Հիպնոսի պատմությունը հնդիկ յոգերից մինչև Բրյուս Ուիլիս. Modernամանակակից գիտության կողմից ճանաչված ամենահին բուժիչ պրակտիկան

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Surարմանալի է, որ հիպնոզը դարձավ գրեթե ամենահին բժշկական պրակտիկան, որը չի կորցրել իր արդիականությունը ներկայումս: Ո՞վ էր այդ առաջին հիպնոսիստը, ով վայելում էր իր միջամտության ազդեցությունը ուրիշի գիտակցության մեջ: Սա անհայտ է: Բայց անցած դարերի ընթացքում բավական շատ են եղել տրանս -ինդուկցիայի մասնագետները, այդ թվում ՝ բժիշկները, որոնք հիպնոթերապիան արժանիորեն բարձր մակարդակի են հասցնում:

Շամաններ, քահանաներ, գուշակներ և այլ հիպնոսացնողներ

Հիպնոզը գիտակցության հատուկ վիճակ է: Մարդիկ հետաքրքրված են դրանով շատ վաղուց. չկա տեղեկատվություն այն մասին, թե երբ են հայտնվել առաջին հիպնոսիստները, բայց կասկած չկա, որ դա տեղի է ունեցել մարդկության քաղաքակրթության արշալույսին: Շրջապատված «հզոր» աստվածություններով և գտնվելով իրեն անծանոթ ուժերի ողորմածության մեջ, հնագույն ժամանակներից ի վեր մարդը ձգտել է իր մեջ զգալ նույն հնարավորությունները, միասնություն զգալ ոգիների և նախնիների հետ: Եվ, պարզվեց, դա հնարավոր է, եթե օգտագործեք հատուկ ուղեցույցի `քահանայի կամ շամանի օգնությունը և ընկղմվեք հատուկ վիճակում, կարծես իրական աշխարհից դուրս:

Հին մշակույթներում հիպնոզը կարող էր գործիք ծառայել տարբեր կրոնական պաշտամունքների կառավարման ժամանակ, երբ աստվածների կամքը «փոխանցվում» էր քահանան -հիպնոսիստների միջոցով այս կերպ և «հրաշքներ» էին ցուցադրվում, նույնիսկ այն ժամանակ, ըստ գիտնականների, կիրառվում էր զանգվածային հիպնոս: Հնդիկ ֆակիրները հիպնոսացնող նիստեր են կազմակերպել ՝ մարդու համար անհնարին հմտություններ ցուցադրելու համար, օրինակ ՝ թռիչքը կամ «այլ անձի» հանկարծակի ամբողջական փոխակերպումը: Նրանք նաև օգտագործել են օձերի և այլ գիշատիչների նկատմամբ տրանս առաջացնելու մեթոդը ՝ փայլուն առարկաների օգնությամբ, ինչը կենդանիներին հիպնոսացրած մարդու վիճակին մոտ է բերել:

Շամանները հիպնոսի օգնությամբ բուժեցին որոշ հիվանդություններ, Աֆրիկայի և Ավստրալիայի կախարդներ, օգտագործելով, ի թիվս այլ բաների, դեղամիջոցներ, վերահսկելով ցեղի կամքը, ենթադրաբար լսելով աստվածներին: Հին աշխարհում հիպնոսի տեխնիկան ակտիվորեն օգտագործվում էր որոշ պաշտամունքների ծառաներ, այդ թվում ՝ Հեկատե աստվածուհու քահանաները: Ըստ երևույթին, Դելֆյան հռչակագիրը ՝ պիթիան, նույնպես, ըստ էության, վերապատրաստվել էր տրանս առաջացնելու հիմունքներին, ինչի շնորհիվ այն կարող էր այցելուների մոտ արթնացնել աստվածների կամքին հպարտության զգացում: Պարսիկ բժիշկ Ավիցենան 11 -րդ դարում իր գրվածքներում նկարագրեց հիպնոսային տրանս, որը սահմանեց դրա տարբերությունները սովորական քնի հետ:

Իհարկե, միջնադարի սկզբին հիպնոսն ու դրա ուսումնասիրությունը արգելվեցին, հավասարեցվեցին կախարդությանը և հետապնդվեցին: Եվ ավելի ուշ, եկեղեցին չափազանց բացասաբար վերաբերվեց մարդկային գիտակցության վրա նման ազդեցություններին, և հիպնոսի ուսումնասիրության առաջին լուրջ փորձերը սկսվեցին միայն տասնութերորդ դարում:

Ֆրանց Մեսմերից և նրա մագնիսականությունից մինչև igիգմունդ Ֆրեյդ և նրա հոգեվերլուծություն

Գերմանացի բուժիչ Ֆրանց Անտոն Մեսմերը (ծն. 1734, մահ. 1815) դարձել է հիպնոսի ուսումնասիրության ռահվիրա: Անտառապահի ինը որդիներից մեկը կարողացավ բավականին բարձր բարձրանալ սոցիալական սանդուղքով ՝ ամուսնանալով բարենպաստ կերպով և ներգրավվելով Ավստրիական կայսրուհու դատական բժշկի աշակերտի վրա, ինչպես նաև թողարկելով գիտական աշխատանք երկնային մարմինների ազդեցության վերաբերյալ մարդու բարեկեցության վրա: Մեսմերը հռչակեց «կենդանիների մագնիսականության» առկայությունը `այս ազդեցության ձևը:

Բոլոր գոյություն ունեցող տարածքները, ենթադրաբար, ներթափանցված են որոշակի «հեղուկով», և որոշ մարմիններ ի վիճակի են այն ամրապնդել, իսկ մյուսները ՝ թուլացնել: Այսպիսով, հիվանդությունների բուժումը Մեսմերը կրճատեց մարմնում հեղուկի ներդաշնակ վերաբաշխման, և նա հասավ այս ազդեցությանը ՝ օգտագործելով մագնիսացված երկաթե առարկաներ, ինչպես նաև դիպչելով հիվանդին և անցուղիներին: Մեսմերիզմը կամ «կենդանիների մագնիսականությունը» դարձավ բուժման տարբեր տեսությունների և պրակտիկաների զարգացման ելակետը և կարող էր բացատրել նաև հեռուստատեսության և հիպնոսի մեխանիզմը. Չնայած Մեսմերի նիստերի ժողովրդականությանը, նրա կենդանության օրոք կենդանիների մագնիսականության վարդապետությունը ակտիվորեն քննադատության ենթարկվեց գիտական հանրության կողմից:

«Հիպնոս» տերմինն ինքնին հայտնվեց 1820 թվականին ՝ մեսմերիզմի հետևորդ Էթյեն Ֆելիքս դ՛Էնին դե Կուվիլիեի շնորհիվ, ով, սակայն, հերքեց հեղուկի առկայությունը որպես ֆիզիկական երևույթ ՝ հատկապես կարևորելով մտավոր գործընթացները: Նրա «հիպնոս» տերմինը հետագայում հանրահռչակվեց շոտլանդացի վիրաբույժ և ակնաբույժ Jamesեյմս Բրեյդի կողմից (ծն. 1795, մահ. 1860): Բրեյդը թերահավատորեն էր վերաբերվում հմայիչներին, բայց պարզեց, որ իրենց նիստերին ներկա հիվանդները իրենց պահում էին հատուկ ձևով ՝ ակնհայտորեն անկարող լինելով բարձրացնել իրենց կոպերը: Իր սեփական փորձերն անցկացնելով ՝ Բրեյդը եզրակացրեց, որ որոշակի օբյեկտի երկարատև հայացքը դրա վրա կենտրոնացնելով տանում է նրան, որ մարդը խորը քուն է մտնում: Նման երազը հյուսն անվանեց «նյարդային», իսկ ավելի ուշ ՝ «հիպնոս»: Շատ ուսումնասիրելով հիպնոսացման տարբեր տեխնիկա ՝ Բրեյդը նկարագրեց նաև ինքնահիպնոզությունը ՝ մի վիճակ, որը կարող էին առաջացնել հին քաղաքակրթությունների քահանաներն ու աճպարարները: Մեսմերի հետևորդներից մեկը ՝ մարկիզ դը Պույսեգուրը, դարձավ «սոմնամբուլիզմ» տերմինի հեղինակը և այն իր ստեղծագործություններում նկարագրեց որպես տրանս տեսակներից մեկը ՝ երազում քայլելը:

19 -րդ դարի առաջին կեսի ընթացքում գիտնականների քննարկումները սահմանափակվեցին միայն «հեղուկի» գաղափարի կամ դրա քննադատության աջակցությամբ: Հետագայում հիպնոսի վերաբերյալ ուսմունքներն ավելի բարդացան, և դարի երկրորդ կեսին բժշկության մեջ ձևավորվեց երկու հիմնական դպրոց ՝ փարիզյան և նանսյան: Փարիզի դպրոցի ներկայացուցիչ նյարդաբան Jeanան Մարտին Շարկոն ուսումնասիրել է հիպնոսի ազդեցությունը հիստերիայով հիվանդների վրա: Տրանսի մեջ ընկղմվելու համար նա օգտագործեց հանկարծակի ուժեղ գրգռիչներ `լույս, ձայն, ջերմաստիճան, մթնոլորտային ճնշում: Նրա տեսադաշտում էր հիպնոսի օգտագործումը նևրոզներով հիվանդների համար, և, հետևաբար, նա հիպնոսին անվանեց «արհեստական նևրոզ» ՝ համարելով, որ գիտակցության հատուկ վիճակին հասնում են միայն ֆիզիկական ազդեցությունները:

Ինչ վերաբերում է երկրորդին, Նանկյան դպրոցին, նրա ներկայացուցիչներին, առաջին հերթին Էլզասից նյարդաբան Հիպոլիտ Բերնհայմին, պնդում էին, որ հիպնոսային ազդեցության ամբողջ ազդեցությունը լիովին կապված է հիպնոսացողի անձի հետ: «Չկա հիպնոս, կա առաջարկ», - հայտարարեցին Նենսի մոտեցման կողմնակիցները: Մարդուն տրանս մտցնելու հաջողության հիմնական գործոնը Բերնհայմը դիտարկեց սուբյեկտի երևակայության առկայությունը `առաջարկելու պատրաստակամության հետ մեկտեղ:

Ռուս գիտնականները ժամանակ են հատկացրել նաև հիպնոսի ուսումնասիրությանը: Վլադիմիր Բեխտերևը պնդեց, որ հիպնոզը հնարավոր է առաջարկության արդյունքում, որը տրամաբանության և ապացույցների բացակայության դեպքում տարբերվում է համոզվելուց: Իրականացվել են նաև կենդանիների փորձեր. Պարզվել է, որ տարբեր տեսակի կենդանիներ կարող են տրանս մտնել ՝ խեցգետիններից մինչև թռչուններ և կաթնասուններ: 1896 թվականին, Բեխտերևի մասնակցությամբ, տեղի ունեցավ հիպնոսի հետ կապված առաջին դատական նիստը. Գյուղացի դուստր Բուրավովայի դուստրը, ենթադրաբար, սպանեց իր հորը բժշկի կողմից նրա վրա դրդված տրանսի ազդեցության տակ:

Igիգմունդ Ֆրեյդը, ուսումնասիրելով անգիտակիցը, իր հետազոտության սկզբում ակտիվորեն օգտագործում էր հիպնոթերապիայի ձեռքբերումները ՝ վկայակոչելով ինչպես փարիզյան, այնպես էլ Նենսի դպրոցների փորձը: Հիպնոզը օգնեց վերականգնել ճնշված հիշողությունները, սակայն հետագայում Ֆրեյդը դրա համար ճանաչեց հոգեվերլուծության ավելի նշանակալի արժեքը: Այնուամենայնիվ, նա շարունակեց օգտագործել հիպնոզը `բուժական գործընթացը արագացնելու համար:

20 -րդ դարի ամենահայտնի հիպնոթերապևտներից էր Միլթոն Էրիկսոնը (ծն. 1901, մահ. 1980): Եթե Էրիկսոնի նախորդները անմիջական ցուցումներով ազդում էին հիվանդի վրա, ապա նա տրանս էր մտնում անուղղակիորեն ՝ փոխաբերությունների, թաքնված իմաստների և բառերի կրկնակի իմաստների միջոցով: Հետաքրքիր է, որ ինքը ՝ Էրիկսոնը, մանկուց տառապել է գույնի ընկալման խախտումից և չի կարողացել ձայնը տարբերել սկիպիդարով կամ տարբերակել երաժշտական մեղեդին: Բացի այդ, պոլիոմելիտից տառապելուց հետո նա գամված էր սայլակին: Նրա առողջական վիճակը ստիպեց Էրիկսոնին ինքն իրեն բուժելու ուղիներ փնտրել, նրանցից շատերը հետագայում դարձան Էրիկսոնի հիպնոսացման մեթոդի մի մասը: Նա ստեղծեց հիպնոսի իր սեփական լեզուն ՝ պատկերների լեզու, բանաստեղծական, որը մեղմորեն ազդում է գիտակցականի և անգիտակցականի վրա ՝ հաշվի առնելով հիվանդի ցանկությունները: Իր թերապևտիկ գործունեության մեջ Էրիկսոնը դիմեց մարդու անգիտակից վիճակին ՝ «հանելով» մտքի կողմից արգելափակված իրադարձությունները նրա հոգեբանությունից:

Ինչու՞ է հիպնոսն անհրաժեշտ ժամանակակից մարդու համար:

Հիպնոզն այժմ լայնորեն կիրառվում է `բժշկության մեջ և ոչ միայն: Այն հիմնականում օգտագործվում է տարբեր տեսակի կախվածությունների բուժման մեջ, հատկապես ծխելու, ալկոհոլի, չափից ավելի ուտելու ցանկության: Բացի այդ, հիպնոսն օգտագործվում է դեպրեսիայով, մաշկի հիվանդություններով տառապողների համար, քանի որ դրանք հաճախ հոգեսոմատիկ բնույթ ունեն, ինչպես նաև ցավը վերահսկելու համար: Նույնիսկ 1861-1865 թվականներին Ամերիկայի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ վիրավորների տրանս մտնելը վիրահատությունների ժամանակ փոխարինեց անզգայացմանը:

Հիպնոսի կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ անձը չի կարող ընկղմվել տրանսի մեջ իր կամքին հակառակ: Սա հիպնոթերապիայի նմանությունն է պլացեբոյի էֆեկտի հետ, որը նույնպես ազդեցություն է ունենում միայն հիվանդի հավատի պայմանով: Հիպնոսի դեպքում մարդիկ, որպես կանոն, վարվում են իրենց բնավորությանը համապատասխան, հիպնոսացված մարդը չի անի ոչինչ, որը հակասում է իր կյանքի համոզմունքներին: Ոչ բոլորը ենթակա են հիպնոսի միջամտություն է մարդու հոգեբանությանը, և, հետևաբար, նման է կախարդությանը: Մեկ այլ տեսակետի համաձայն ՝ հիպնոզը բժշկական պրակտիկայից միայն մեկն է և իրավունք ունի գոյություն ունենալ ուրիշների հետ հավասար հիմունքներով:

Հիպնոսի օգնությամբ վերամարմնավորման տեսությունը հաստատելու փորձերը շարունակվում են. Իրականում չեղած հիշողությունների մեջ ընկղմման տրանս գործընթացը համարվում է հետընթաց դեպի անցյալ կյանք, ինչը, գիտության տեսանկյունից, անհնար է և հերքված:.

Պատմաբանները կարծում են, որ շատ պատմական գործիչներ ունեին հիպնոսի հմտություններ, հատկապես նրանք, ովքեր կարող էին գերել հազարավոր կողմնակիցների: Այս անձանցից մեկն, ըստ երևույթին, եղել է Joոան Աղեղնավոր