Ինչի համար Վերոնեզին դատի տվեց ինկվիզիցիան `վերջին ընթրիքը պատկերող նկարի հեղինակը

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Պաոլո Կալյարին (իր ժամանակակիցների կողմից Վերոնեզ մականունով) 16 -րդ դարի Վենետիկում գեղանկարչության լավագույն վարպետներից է: Theովաննի Բելինիի և Մանտեգնայի դասական դպրոցի ժառանգը, իր աշխատանքում նա հակված է զվարճանքի և ձևի (միտում, որը նախորդել էր բարոկկոյին): Viևիի տանը կազմակերպված խնջույքը վերջինն էր Վերոնեզի հուշարձանային խնջույքների շարքից, որը ներառում էր Գալիլեայի ամուսնությունը Կանիայում (1563 թ., Լուվր, Փարիզ) և Սիմոն Փարիսեցիի խնջույքը (1570 թ., Միլան, Բրերայի պատկերասրահ):

"Խնջույք viևիի տանը" = "Վերջին ընթրիք"

Սա Cinquento- ի (ուշ վերածննդի ժամանակաշրջան) ամենամեծ կրոնական նկարներից մեկն է: Այս հսկայական 5551310 սմ կտավը Վերոնեզը նկարել է Վենետիկի դոմինիկյան Santi Giovanni e Paolo եկեղեցու համար, իսկ լուսապսակված Քրիստոսը ՝ հագած աստվածաշնչյան փայլուն խալաթով, կենտրոնում նստած է Սուրբ Պետրոսի կողքին (խորհրդանշականորեն գառ է փորագրում) և Սբ. Հովհաննեսը և Հուդան (աջից) պատկերված են որպես կարմիր կերպարանք: Առաքյալներից ոմանք բարձրացնում են գինու բաժակները, ծառաները սնունդ են տանում:

Ի տարբերություն «Վերջին ընթրիքի» այլ անալոգների, այս նկարում Քրիստոսի շուրջը շատ մարդիկ կան: Ահա առաքյալները, և տան տերը ՝ Լևին, և նրա ծառաները (ներառյալ սևամորթ մարդիկ), և հյուրեր ՝ հագնված վենետիկյան հանդերձանքով, և երեխաներ, և կատակասերներ, և նույնիսկ կենդանիներ: Տոնի վայրը նույնպես տպավորիչ է. սա ոչ թե համեստ Երուսաղեմի տուն է, այլ շքեղ պալատ `Կորնթոսի կարգի սյուներով, քիվերով և ձեղնահարկով, հարուստ զարդարված ոսկյա զարդերով, բազմաշերտ կամարներով և նախշազարդ սալիկապատ հատակով: Սեղաններով տարածքը կարծես դասական սյունասրահ լինի, որը շրջանակված է երկակի սանդուղքներով և երեք մեծ կամարներով ճաղավանդակով ՝ շատ նման Վերածննդի ճարտարապետությանը: Նկարչի մոտեցումը ցնցող է նաև սյուժեի էությունը փոխանցելու մեջ. Լևիի տունը »մենք տեսնում ենք ունայնություն, շրջապատ, աշխույժություն և ակտիվ զրույցներ: Ուրախ տոնի այս բոլոր մանրամասները ոչ մի կապ չունեն կրոնական խիստ կրոնական թեմայի հետ: Չկա նույնիսկ ակնարկ Սուրբ Հարության մասին (Քրիստոսի կողմից հացի և գինու օծում): Նկարիչը բացարձակապես համոզիչ կերպով ցույց տվեց, որ իր խնդիրը քրիստոնեական հաղորդությունը չարտացոլելն էր, նրա նպատակն էր փոխանցել հարուստ դեկորացիաներ, ճարտարապետական դեկորացիաներ, հարուստ ազդեցիկ անձի տանը կազմակերպված խնջույքի հույզեր և վենետիկյան կյանքի գեղեցկությունը: Թերեւս այն պատճառով, որ Վերջին ընթրիքը քայքայված թեմա էր քրիստոնեական արվեստում, հատկապես իտալական Վերածննդի ժամանակաշրջանում, երբ այն արդեն մասսայականացվել էր այնպիսի նկարներով, ինչպիսիք են ՝ Անդրեա դել Կաստագնոյի Վերջին ընթրիքը, Դոմենիկո hիրլանդայոյի Վերջին ընթրիքը և Լեոնարդո դա Վինչիի վերջին ընթրիքը: Այս առումով, նկարիչը, ամենայն հավանականությամբ, ցանկացել է տարբերել իր աշխատանքը մի շարք հայտնի ստեղծագործություններից:

Ինկվիզիցիոն դատարան

Նրա կենսագրության ամենաաղմկոտ տողը 1573 թվականի հուլիսի 18 -ին է ՝ «Վերջին ընթրիք» նկարի ավարտից կարճ ժամանակ անց: Այս օրը դատարանը Վերոնեզին կանչեց հռոմեական կաթոլիկ ինկվիզիցիայի դատարան ՝ հերետիկոսության մեղադրանքով:Այս աստվածաշնչյան իրադարձության Վերոնեզեի մեկնաբանումը խնդիրներ առաջացրեց գեղանկարչի աշխատանքում, քանի որ նրա տարբերակը պարունակում էր զգալի թվով աշխարհիկ պատկերներ, որոնք անհամապատասխան էին համարվում այս թեմային: Մեղադրանքի էությունն այն է, որ, ըստ ինկվիզիցիայի, նա աստվածաշնչյան տեսարանը մարմնավորել է ոչ կանոնական եղանակով, ինչը, ի վերջո, սկանդալի է հանգեցրել: Իրոք, ինչպես եզրակացրեց ինկվիզիցիան, եթե ոչ Քրիստոսի լուսապսակը, սյուժեն կարելի էր ամբողջովին հեթանոսական համարել:

Հատուկ մեղադրանքներ. - նկարում մի խումբ գերմանացի զինվորների ընդգրկում, վերջին ընթրիքը Մարկոսի ավետարանում): Ի պատասխան Մարտին Լյութերի բողոքական ապստամբության, Հռոմն արդեն հրապարակել էր կաթոլիկ հակահեղափոխական արվեստի նոր կանոնական սկզբունքներ: Հետևաբար, ցանկացած նկարիչ, հերետիկոսաբար կամ գրոտեսկու պատկերող այս կամ այն կրոնական տեսարանը, կարող էր հանցագործ դառնալ: Դատարանը Վերոնեզին հանձնարարեց փոխել իր նկարը, բայց Կալյարին որոշեց փոխել նկարի անունը («Վերջին ընթրիք» Վերոնեզն ինքը դատարանում ասաց, որ որպես նկարիչ իր առաջադրանքները ներառում են սյուժե գրել Աստվածաշնչի հիմնական կետերի հիման վրա, բայց վարպետն իրավունք ունի իր հայեցողությամբ արտացոլել փոքր դրվագներ: Ինկվիզիցիայի տխուր դրվագը համեմատաբար լավ ավարտվեց Վերոնեզեի համար: Նրան հաջողվեց դատարանին համոզել նկարչի ՝ կրոնական սյուժեն յուրովի մեկնաբանելու և պատկերելու իրավունքի մեջ: Այնուամենայնիվ, Վերածննդի դարաշրջանի վերափոխումները ազդեցին բազմաթիվ նկարիչների, այդ թվում ՝ Կալյարիի աշխատանքի վրա: Նրա նկարները դարձան ավելի զուսպ և խունացած, նրանք կորցրեցին իրենց աշխուժությունն ու հակադրությունը: Վենետիկի գեղատեսիլ մշակույթում ուրախության և ազատության զգացումը փոխարինվեց ինկվիզիցիայի սահմաններով և ավելի սերտ վերահսկողությամբ, վենետիկյան գույներով `ձանձրույթով և առօրյայով, իսկ տոնական մթնոլորտը փոխարինվեց հուսահատությամբ:

Վերոնշյալ Վերոնեզի նկարը մնաց Սանտի ovanովանի է Պաոլոյի վանքում մինչև 1797 թ.: Հետագայում Նապոլեոն Բոնապարտի հրամանով նրան հեռացրին և տարան Փարիզ: Տասը տարի անց նկարը տեղափոխվեց իր ներկայիս տունը Վենետիկի «Ակադեմիա» պատկերասրահում:

Հեռու, բոլորը, նույնիսկ արվեստով հետաքրքրվողները, գիտեն ինչ գաղտնիքներ է գաղտնագրել Լեոնարդո դա Վինչին իր «Վերջին ընթրիքում» … Նրանց ճանաչելը, նկարին նայելը շատ ավելի հետաքրքիր է: