Այն, ինչ ծածկված է Ռավեննայի ամենագեղեցիկ խճանկարի խորհրդանիշների մեջ ՝ «Լավ հովիվը»

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Արվեստը մեզ շրջապատել է հին ժամանակներից: Այն կարող է արտացոլվել Լուվրում տեղադրված գեղեցիկ նկարի, Միքելանջելոյի քանդակի կամ պատի վրա գրաֆիտիի տեսքով: Վաղ քրիստոնեական արվեստը կարող է Աստվածաշնչից պատմություն արտահայտել նկարի տեսքով: Ինչպես պատկերված է Good Shepherd խճանկարում ՝ Ռավեննայի Galla Placidia դամբարանի պատերին:

Բարի Հովիվը Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանշական անունն ու պատկերն է, որը վերցված է Հին Կտակարանից և կրկնվել է Քրիստոսի կողմից Նոր Կտակարանում ՝ որպես իր դերի այլաբանական նկարագրության: Պատկերը բացահայտում է Սուրբ Գրքում Քրիստոսի նկատմամբ կիրառված էպիտետը («Ես եմ բարի հովիվը, լավ հովիվը իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար: Ես լավ հովիվն եմ. Johnոն)): Այս պատկերը լայն տարածում գտավ վաղ քրիստոնեական արվեստում, այնուհետև դարձավ անցյալից վերապրած: Լավ Հովիվի ամենահայտնի խճանկարը գտնվում է Գալա Պլասիդիայի դամբարանում (Ռավեննա, Իտալիա), թվագրվում է մ.թ. 425 թվականից և գտնվում է դամբարանի մուտքի վերևում: Քրիստոսը պատկերված է որպես մորուքավոր երիտասարդ հովիվ ՝ գավազանով (խաչով), շրջապատված արածող ոչխարներով: Նա ունի կարճ մազեր, երիտասարդ դեմք, իսկ գլուխը շրջապատված է լուսապսակով:

Դամբարանադաշտ

Նախկինում դամբարանը ծառայել է որպես աղոթարան Սանատա Կրոչե բազիլիկայում, որը, ցավոք, մինչ օրս չի գոյատևել: Արտաքուստ դամբարանը շատ նման է բերդի. Փակ տարածքը, որը դիտավորյալ պարսպապատված է արտաքին աշխարհից, ընդգծվում է հաստ պատերով և նեղ պատուհաններով: Նախագիծը հունական խաչ է: Դամբարանը պարունակում է երեք սարկոֆագ: Ենթադրվում է, որ ամենամեծ սարկոֆագը պարունակում էր Գալլա Պլասիդիայի (մահ. 450 թ.) ՝ հռոմեական կայսր Թեոդոսիոս I- ի դստեր մնացորդները: Նրա զմռսված մարմինը ՝ կայսերական թիկնոց հագած, այնտեղ նստած վիճակում էր: Unfortunatelyավոք, 1577 թվականին բռնկված հրդեհը ոչնչացրեց սարկոֆագը: Աջ սարկոֆագը վերագրվում է Գալլայի որդուն ՝ կայսր Վալենտինիան III- ին կամ նրա եղբորը ՝ կայսր Հոնորիուսին: Ձախ կողմում գտնվող սարկոֆագը պատկանում է նրա ամուսնուն ՝ կայսր Կոնստանտ III- ին: Դամբարանի ներքին հարդարանքը ծածկված է բյուզանդական հարուստ խճանկարներով: Պատկերապատման թեմաները ներկայացնում են հավիտենական կյանքի հաղթանակը մահվան նկատմամբ: Դամբարանի խճանկարներն աչքի են ընկնում իրենց բացառիկ բարձր որակով ՝ գերազանցելով այն ամենը, ինչ պահպանվել է Ռավեննայում և այլ քաղաքներում: Խճանկարները ծածկում են կամարի, լուսնետների և գմբեթի պատերը:

Գալլա Պլասիդիայի դամբարանի ձևավորման կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է գմբեթը զարդարող խաչը: Այն այստեղ տրված է որպես մահվան նկատմամբ Քրիստոսի հաղթանակի խորհրդանիշ և նրա տանջանքի խորհրդանիշ: Խաչը շրջապատված է աստղերով և ավետարանիչների չորս խորհրդանիշներով: Լուսիններից մեկում պատկերված է Սբ. Իսկ բաց պահարանում դուք կարող եք տեսնել չորս Ավետարանների գրքերը, որոնք ոգեշնչել են շահիդին շահագործել: Սրբի կերպարը պատկերված է շարժման մեջ, մեկ այլ լուսնյակ `հակադիր հանգիստ հովվական խճանկար, որում Քրիստոսը հանդես է գալիս որպես Բարի Հովիվ: Քրիստոսի կերպարը պատկերված է բարդ տարածման մեջ, պոզայի այս վառությունը ժառանգվել է հնությունից:

Խճանկարային հողամաս

Երիտասարդ հովիվ Հիսուս Քրիստոսը նստած է արոտավայրում և հետևում է իր հավատարիմ ոչխարներին: Նա հագնված է վառ ոսկուց և մանուշակագույն հագուստից (այս գույները սովորաբար ընտրվում են կայսերական կարգավիճակը և հոնորարը ներկայացնելու համար): Խճանկարի ոսկե բծերը այն դարձնում են առավել գրավիչ, կախարդական և փայլեցնում դամբարանի մուտքի վերևում:Բարի Հովվի սյուժեի այս խճանկարը զգալիորեն տարբերվում է հին քրիստոնեական կատակոմբներում հայտնաբերված այլ անալոգներից. մեծ ոսկե լուսապսակը պսակում է նրա գլուխը: Displayուցադրման տարբերությունը կապված է նաև քրիստոնեացման ժամանակաշրջանների հետ (դրանից առաջ և հետո, քանի որ քրիստոնեությունը դարձավ պաշտոնական կրոն Հռոմում):

Կոմպոզիցիա

Քրիստոսի մարմնի կազմը դիտողի հայացքն ուղղում է դեպի հովվի գավազանը: Խաչելությունը պսակված է գավազանով, որը խորհրդանշում է մահը Քրիստոսի հաղթանակը: Քրիստոսը, երկու կողմերից երեք ոչխարներով շրջապատված, համաչափ է: Քրիստոսի մարմինը փոքր -ինչ անհամաչափ է. Նրա ոտքերը նույնքան փոքր են, որքան ձեռքերը: Նրա գլուխը փոքր է մարմնի համեմատ: Հիսուսը և նրա ոչխարները կբարձրացվեն դեպի վեր (դրանք երկարավուն ձև ունեն): Սյուները դիտողի հայացքն ուղղում են լանդշաֆտի և մարգագետնի մանրամասներին `հիշեցում, որ Ռավեննան քրիստոնեության հենակետն էր, երբ հեթանոսական հորդաները ներխուժեցին Իտալիա: Ֆոնը բաց կապույտ է (հիշեցրեք, որ ցերեկ է):

Խճանկար սիմվոլիկա

Քրիստոսի ՝ որպես հովվի, սիմվոլիկան գալիս է անմիջապես Ավետարանից (դրանում Քրիստոսը առաջնորդում է հավատացյալներին և պատրաստ է իր կյանքը տալ նրանց համար: Ինչպես հովիվն է առաջնորդում իր հոտը և պատասխանատու է իր ոչխարների համար): Կենտրոնում ոչխարների մեջ նստած է մորուքավոր երիտասարդ Քրիստոսը ՝ գեղեցիկ թիկնոց հագած: Նա նստում է բլրի վրա (գահի պատկեր) ՝ ձեռքում պահելով խաչը, որը հանդես է գալիս որպես կայսերական գավազան: Հիսուսին տեսնում են, որ դիպչում է ոչխարներից մեկին: Այն աստվածայինի և բնականի միասնության խորհրդանիշ է `գաղափարը, թե ինչպես է Քրիստոսը մեկ բնության հետ: Ձախ կողմի ֆոնին բլուր է, որից գետեր են հոսում (դրախտի չորս գետ): Քրիստոսի կեցվածքը վեհ է. Նրա ոտքերը խաչված են, աջ ձեռքը դիպչում է գառան գլուխին, բայց հայացքն ուղղված է այլ ուղղությամբ: Այս դիրքի շնորհիվ Հովիվը դառնում է խճանկարի իմաստաբանական կենտրոնը. Նա տեսնում է իր բոլոր ոչխարներին, և բոլոր ոչխարները նայում են նրան:

Արվեստի այս գործը շատ կարևոր է քրիստոնեության համար: Այս ընթացքում արվեստը (երբ քրիստոնեությունը արդեն պաշտոնապես թույլատրված էր) ավելի ու ավելի է կենտրոնանում կրոնի և Հիսուսի վրա: Նկարիչներն օգտվում են այս հնարավորությունից և Աստվածաշնչից պատմություններ փոխանցում եկեղեցու պատերին և շինություններին: Բարի Հովիվը քրիստոնեության շատ պատմական ոչ կոնաձև մաս է, որին 5-րդ դարում հատուկ ակնածանքով էին վերաբերվում: