Ո՞վ է գրել Աստվածաշունչը, կամ ինչու՞ են գրքերի գրքի հեղինակության վերաբերյալ հակասությունները շարունակվում դարեր շարունակ

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Շատ դարեր անընդմեջ շատ մարդիկ կարդում և սովորում են Աստվածաշունչը, այն համարվում է ամենահայտնի գիրքը ամբողջ աշխարհում: Ամբողջ աշխարհի գիտնականները ուշադիր ուսումնասիրում են այն, նրանց միանում են քահանաներ և քաղաքական գործիչներ, պատմաբաններ և շատ այլ մարդիկ, ովքեր փորձում են գտնել հիմնական հարցի պատասխանը `ո՞վ է, ի վերջո, գրել այս էջերը:

Աստվածաշունչը ներկայացնում է սուրբ գիրը ոչ միայն քրիստոնեության, այլև աշխարհի այլ հայտնի կրոնների համար: Ի թիվս այլ բաների, հենց այս գիրքն է զգալի ազդեցություն թողել գրքի տպագրության վրա, մասնավորապես ՝ Արևմուտքում: Հատկանշական է, որ այսօր Աստվածաշունչն է աշխարհում ամենաշատ գնվող տեքստը, իսկ այլ լեզուներով թարգմանությունների թիվը կազմում է ավելի քան յոթ հարյուր:

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը եղել և մնում է կրոնական տեղեկատվության շատ կարևոր աղբյուր, սակայն դեռևս հստակ հայտնի չէ, թե ինչպես և որտեղից է այն առաջացել: Դրա գրման պահից ավելի քան երկու հազար տարի, ինչպես նաև գիտնականների և պատմաբանների մի քանի հարյուրամյա մանրազնին հետազոտություն և սերտ ուշադրություն, չօգնեցին դրան տալ միանշանակ և ճշգրիտ պատասխան:

Հին Կտակարան և միայնակ հեղինակություն

Այս տեքստը, ըստ էության, Աստվածաշնչի եբրայերեն տարբերակն է, որը պարունակում է Իսրայելի ստեղծման և նրա ժողովրդի վերելքի պատմությունը: Բացի այդ, այն պարունակում է պատմություններ մարդկության և ամբողջ աշխարհի ստեղծման մասին, ինչպես նաև ներկայացնում է օրենքների, վերաբերմունքների և բարոյական սկզբունքների հավաքածու, որոնք մինչ օրս այս երկրում կրոնի հիմքն են:

Գրեթե հազարամյակ, շատ գիտնականներ համաձայնել են, որ Աստվածաշնչի հինգ մասերը, ներառյալ esisննդոցը և Ելքը, գրվել և ստեղծվել են նույն անձի կողմից: Քիչ անց այս բոլոր պատառիկները դարձան մեկ ամբողջության մաս ՝ տեքստը, որն այսօր առավել հայտնի է որպես Թորա կամ Հնգամատյան: Գիտնականները համաձայնեցին, որ այս տեքստերի հեղինակը Մովսես մարգարեն է, որը բոլորին հայտնի է իր հիմնական նվաճմամբ, այն է ՝ նա փրկեց իսրայելացիներին եգիպտական գերությունից և օգնեց նրանց անցնել Կարմիր ծովը և հասնել Ավետյաց երկիր:

Այնուամենայնիվ, շատ շուտով, այս տեքստերին ծանոթացածներից շատերը նշեցին, որ դրանք պարունակում են որոշ փաստեր և իրադարձություններ, որոնք Մովսեսը, անկասկած, չէր կարող գտնել իր կյանքի ընթացքում: Օրինակ, նրա մահը նկարագրվում է Երկրորդ Օրենքի ավարտին: Այնուամենայնիվ, Թալմուդը, հրեական համայնքի հիմնական կանոնների ժողովածուն, որը գրվել է մ.թ.

Յելի համալսարանի գիտնականները, այդ թվում ՝ «Հնգամատյան կոմպոզիցիան. Փաստաթղթային հիպոթեզի նորացում» հայտնի գրքի հեղինակ Joոել Բադենը պնդում են, որ նման տեսությունը բավականին վավերական է: Բայց միևնույն ժամանակ, դա չի ժխտում այն փաստը, որ շատերը շարունակում են մտածել, որ Աստվածաշնչի այս հինգ մասերն իսկապես կարող էին գրված լինել մեկ ձեռքով ՝ Մովսեսի կողմից:

Մոտ 17 -րդ դարում, երբ Լուսավորությունը տարածվեց աշխարհով մեկ, գիտնականներն ու կրոնական մարդիկ ավելի ու ավելի սկսեցին քննադատել այն տեսությունը, ըստ որի Մովսեսը կարող էր լինել Աստվածաշնչի իրական հեղինակը: Այդ ժամանակ նշվեց, որ իրականում բացարձակապես ցանկացած մարդ կարող է դառնալ մեկը: Այս տեսության օգտին գլխավոր փաստարկը այն փաստն էր, որ հնգամատյանը իրականում Աստվածաշնչի շատ վիճելի մաս է, որի նյութը հատված առ հատված կրկնվում է, ինչպես նաև պարունակում է նույն իրադարձությունների տարբեր տեսակետներ և տարբերակներ տեղ Իսրայելում:

Ըստ elոել Բադենի, Նոյի և Մեծ loodրհեղեղի պատմությունը հնգամատյանում իրական խառնաշփոթի վառ օրինակ է:Այսպիսով, Եռանկյունի մի հատվածում ասվում է, որ հստակ հայտնի չէ, թե իրականում քանի կենդանի է եղել տապանի վրա, մինչդեռ դրա մեկ այլ հատվածը ցույց է տալիս, որ Նոյը հավաքել է երկու տեսակի յուրաքանչյուր տեսակից: Քիչ անց նշվում է նաև, որ նա հավաքել է կենդանական աշխարհի ընդամենը մոտ տասնչորս տարբեր ներկայացուցիչների: Փաստացի սխալ, որը ցույց է տալիս, որ Աստվածաշնչի հեղինակը մի քանի մարդ է միաժամանակ, համարվում է նաև այն փաստը, որ դրա տարբեր մասերում Մեծ loodրհեղեղի տևողությունը տարբեր էր. Օրինակ ՝ մի տեղ նշվում է, որ այն տևել է մոտ քառասուն օր, իսկ մյուսում `ավելի քան հարյուր հիսուն:

Հին Կտակարանի բազմակի հեղինակության տեսություն

Քանի որ Աստվածաշունչը պարունակում է բազմաթիվ սխալներ և տարբեր կրկնություններ, ժամանակակից գիտնականները համակարծիք են այն կարծիքի հետ, որ այն, ինչ գրված է դրանում, մարդկանց կողմից փոխանցվում էր բերանից բերան: Նաև պարզաբանում է, որ այն կարող էր գրվել այն ժամանակվա պոեզիայի և արձակի օգտագործմամբ, որտեղ գրանցվել էին տարատեսակ տվյալներ և կարևոր փաստեր: Նշվում է, որ մ.թ.ա. մոտ 7 -րդ դարից սկսած: տարբեր մարդիկ, և երբեմն նույնիսկ հեղինակների ամբողջ խմբերը հավաքվում էին ՝ ամբողջ գիտելիքն ու պատմությունները համախմբելու համար մեկ ամբողջության մեջ: Ենթադրվում է, որ առաջին անգամ Աստվածաշունչը դրանք իր մեջ համադրել է մ.թ.ա.

Այս տեսությունը ենթադրում է, որ տեքստերի ամենամեծ մասը (Հնգամատյան), որը գիտության մեջ նշվում է «P» խորհրդանիշով, կարող էր գրվել ոչ միայն անձի, այլ, թերևս, քահանայի կամ մի ամբողջ կրոնական համայնքի կողմից: Միևնույն ժամանակ, Երկրորդ Օրենքը, որը նշվում է «D» խորհրդանիշով, կարող էր պատկանել բոլորովին այլ մարդկանց խմբին, որոնք ոչ մի կապ չունեին առաջինի հետ: Գիտնականները նշում են, որ նրանց միջև այլ կապ չի եղել, բացի այն փաստից, որ նրանք տեղյակ են հրեա ժողովրդի վաղ պատմությանը, ինչպես նաև փոխանցում և արձանագրում են վաղ Իսրայելի դարաշրջանի օրենքներն ու բարքերը:

Գիտնականների առանձին խումբը նաև ենթադրում է, որ Թորայի նյութերի երրորդ բլոկը նույնպես բաժանված է երկու տարբեր մասերի, որոնք ստեղծվել են տարբեր մարդկանց կողմից: Հեղինակների այս «դպրոցները» անվանվել են ըստ այս մասերում օգտագործված աստծո նշանների: Այսպիսով, տեքստերի այն հատվածը, որում հայտնվում է Էլոհիմը, նշված է «E» խորհրդանիշով, իսկ մյուսը, որը պատմում է Յահվեի մասին, գերմաներեն ձևով նշված է «J» խորհրդանիշով: Այնուամենայնիվ, այս տեսությունը ենթարկվում է կատաղի քննադատության և չի ընդունվում գիտական աշխարհի մեծ մասի կողմից: Բադենը նշում է.

Նոր Կտակարանի և Ավետարանի հեղինակություն

Թեև Հին Կտակարանը ամբողջությամբ նվիրված է հրեա ժողովրդի ձևավորմանը և հանդիսանում է նաև Իսրայելի ժողովրդի ստեղծման նկարագրությունը, Նոր Կտակարանը, իր հերթին, Հիսուսի կյանքի պատմությունն է նրա ծննդյան պահից, առաջինը տեսքը, և մինչև մահը և գալիք հարությունը: Այս պատմությունը, ըստ էության, հիմք դրեց քրիստոնեության ստեղծման համար, ինչպես այսօր մենք գիտենք:

Նշվում է, որ Հիսուսի մահից ավելի քան չորս տասնամյակ անց, այսինքն մ.թ. 70 թ., Առաջին անգամ հայտնի դարձավ նրա կյանքի մի քանի եզակի քրոնիկոնների մասին: Այդ ժամանակ գտնվեցին չորս տեքստեր, որոնք նկարագրում էին Հիսուսի կյանքի ժամանակագրությունը, բայց դրանք բոլորը մնացին անանուն ՝ առանց հեղինակի: Նրանք դարձան ժամանակակից Աստվածաշնչի հիմքը:

