսնական շուկայում պահանջարկ չունեցող այլ անհատների հետ բախվելու:

Ազնվականների շարքում բարձր էին գնահատվում «Հարսնացուների տոնավաճառները». Աշխարհիկ եղանակները, որոնք ավարտվում էին հարսանիքներով, նշանակում էր մեկ բան. Հարսը: Այստեղ ակտիվորեն աշխատում էին նաև զուգընկերներ, ովքեր բաց չէին թողնում զանգվածային տոնակատարությունները և կարող էին պարզել իրենց հավանած թեկնածուի մասին բոլոր տեղեկությունները: Սանկտ Պետերբուրգում, Հոգու օրը ՝ Ամառային այգում, փեսացուները շարվել էին ծառուղու երկու կողմերում, և հարսնացուներն ու նրանց ընտանիքները, ենթադրաբար, կողքով էին անցնում, զուգընկերները անմիջապես պոտենցիալ փեսաներին պատմում էին աղջիկների և նրանց ընտանիքների մասին: Աշխատանքային և գյուղացիական միջավայրի երիտասարդները ինքնուրույն հանդիպել են երեկույթների կամ եկեղեցում: Matchուգընկերության մեջ հիմնարար դեր խաղաց աղջկա օժիտը ՝ հաշվի առնելով, որ բոլոր կալվածքները, առանց բացառության, ամենաակտիվն էին փնտրում հոգու կողակից ՝ ծնողներ, դա զարմանալի չէ:

Օժիտը սիրո մասին չէ

Չնայած այն հանգամանքին, որ օժիտը դեռ գոյություն ունի, այն ժամանակ դրա նկատմամբ վերաբերմունքը շատ բծախնդիր և պրագմատիկ էր: Հարսը կարող էր լավը լինել, բայց եթե օժիտը լցվեր, ապա նա ստիպված կլիներ երկար սպասել փեսային: Ամուսինը կամ նրա ընտանիքը ստիպված էին լիովին աջակցել ապագա կնոջը, նույնիսկ եթե հետագայում նրանք բաժանվեին: Որոշ ընտանիքներ, հարսնացուներ տալով, պահանջում էին որոշակի գումար `որպես փեսայի վճարունակության հաստատում, մահմեդականների շրջանում սա կոչվում է kalym: Բայց սա լայն տարածում չուներ, բավական էր, որ կինը գնաց ամուսնու լիակատար աջակցությանը: Հետևաբար, ամուսնու կողքին ավելի քիչ հարցեր կային, բայց օժիտը, որով հարսը մտավ ապագա ամուսնու տուն, ավելի մանրամասն քննարկվեց:

Օժիտը լիովին կախված էր հարսի ընտանիքի ֆինանսական հնարավորություններից, եթե ընտանիքը հարուստ էր, ապա աղջիկը կարող էր ամուսնու ընտանիք բերել ընտանեկան հատկացումներ, խոշոր եղջերավոր անասուններ, զարդեր, արծաթյա իրեր, փոխանակություններ, զգեստներ, սպիտակեղեն և ամբողջ գյուղեր: Եթե ընտանիքը հարուստ էր, ապա հայրը կարող էր դուստրը դուրս գրել դստերը ծննդյան ժամանակ: Եթե ընտանիքը հնարավորություն չուներ հատկացնել հարուստ օժիտ, ապա ամենից հաճախ այն ներառում էր աշխատանքի համար «իգական» գործիքներ, օրինակ ՝ մանող անիվ: Այն համարվում էր նորմ, որ օժիտին պետք է ավելացվի գույքագրում (լավ է, որ դա ընդունման և փոխանցման գործողություն չէ): Այնուամենայնիվ, պայմանագրային հարաբերությունները ոչ ոքի չէին անհանգստացնում, քանի որ ամուսնության գործարքն իրականացվել էր օժիտի գույքագրման և սեփականության իրավունքի փոխանցման հիման վրա: Օժիտը հավերժ մնաց կնոջ և նրա ամուսնու սեփականությանը, և նրա ծնողները չէին կարող տնօրինել այն առանց նրա համաձայնության: Եթե օժիտը եկամուտ էր բերում, ապա այն հավասարապես բաժանվում էր ամուսինների միջև, և կնոջ եկամուտը կամ նրա օժիտը, ամուսնու սնանկության դեպքում, չէր կարող դուրս գրվել որպես պարտքեր:

It'sամանակն է հարսանիքի:

Բոլոր ֆինանսական խնդիրները կարգավորվելուց հետո նրանք անմիջապես անցան հարսանիքի: Այդ ժամանակվանից փեսան արդեն կարող էր հարսի տուն այցելել առանց պատճառի, սակայն, դատարկաձև գալը չէր ընդունվում, նա սովորաբար ծաղիկներ և քաղցրավենիք էր բերում:

Guestsնողների անունից հրավերներ ուղարկվեցին տոնակատարությունից 7-10 օր առաջ: Փեսան հատուկ տուփ էր պատրաստում ՝ մոմերով, մատանիներով ու սանրով: Բացի այդ, փեսան եկավ եկեղեցի ավելի վաղ և այնտեղից հարսին տեղեկացրեց, որ նա եկել է սպիտակ ծաղիկներով մի փունջով. Դրանք փոխանցվել են ընկերոջ միջոցով: Մինչև նվերների գալը, հարսը չէր սկսում պատրաստվել, ինչը նշանակում էր, որ փեսան մտափոխվել էր ամուսնանալու մասին: Ռուսական մշակույթում կան շատ նմանատիպ սյուժեով նկարներ, երբ հարսնացուն պատուհանի մոտ ոչ թե փեսացուին է սպասում, այլ ՝ հարսնացուին: Եթե խոսքը գյուղացիների մասին է, ապա նրանք պետք է թույլտվություն ստանային ոչ միայն իրենց ծնողներից, այլև տանտիրոջից և քահանայից: Ի դեպ, հենց վերջինս էր պատասխանատու փեսայի վերաբերյալ տվյալների հավաքագրման համար. Ամուսնացած է, խոստացել է ուրիշի հետ ամուսնանալ, հարսի բարեկամն է:

Հարսանիքի գիշերը

Չնայած այն հանգամանքին, որ որոշ ֆեոդալներ իրավունք էին վերապահում առաջին ամուսնության գիշերը, եկեղեցին դա չէր ողջունում և չի կարելի ասել, որ դա նորմ էր: Եկեղեցին բարձրացրեց իր կանոնների համաձայն կնքված ամուսնությունը և այն օժտեց հաղորդությամբ, իսկ ամուսնական մահճակալը ՝ քահանայությամբ: Հարսանիքի ամսաթիվը մանրակրկիտ ընտրված էր, քանի որ եկեղեցին արգելում էր ամուսնությունը որոշակի օրերին, օրինակ ՝ ծոմապահության կամ կրոնական տոների ժամանակ, ուստի որևէ ամսաթիվ հարմար չէր:

Matchուգընկերուհիներից ընտրվեցին կանայք, ովքեր պետք է մահճակալ պատրաստեին նորապսակների համար: Մահճակալը հարսի օժիտից էր, իսկ տարածքը ՝ փեսացուից: Տարածքն այն պատճառով է, որ երիտասարդների վերամիավորումը տանը տեղի չունեցավ: Հետևաբար, երիտասարդներին ինչ -որ տեղ դրել էին: Ավելի հաճախ դա զով տեղ էր `գոմ, առանձնասենյակ, լոգարան, խրճիթի նկուղ: Այդ պատճառով ամուսնության առաջին գիշերը հաճախ անվանում էին «նկուղ» ՝ ելնելով այն վայրից և հանգամանքներից, որոնցում ծնվել է ամուսնական հարաբերությունները:Այո, զուգընկերները ամեն կերպ փորձում էին մխիթարել ընտրված վայրը, բայց ավելի հաճախ դա ամենևին էլ դրա համար նախատեսված վայրը չէր: Նորապսակների մահճակալը համարվում էր ոչ միայն հաղորդության, այլև ուժի տեղ, դրա համար էլ այստեղ դրվեցին իրեր, որոնք պետք է բախտ և հարստություն գրավեին նոր ընտանիքում: Որպես թալիսման օգտագործվում էին ալյուր, բազմաթիվ ներքնակներ և փետուրների մահճակալներ և նույնիսկ տարեկանի խրձեր: Մահճակալի տակ (թեև դա ավելի հաճախ հատակ էր) տեղադրված էին տապակ և պոկեր (չար աչքից և չար ոգիներից), ըստ լեգենդի, գերանները խորհրդանշում էին պտղաբերությունը, ուստի դրանք անպայման չէին խնայվել:

Երիտասարդներին ուղեկցում էին հարսանեկան մահճակալ հենց արձակուրդից, երբ հյուրերը դեռ չէին ցրվել: Հարսնացուն մահճակալը պետք է գներ հարսնացուն, նորապսակներին ուղեկցում էր հարբած հարազատների և ընկերների մի ամբողջ ամբոխ: Այս ամենն ուղեկցվում էր ոչ միայն երգերով ու կատակներով, այլև խորհուրդներով և յուղոտ կատակներով: Դռան վրա, որի հետևում երիտասարդներ կային, նրանք կողպեք կախեցին և պահակ դրեցին, նա ստիպված էր ոչ միայն պաշտպանել չար ոգիներից, այլև հեռացնել նրանց, ովքեր որոշել էին լրտեսել, այո, կային նաև այդպիսիք: Ավելի հաճախ, քան ոչ, անվտանգության աշխատակիցն ինքն էր փոխանցում տոնական սեղանի լուրը `այն, ինչ նրան հաջողվեց լսել կամ լրտեսել իրեն: Այն, ինչ միաժամանակ զգում էին երիտասարդները, հատկապես հարսը, որի մաքրությունն ու մաքրությունը ամուսնության հիմնական պայմաններն էին, մնում է միայն կռահել: Մենակ մնալով ՝ երիտասարդները կարող էին խորտիկ ուտել իրենց թողած ուտելիքի հետ, այնուհետև հարսը պետք է հաներ փեսայի կոշիկները և թույլտվություն խնդրեր պառկելու նրա կողքին: Լավագույն տղամարդը վազեց ՝ պարզելու, թե արդյոք ամբողջ «ներկայացման» հիմնական գործողությունը տեղի է ունեցել դռան տակ, դրական պատասխան ստանալով ՝ նրան բարձրաձայն տարավ սեղան ՝ տաքացած հարազատների ամբոխի մոտ: Երիտասարդներին կարող էին տանել սեղանի մոտ, կամ նրանք կարող էին մտնել իրենց վանդակը և այնտեղ տոնել:

Այնուամենայնիվ, երիտասարդ կինը սպասում էր ևս մեկ ստուգման, հյուրերը ստիպված էին ցույց տալ սավան կամ վերնաշապիկ ՝ արյան բծերով, որպեսզի ապացուցեին հարսի մաքրությունն ու մաքրությունը: Եթե ապացույցներ չկային, ապա զուգընկերոջը և հարսի ծնողներին դա լավ չէր հաջողվում: Կարելի էր նրանց վզից օձիք կախել, իսկ առանց հատակին բաժակ բերել հորը: Աղջիկը վերադարձվեց հայրական տուն, և նրա ապագան դատապարտված էր: Եթե ամեն ինչ հարթ էր ընթանում, և հյուրերը գոհ էին արդյունքից, ապա աղջիկը հագնված էր ամուսնացած կնոջ հագուստով, ներառյալ հատուկ գլխազարդ: Այդ ժամանակից ի վեր նա կոչվում էր «երիտասարդ կին» և ուներ երիտասարդ կնոջ բոլոր իրավունքները: Սավանը, որի վրա «հաղորդությունը» նոր էր անցել, կարելի էր քարշ տալ ամբողջ գյուղով մեկ, կաթսաները կարող էին կոտրվել (որքան ավելի շատ բեկորներ, այնքան բեղմնավոր լիներ նոր ընտանիքը), և նրանք կարող էին ձյան սպիտակ սրբիչներ կախել կարմիր ասեղնագործությամբ:. Ընդհանուր առմամբ, կարմիրի և սպիտակի համադրությունը համարվում է սգո ծաղիկներ, ուստի աղջիկը հրաժեշտ տվեց իր աղջիկությանը:

Երիտասարդները երբեմն դավադրություն էին անում և արյուն էին հավաքում սավանի համար, օրինակ ՝ մեկ օր առաջ աքլոր մորթելով: Սա, ի դեպ, համարվում էր աղջկա անազնվության հաստատուն նշան և բամբասանքի տեղիք տվեց, եթե նախօրեին աղջկա ընտանիքը հանկարծ որոշեր հավեր մորթել: Այնուամենայնիվ, եթե դա համապատասխանում էր երկու կողմերին, ապա որպես ավանդույթների տուրք, տեղ կար: Չնայած այն հանգամանքին, որ ժամանակակից ավանդույթները շատ ավելի մեղմ են երիտասարդների նկատմամբ, ցարական Ռուսաստանի ծեսերը նույնպես չեն կարող անվանել վայրի և սարսափելի: Ամուսնությունը համարվում էր սուրբ միություն և համապատասխան վերաբերմունքի արժանանում ՝ անհանգստությամբ պաշտպանելով ամուսինների միջև հարաբերությունները ՝ պարբերաբար հրահանգելով երկու ամուսիններին ճիշտ ուղու վրա: Շատ շահարկումներ են կապված ցարական Ռուսաստանի կյանքի հետ ՝ արդյոք իրականում ռուս կանայք «դաշտում են ծննդաբերել» և այլ առասպելներ, որոնց շատերը դեռ հավատում են.