Որտե՞ղ է գնացել Մոխրոտի մայրը, և ի՞նչ գաղտնի իմաստներ է պահում այս խորհրդավոր պատմությունը:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հազիվ թե կա մի երեխա կամ մեծահասակ, ով չգիտի Մոխրոտի հեքիաթը, նրա տառապանքները, արկածները և երջանիկ ավարտը: Մոխրոտիկը ինքը վաղուց դարձել է այն փաստի անձնավորությունը, որ արդարությունն ամենաբարձր արժեքն է, և, հետևաբար, ողորմությունը, բարությունը և տառապանքը միշտ կպարգևատրվեն, և մեղավորները կպատժվեն: Ավելին, այս սյուժեի գլխավոր հերոսի նկատմամբ ողորմությունը իջնում է հարուստ և հաջողակ մարդու ՝ իշխանի տեսքով, ուստի կարող ենք վստահ ասել, որ Մոխրոտի մասին պատմությունները դեռ կրկնվում են, որտեղի՞ց է այն ծագում:

Մոխրոտը և նրա աներևակայելի պատմությունը

Ոմանք վստահ են, որ Չարլզ Պերոն իր ձեռքն է ունեցել Մոխրոտիկի ստեղծման գործում, իսկ ոմանք էլ կարծում են, որ Գրիմ եղբայրներն են այն հորինել: Եվ դեռ ուրիշները կարծում են, որ սա ժողովրդական հեքիաթ է: Փաստորեն, երեք տարբերակներն էլ ճիշտ են և միևնույն ժամանակ սխալ: Հազվադեպ է սյուժեն այնքան տարածված, որ անհնար է հուսալիորեն պարզել, թե իրականում որտեղից է այն ծագում:

Բացի այդ, գրեթե ցանկացած մշակույթի մեջ կա նման հեքիաթ, որում աշխատասեր, բայց դժբախտ աղջիկը, որը պարզվում է, որ արժանի է արքայազնի և միևնույն ժամանակ երջանկություն է գտնում: Չնայած այն հանգամանքին, որ կա միայն մեկ սյուժե, հեքիաթը, ինչպես և սպասվում էր, պարզվում է, որ առատաձեռնորեն համեմված է որոշակի ժողովրդի ավանդույթներով և մշակութային բնութագրերով, արդյունքում հայտնվում է շատ հետաքրքիր մեկնաբանություն:

Հին Եգիպտոսում հեքիաթը տարածված է, որ արծիվը քարշ էր տալիս մի երիտասարդ աղջկա սանդալ, որն այդ ժամանակ ծովում լողում էր, և բերում այն պալատ: Փարավոնն այնքան հուզվեց կոշիկի փոքր չափից, որ անմիջապես պատկերացրեց, թե ինչ տեսք ունի ամբողջ սանդալի տերը, և ցանկացավ ոչ միայն նրան տեսնել, այլ անմիջապես ամուսնանալ: Սկսվեց նրբագեղ ոտքով աղջկա որոնումը, նրան գտան, փարավոնը երջանիկ է: Պատմության «Մոխրոտը» կայանում է նրանում, որ աղջիկը հնագույն մասնագիտության ներկայացուցիչ էր: Բայց փարավոնը չամաչեց:

Կորեական տարբերակը պատմում է աղջկա ՝ Խոնչիի մասին. Նա ապրում էր խորթ մոր հետ, ով ամեն օր ստիպում էր նրան տեսակավորել իր բրինձը, մաքրել տունը և խնամել այգին, իհարկե, նա դրա դիմաց լավ խոսք չլսեց, նա խորապես դժբախտ էր և ընկճված: Մի գեղեցիկ օր, նա, վաղաժամ ավարտելով իր տնային գործերը, կախարդուհու օգնությամբ, գնաց հարսանիքի, բայց ճանապարհին նա հողաթափը գցեց առվակի մեջ: Մարզի ղեկավարը (կարդա ՝ արքայազնը) բռնեց կողքով լողացող կոշիկը և ցանկացավ ամուսնանալ կոշիկի տիրուհու հետ: Գիտեք, թե ինչ եղավ հետո:

Իտալական Giambattista Basile- ը Շառլ Պերոյից 60 տարի առաջ է, բայց նրա հեքիաթի տարբերակը նման ժողովրդականություն չստացավ, գուցե պատճառը որոշ բնօրինակ սյուժեում է, քանի որ ezեզոլան գլխավոր հերոսի անունն է, չէր հանդուրժում բռնության ենթարկելը խորթ մայրը, բայց կրծքի կափարիչով հարվածեց նրան ՝ կոտրելով պարանոցը: Դա անելու համար նրան անհրաժեշտ էր դայակի օգնությունը, որի հետ նա նախկինում պայմանավորվել էր: Համախոհության համար վճարը կատարել է աղջկա հայրը, որին նա համոզել է ամուսնանալ դայակի հետ: Եվ թագավորի հետ, որը կարողացավ սիրահարվել նրան, նա նույնպես կռվեց, բայց այնքան հուսահատ, որ կորցրեց հողաթափը, իսկ հետո սյուժեն ստանդարտ է:

Պերոյի մեկնաբանությամբ ՝ հեքիաթը երեխաների համար դարձել է ամենաընդունելին ՝ արքայազնից առաջ Մոխրոտի անձնական կյանքի մասին մանրամասներ, դաժանություններ, միայն սեր, երջանիկ ավարտ և բյուրեղյա կոշիկ, որն առաջին անգամ հայտնվեց հեքիաթում: Սովորաբար կոշիկներն ավելի պարզ էին: Բայց Գրիմ եղբայրները ներկայացրեցին շատ արյունոտ մեկնաբանություն: Ենթադրաբար, Մոխրոտի քույրերը `խորթ մոր դուստրերը, այնքան էին ուզում ամուսնանալ արքայազնի հետ, որ նրանք նույնիսկ սկսեցին կտրել իրենց մատները, պարզապես կոշիկի մեջ տեղավորվելու համար: Մեկին նույնիսկ հաջողվեց, բայց արքայազնը նկատեց կոշիկից կաթող արյունը և հետ շուռ տվեց կառքը:

Բայց սա բավարար չթվաց, Մոխրոտի և արքայազնի հարսանիքի ժամանակ աղավնիները նույնպես աչքերը հառեցին քույրերին: Շատ խիստ պատիժ մանկական հեքիաթի շրջանակներում:

Մոխրոտի հեքիաթի առանձնահատկությունները. Այստեղ մանրուքներ չկան

Կոշիկ կորցրած մի գեղեցիկ աղջկա հեքիաթը այս կամ այն տեսքով հայտնվեց եվրոպական շատ երկրներում: Նրանք դրա մասին գիտեն Հռոմում, Ֆլորենցիայում, Իսպանիայում, Շոտլանդիայում, Իռլանդիայում, Շվեդիայում, Ֆինլանդիայում: Այս երկրների մեծ մասում պատմվեց մի աղջկա մասին, որը կորցրել էր իր բյուրեղյա հողաթափը: Չնայած տարբեր տարբերակներում կան այլ նյութերից պատրաստված կոշիկներ, ոչ պակաս տարօրինակ, քան բյուրեղը: Օրինակ, փայտ կամ մորթեղ:

Չնայած սյուժեների տարբերություններին, բավականին հեշտ է զուգահեռներ անցկացնել այս պատմվածքների միջև: Նույնիսկ գլխավոր հերոսի անունը միշտ համահունչ է մոխրի և մոխրի հետ ՝ Մոխրոտը, անգլերեն ՝ Մոխրոտը և այլն: Եվ սա շեշտադրում չէ կեղտի կամ քրտնաջան աշխատանքի վրա: Ընդհակառակը, վաղուց արդեն համարվում էր մաքուր ու բարի աղջկա ՝ կրակին, օջախին մոտենալու իրավասությունը: Հենց նա կարող էր ապավինել աստվածների զիջումներին և նվերներին (առասպելաբանության մեջ):

