Ինչպես են ճապոնացիները վերաբերվում յակուզային, և ինչ են անում լեգենդար ճապոնական գանգստերներն այսօր

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Չնայած այն հանգամանքին, որ theապոնիայի իշխանություններն այսօր պայքարում են հանցավոր խմբերի դեմ, յակուզայի շտաբերը հաճախ զարդարված են նեոնային խորհրդանիշերով, իսկ դրանց հասցեները կարելի է գտնել գրացուցակներում: Ամենամեծ կլանը նույնիսկ հրատարակում է իր ամսագիրը, և տարին մեկ անգամ, Sanja Matsuri Shinto փառատոնին, բոլորը կարող են մտածել քրեական դաջվածքների մասին ՝ տարբեր կլանների խորհրդանիշներով: Popularողովրդական մշակույթում ավազակները հաճախ հանդես են գալիս որպես ազնիվ թալանչիներ, և այս ավանդույթը երկար պատմություն ունի: Յակուզայի առաջին «շեֆի» կերպարը երգվել է Կաբուկի թատրոնի ներկայացումներում:

Japaneseապոնական կազմակերպված հանցավոր խմբերի պատմությունը սկիզբ է առնում 17 -րդ դարի սկզբից: Այս ժամանակահատվածում էր, որ երկարատև ներքին պատերազմների պատճառով երկրում հայտնվեցին մեծ թվով զինված և լավ պատրաստված զինվորներ, որոնք մնացին առանց հովանավորության: Նրանք կամ վասալներ էին, ովքեր կորցրել էին իրենց հողերն ու ունեցվածքը շոգունի հրամանով, կամ ռոնիններ ՝ մարտիկներ, ովքեր կորցրել էին սյուզերենի հովանավորությունը: Այս ռազմիկները, որոնք խաղաղ ժամանակ մնացել էին առանց աշխատանքի, մոլորվեցին ավազակախմբերի մեջ, որոնք շրջում էին միջնադարյան Japanապոնիայի ճանապարհներով և «վաստակում» հիմնականում տեղի բնակչության կողոպուտով և ահաբեկչությամբ: Պատմաբանները հաճախ այդ կազմավորումները համարում են յակուզայի նախատիպը, քանի որ այդ ժամանակ էր, որ ծնվեցին «արևելյան մաֆիայի» բազմաթիվ ավանդույթներ: Այս կառույցների երկարակեցության և կայունության գաղտնիքներից մեկը համարվում է ընտանեկան արժեքների ավանդական համակարգը, որը կազմակերպում են բանդաները ՝ հնազանդությունը երեցներին, եղբայրների վերաբերմունքը հավասարների նկատմամբ, խիստ հիերարխիան և հավատարմության պաշտամունքը, շատ բան վերցված է սամուրայական կոդից:.

Այնուամենայնիվ, Յակուզան իրենք չեն կապում իրենց այս ավազակների հետ, այլ իրենց պատմությունը հաշվում են քաղաքաբնակների ջոկատներից, որոնք ստեղծվել են ի պատասխան օտարներից պաշտպանվելու: Նրանց անվանում էին մաչի -յակկո ՝ «քաղաքի ծառաներ»: Այս ջոկատները համախմբում էին տարբեր դասերի մարդկանց ՝ մանր առևտրականներին, արհեստավորներին, աշխատակիցներին և գործավարներին: Նրանք հանրաճանաչ էին հասարակ մարդկանց շրջանում, քանի որ իսկապես օգնում էին պաշտպանվել վտանգից: Selfամանակի ընթացքում այդ ինքնակազմակերպված ստորաբաժանումները շատ բան ընդունեցին իրենց թշնամիներից `ժարգոն, կառուցվածք և սովորություններ, բայց միևնույն ժամանակ պահպանեցին ժողովրդական պաշտպանների և ազնիվ թալանչիների իրենց« կարգավիճակը »: Այնուամենայնիվ, սա պատմության միայն տարբերակներից մեկն է: Հայտնի է, որ արդեն 17 -րդ դարում այդ «ընտանիքները» մասնագիտանում էին խաղային, փողոցային առևտրի ոլորտում և վերահսկում էին աշխատաշուկան:

Մոտ 1640 -ին հայտնվեց «մաֆիայի» առաջին խոշոր առաջնորդը ՝ նախկին սամուրայ Բանջույին Չբեյը, որը դեռևս Կաբուկիի թատերական ներկայացումների ամենահայտնի հերոսն է: Ըստ գեղարվեստական այս աղբյուրների ՝ առաջին «շեֆը» նման էր Ռոբին Հուդին և ամենից հաճախ կատարում էր ազնիվ գործեր: Օրինակ, նա փրկեց մի աղջկա կողոպտիչների հարձակումից կամ կազմակերպեց երկու սիրահարների ամուսնություն, ովքեր հնարավորություն չունեին ամուսնանալու, և պատասխանեց նրանց, ովքեր շնորհակալություն էին հայտնում.

Պաշտոնական աղբյուրները ավելի քիչ ռոմանտիկ տեղեկատվություն են տալիս և ասում են, որ Չոբեյը, հարստանալով որպես խաղատան սեփականատեր, քաղաքային իշխանություններից հրաման է ստացել աշխատանքի վարձել ճանապարհներ կառուցելու և Էդո ամրոցի պատերը վերանորոգելու համար:Յակուզայի առաջնորդը այս հարցի շուրջ կառուցեց մի շատ օրիգինալ սխեմա. Նա աշխատանքի ուղարկեց կորցրած խաղամոլներին, ովքեր այդպիսով հսկայական տոկոսներով մարեցին իրենց պարտքը, և վճարման ենթակա գումարը մաֆիայի հաշիվներին փոխանցվեց: Այդ ժամանակից ի վեր, ի դեպ, աշխատանքի ընդունման միջնորդությունը եղել է ճապոնական հանցավոր կառույցների շահերի ոլորտներից մեկը ՝ թմրանյութերի ապօրինի շրջանառության, մարմնավաճառության և խաղամոլության հետ միասին:

Timeամանակի ընթացքում ճապոնական գանգստերները դադարեցին հավակնել «ժամանակակից Ռոբին Հուդսի» դերին, սակայն զանգվածային գիտակցության մեջ նրանք դեռ ընկալվում են որպես «կարգի պահապաններ»: Անցյալ դարերում ժողովրդի մեջ տարածված ասացվածք կար. «Duringերեկը մեզ հսկում է ոստիկանությունը, իսկ գիշերը` յակուզան »: Հետաքրքիր է, որ լավ զինված և լավ կազմակերպված ջոկատները երբեմն համաձայնության էին գալիս իշխանությունների հետ և հավաքագրվում էին ժողովրդական անկարգությունները խաղաղեցնելու համար: Դա այդպես էր, օրինակ ՝ 1871 թվականին, երբ ավազակները կանչվեցին կայսերական արքունիքի կառավարչի կողմից, և 1946 թվականի սկզբին: Այնուհետև իշխանությունները դիմեցին յակուզային ՝ կորեացի և չինացի ապստամբ բնակիչներին հանգստացնելու խնդրանքով, և մաֆիան նույնիսկ որոշ ժամանակ պահպանում էր ոստիկանական բաժանմունքները:

20 -րդ դարում յակուզան ունեցավ նոր «երգիչ», որի շնորհիվ ճապոնացի գանգստերները դարձան գրքերի, ֆիլմերի և կոմիքսների հանրաճանաչ հերոսներ: Նոբորու Անդոն ծնվել է սամուրայական ծագման ընտանիքում, սակայն վաղ մանկությունից «գնացել է ծուռ ճանապարհով»: Երեսուն տարեկանում նա կարողացավ ստեղծել իր հանցավոր ընտանիքը (այն միավորեց քոլեջի նախկին ուսանողներին) և վստահություն ձեռք բերեց քրեական շրջանակներում: Այնուամենայնիվ, մոտ տասը տարի մաֆիայի շեֆ «աշխատելուց» հետո Անդոն ազատեց իր «ընտանիքը» և գրեց «Մարդու պատմությունը գրված է նրա դեմքին» վերնագրով հուշեր: 1965 թվականին նրանք որոշեցին նկարահանել գիրքը և հրավիրեցին հեղինակին կատարել գլխավոր հերոսի դերը: Այսպիսով, նախկին ավազակը դարձավ հանրաճանաչ և պահանջված դերասան: Նա ընդհանուր առմամբ նկարահանվել է ավելի քան 70 ֆիլմերում և գրել է բազմաթիվ վեպեր: Հիմնականում ճապոնական հանցավոր խմբերի մասին:

Այսօր, չնայած այն բանին, որ պաշտոնական իշխանությունները փորձում են սահմանափակել մաֆիայի ազդեցությունը հասարակության բոլոր ոլորտների վրա և դրա համար բավականին դաժան միջոցներ են ձեռնարկում, յակուզայի անդամները դառնում են ավելի ու ավելի հայտնի գրական և կինո հերոսներ: Դրանք կարելի է գտնել ինչպես մանգաներում, այնպես էլ մուլտֆիլմերում, որտեղ ավազակների պատկերները տատանվում են ազնվական հերոսներից մինչև անազնիվ դավաճաններ, ովքեր դավաճանում են իրենց ընտանիքներին: Հանրաճանաչ են նաև Chronicle շարքերը, որոնք պատմում են իրական պատմական իրադարձությունների և երբեմն նույնիսկ իրական անունների և ամսաթվերի նշումով: Ենթադրվում է, որ այդ աշխատանքներից շատերը ստեղծվում են հենց մաֆիայի փողերով և զանգվածային գիտակցության մեջ ձևավորում են այդ կառույցների բարենպաստ պատկերը:

Մարդիկ հաճախ հակված են իդեալականացնելու հանցավոր խմբերը: Այսպիսով, շատ հայտնի կարծրատիպեր են ձեւավորվել իտալական մաֆիայի շուրջ: Եվ միայն նախաձեռնողները գիտեն ինչով են իսկապես հպարտանում իտալացիները, և ինչու է մաֆիան անմահ.