Այս չորս տեքստերին տրվեցին Քրիստոսի ամենահավատարիմ և հնազանդ աշակերտների անունները ՝ Luուկաս, Մատթեոս, Մարկոս և Հովհաննես, որոնք նրա ամենամոտ ուղեկիցներն էին: Դրա շնորհիվ այս անանուն տեքստերը, ըստ էության, սկսեցին ներկայացնել կանոնական Ավետարանները ՝ սուրբ գրություններ, որոնք, ինչպես ենթադրում էին գիտնականները, Հիսուսի արարքների նկարագրություններն էին, որոնք ստեղծվել էին նրա կյանքի և մահվան ականատեսների, ինչպես նաև հարության:

Բավականին երկար ժամանակ, գրեթե բոլոր գիտնականները, ովքեր երբևէ ուսումնասիրել են Աստվածաշունչը, համաձայնել են, որ ավետարանն իրականում գրված չէ այն մարդկանց կողմից, որոնց հեղինակությունը մենք վերագրում ենք նրանց:Իրոք, այն ժամանակ բոլոր պատմությունները, որոնք այժմ հիմք են հանդիսացել Աստվածաշնչի համար, փոխանցվել են բանավոր, և, հետևաբար, հնարավոր չէ հաստատել Նոր Կտակարանի հիմքերը դրած հիմնական աղբյուրը: Բացի այդ, Ավետարանի գրառումները նույնպես պահպանվել են բազմաթիվ սերունդների ընթացքում, և գուցե դրանք գրանցվել են շատ ավելի ուշ, քան Քրիստոսի իրական տեսքն ու կյանքը:

Աստվածաշնչագետ և Հիսուսի հեղինակ, ընդհատված Բարթ Էրմանը նշեց, որ տարբեր Ավետարաններում օգտագործված անուններն իրականում նշանակություն չունեն: Ի վերջո, այս անունները նրանց տրվել են շատ ավելի ուշ և իրականում մի տեսակ լրացումներ են: Ենթադրվում է, որ այս անունները տրվել են Նոր Կտակարանի տարբեր հատվածներին, ոչ այնքան դրա հեղինակների, որքան նրանք, ովքեր վերաշարադրել, խմբագրել և միասին դրել են: Բացի այդ, թերևս, առաջին խմբագիրներն իրենց ձեռքն են վերցրել դրանում ՝ այդպիսով նշելով հեղինակավոր աղբյուրներ, որոնք կարող էին (կամ իսկապես կանգնած էին) տեքստի որոշակի հատվածների հետևում:

Նոր Կտակարանի մոտ կեսը (քսանյոթից տասներեք մաս) Պողոս առաքյալին վերագրված: Նրա մասին քիչ բան է հայտնի: Լեգենդների համաձայն, նա քրիստոնեություն է ընդունվել այն բանից հետո, երբ Դամասկոս քաղաք գնալիս հանդիպել է Հիսուսին, որից հետո որոշել է գրել մի շարք նամակներ, որոնց շնորհիվ այս համոզմունքը հետագայում տարածվեց ամբողջ Միջերկրական ծովում: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից գիտնականները Պողոսին վերագրում են Նոր Կտակարանից ընդամենը յոթ հատված ՝ դրանք վկայակոչելով «Գաղատացիներ», «Փիլիմոն», «Հռոմեացիներ» և այլն:

Գիտնականները կարծում են, որ Նոր Կտակարանի այս հատվածները թվագրվում են մ.թ. Մնացած նամակները, որոնք մենք վերագրում ենք Պողոսին, իրականում կարող են պատկանել նրա աշակերտներին կամ հետևորդներին, ովքեր օգտագործել են նրա անունը ՝ իրենց պատմություններն ավելի իրատեսական և իսկական տեսք ունենալու համար:

Եվ, հետևաբար, մինչ օրս հստակ հայտնի չէ, թե ով էր այս սուրբ գրքի իրական հեղինակը, կամ, թերևս, դրանցից մի քանիսը կային: Ովքեր էին, ովքեր էին և ինչպես էին ապրում, ծածկված են գաղտնիության մութ շղարշով: Եվ չնայած այն բանին, որ անհիշելի ժամանակներից Աստվածաշունչը եղել է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի և հավատացյալի կյանքում գլխավոր գիրքը, այն, ամենայն հավանականությամբ, հետագայում էլ ավելի կարևոր կդառնա, և, ամենայն հավանականությամբ, գիտնականները կանեն այն, ինչ չեն կարողացել հասնել մինչ օրս, և, մասնավորապես, նրանք կբացահայտեն դրա իրական հեղինակի գաղտնիքը:

Եվ շարունակելով թեման, կարդացեք նաև այն մասին, թե ինչպես արվեստագետներն իրենց ստեղծագործություններում պատմում էին աստվածաշնչյան թեմաներով պատմություններ.