Օգնականները նույնպես տարբերվում են, բայց փաստն այն է, որ նրանք միշտ այնտեղ են և նկատելի դեր են խաղում: Նրանց միջոցով դուք կարող եք նաև որոշել, թե ինչ աստվածությունների էին հավատում այն մարդիկ, ովքեր կազմել են հեքիաթի այս տարբերակը: Օրինակ, կախարդուհին կամ հեքիաթը մարմնավորում է գերբնական էակ, իսկ թռչունները (սովորաբար աղավնիները) ներկայացնում են մահացած մարդու, ավելի հաճախ ՝ հարազատի ոգին:

Այն, որ նման մեծ դեր է տրվում կոշիկին, նույնպես զարմանալի չէ: Շատ ժողովուրդների համար կանացի կոշիկներն անմիջական կապ ունեն հարսանեկան արարողությունների հետ: Հիմա էլ հարսի կոշիկը հարսանիքի խորհրդանիշներից է, գողանում են, խմում դրանից `երիտասարդների երջանկության համար: Եթե կոշիկը կորել է, ապա սիրելիին խոստացված բաժանումը, այդ իսկ պատճառով այն այդքան համառորեն հետ է վերադարձվում:

Հեքիաթի դիցաբանական հիմքը

Պատմաբաններն ու գրողները վստահ են, որ սկզբնական շրջանում Մոխրոտի մասին պատմող սյուժեում զոհաբերություն և նույնիսկ ուտել են իրենց տեսակի մեջ: Որտե՞ղ, ի վերջո, հեքիաթ բարու, սիրո և արդարության մասին: Բայց Պերոն և Գրիմ եղբայրները ձայնագրեցին և վերաշարադրեցին հեքիաթներ արդեն 18-19 -րդ դարում ՝ բոլորովին վերջերս և բարու և չարի ժամանակակից տեսլականով: Surprisingարմանալի չէ, որ սկզբնական դիցաբանական և հնագույն սյուժեն հնարավորինս հարթեց և ռացիոնալացվեց: Հաշվի առնելով, որ Մոխրոտի մասին սյուժեն աշխարհում ամենահայտնին է և ունի ավելի քան հազար տարբեր տատանումներ, զարմանալի չէ, որ տարբեր ժողովուրդներ դրան տվել են իրենց գույնը, հաճախ ոչ ամբողջովին մարդասեր կամ պարկեշտ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Մոխրոտի մայրը հեքիաթում չէ, նրա կերպարը անտեսանելի է և շատ կարևոր դեր է խաղում: Նույնիսկ եթե մենք չենք խոսում նրա մասին, ընթերցողն ունի ողջամիտ հարց, թե ինչու է կինը մահացել, բայց ժամանակակից սյուժեների մեծ մասում դրան ոչ մի դեր չի տրվում: Բայց հեքիաթները, որոնցում պահպանվել է հին սյուժեն, պատասխանում են այս հարցերին:

Հեքիաթի հունական տարբերակում մայրը մահանում է սեփական դուստրերի ձեռքով, իսկ մեծ երկուսից, մինչդեռ Մոխրոտը, իհարկե, դրանում ներգրավված չէ: Սյուժեն մոտավորապես այսպես է ընթանում. Մի անգամ երեք քույր երեկոյան պտտվում էին, հետո նրանցից մեկն առաջարկեց, ասում են ՝ ով է առաջինը ստացել սպինդը, մենք այն կուտենք: Timesամանակները սոված էին, միսը ՝ հազվադեպ: Ահա, նման առաջարկից մայրը թափեց spindle- ը: Աղջիկները անտեսեցին կատարվածը, բայց այն նորից ու նորից ընկավ: Հետո ավագ քույրերը որոշեցին նրան էլ ուտել, Մոխրոտը ՝ քույրերից փոքրը, ոտքի կանգնեց մոր համար, առաջարկեց ինքն իրեն ուտել, բայց նրա մոտ ոչինչ չստացվեց, և քույրերը կատարեցին իրենց ծրագիրը: Ըստ տեքստի, պարզ է դառնում, որ մայրը դիտմամբ է գցում պտուտը ՝ իր երեխաներին սովից փրկելու համար, նա նաև կախարդի կերպարանքով է հայտնվում իր կրտսեր դստերը, որպեսզի նրան պարգևատրի իր սիրո և բարության համար:

Եվ ոչ միայն արյունարբու հույներն են եկել նման տարօրինակ հեքիաթի հետ, կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ ընտանիքի անդամներից մեկը, առավել հաճախ մայրը, ուտում են. Ավելին, ավելի մեղմ տարբերակներով նա սկզբում կովի կերպարանք է ընդունում և միայն դրանից հետո ուտում:Որոշ տատանումներով ընտանիքի մայրը որպես պատիժ կովի է վերածվում: Օրինակ, սերբական հեքիաթում մի ծերունի զգուշացնում է աղջիկներին, որ եթե նրանցից մեկը մի անիվ անդունդ գցի, իրենց մայրը կով կդառնա: Աղջիկների հետաքրքրասիրությունը բարձրացավ, և նրանք գնացին նայելու խորշին, իսկ հետո նրանցից մեկը գցեց սպինը: Ամենավատ վախերը հաստատվեցին. Մոր փոխարեն տանը կով էր սպասում:

Հայրը ամուսնանում է մյուսի հետ, խորթ մայրը սկսում է ծաղրել որդեգրված դստերը, իսկ կովը օգնում և պաշտպանում է, չնայած հետագայում պարզվում է, որ նրան կերել են: Սա նմանեցնում է Փոքր-Խավրոշեչկայի մասին հեքիաթին:

Մարդակերությունը կարող է լինել մի քանի պատճառ, որոնցից մեկը սովից, երաշտից հարկադրված միջոց է, մյուսը ՝ ծիսական: Վաղ դիցաբանության մեջ մարդակերությունը բնորոշ էր գերագույն աստվածություններին, սակայն արգելքը սկսեց տարածվել, և մարդակերությունը աստիճանաբար դառնում է ստորին դիցաբանական արարածների նշան: Սովորաբար նա խստորեն պատժվում էր, ճիշտ այնպես, ինչպես Մոխրոտը երբեք չէր դիպչում այն կենդանու միսին, որի մայրը վերածվել էր: Վիետնամական տարբերակը բոլորովին անսպասելիորեն ներառում է մարդակերությունը, որպես պատիժ ՝ խորթ մայրը ուտում է սեփական դստեր մի կտորը:

Սյուժեների նման անհամապատասխանությունները բացատրվում են նրանով, որ չափազանց երկար ժամանակ հեքիաթները բանավոր ժանր էին, որոնք փոխանցվում էին բերանից բերան, յուրաքանչյուրը ավելացնում էր իր սեփականը ՝ փոփոխված ՝ աշխարհի և արժեքների համակարգի տեսլականի համաձայն:.

Timeամանակի ընթացքում մոր կերպարը գրեթե ամբողջությամբ փոխարինվում է բարի օգնականի կողմից, և առավել հաճախ դա կամ կենդանի է, կամ հորինված արարած, այլ ոչ թե անձ:

Ինչու՞ է Մոխրոտի հեքիաթը վիրավորական կանանց համար, բայց դեռ կրկնվում է:

Հարցը պետք էր հռետորական դարձնել, եթե Մոխրոտի պատմությունը բացարձակ մեծամասնության կողմից չընկալվեր բացառապես դրական: Ասա, պետք է խոնարհաբար սպասել, դիմանալ, և այդ ժամանակ, անշուշտ, կգտնվի մի արքայազն, ով իր պալատը կտանի բոլոր խնդիրները: Ավելին, գլխավոր հերոսի համար բավական է պարզապես գոյություն ունենալ և չփորձել փոխել իր կյանքը դեպի լավը: Դե, բացառությամբ այն բանի, որ հնարավորություն ընձեռվի և գնա գնդակին:

Մոխրոտիկի մասին ժամանակակից պատմությունները այժմ ցուցադրվում են էկրանին և ֆիլմերի տեսքով, որոնցից հսկայական բազմազանություն կա: Կանանց ոչ մի սերունդ չի մեծացել նրանց վրա ՝ վստահ, որ կարող եք պարզապես լվանալ հատակը, «մոխիրը փորել» և սպասել արքայազնին: Եվ հիմա, կարծես, հորիզոնում «արքայազնը» երևում էր, բայց ինչ -ինչ պատճառներով կյանքը չի լավանում: Ո՞վ է մեղավոր: Իհարկե, իշխանը: Ի վերջո, հենց նա է ակնկալում լուծել բացարձակապես ցանկացած խնդիր, նույնիսկ անձնական բնույթի:

Բայց հաստատ բոլորի համար բավականաչափ արքայազներ չկան, և վերջին տասը տարիների ընթացքում միայն Մեգան Մարքլին հաջողվեց ամուսնանալ թագաժառանգի հետ, և նույնիսկ այդ ժամանակ ՝ բազմաթիվ վերապահումներով և դժվարություններով: Մնացածը, ում ուսերին է վստահված բարելավել Մոխրոտիկների կյանքը, չեն շտապում դա անել: Մեկը չի պլանավորում ամուսնանալ, երկրորդը, պարզվում է, նախընտրում է պառկել բազմոցին, և չուրախացնել սիրելիին, երրորդը նույնիսկ տեղավորվում է «չարաշահող» մոդայիկ բառի մեջ:

Եվ չափազանց շատ հարցեր կան հեքիաթի ամենակարևոր հերոսուհուն: Պասիվ տառապողը, որը լուռ դիմանում է իր տանը բռնության ենթարկվելուն, գրեթե չի կորցնում ֆեմինիստական կեցվածք ունեցող ժամանակակից ամազոնացիների հավանությունը: Եվ, թերևս, արդեն անցյալ դարի 80 -ականներից սկսած ՝ Մոխրոտը իսկական հակահերոս է, երբ խոսքը վերաբերում է գենդերային քննարկումներին (և նա անընդհատ դրան է մոտենում):

Modernամանակակից հոգեբանները Մոխրոտիի դիրքորոշումը մեկնաբանում են հետևյալ կերպ. Նույնիսկ հայտնվեց «Մոխրոտի սինդրոմ» անվանումը: Հոգեբանները խորհուրդ են տալիս, որ կանայք ազատվեն այս սինդրոմից որպես ոչ ճիշտ և կործանարար հոգեբանական միջավայրից: Ավելին, գրողները պնդում են, որ Շառլ Պերոն աղջկական պատրանքներ չունի, բայց դա ընտանիքը փրկելու և ազգանվան կեղծ ժառանգներին վտարելու մասին է:

Եթե մենք Մոխրոտին համարենք որպես մանկահասակ մարդ, ով ինչ -ինչ պատճառներով սկսեց օգուտներ քաղել, ապա նա ռուսական բանահյուսության մեջ ունի արական տարբերակ ՝ Իվան հիմարը: Պարզ ու անվնաս, նա ոչ ոքի ոչ մի վատ բան չի անում: Այնուամենայնիվ, նա պարզապես ոչ ոքի ոչինչ չի անում, և վառարանը նրա բնական միջավայրն է: Այնուամենայնիվ, դա բոլորովին չի խանգարում նրան ամուսնանալ արքայադստեր հետ և ստանալ կես թագավորություն:

Եթե սկսեք ուշադիր նայել, ապա կարող եք քննադատել ոչ միայն հեքիաթը, այլև մուլտֆիլմերը, և նույնիսկ խորհրդային ամենասիրվածները, որոնք համարվում են անիմացիայի դասականներ, և ինչ -ինչ պատճառներով ժամանակակից երեխաները դրանք առանձնապես չեն սիրում.