Ինչու՞ Արջը իրականում գողացավ Մաշային և անտառում աղջիկների մասին ժողովրդական հեքիաթների այլ գաղտնիքներ:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Որտեղ էլ անտառը աճի, տարբեր ազգերի աղջիկներ են ապրում: Բայց ոչ բոլոր ժողովուրդներն ունեն հեքիաթ անտառում մի աղջկա (ավելի ճիշտ ՝ շատ երիտասարդ աղջկա) մասին: Կա մի տեսություն, որ նման հեքիաթներ հայտնվեցին այնտեղ, որտեղ հասարակության մեջ կանայք քիչ թե շատ նշանակալի, տեսանելի և ակտիվ էին. կարողանալ ինքնուրույն գործել: Այլ դեպքերում հեքիաթներ են պատմվում աշտարակում կամ առանձնատանը գտնվող աղջիկների մասին.

Անտառում ո՞ւմ կհանդիպեք ՝ Մորոզկո՞, թե՞ գարշահոտ վագր:

Առավել «պասիվ» արկածախնդրությունը հեքիաթներում ապրում են աղջիկներ, որոնց արկածախնդրությունը սահմանափակվում էր քաղաքավարի լինելու ունակությամբ: Ռուսական «Մորոզկո» հեքիաթում աղջիկը, որը հորը տարել է անտառ, հանդիպում է ձմեռային ցրտի մարմնացմանը, հավանաբար, սա մահվան և ձմռան հին հեթանոսական աստծո ՝ Կարաչունի հիշողությունն է: Ինդոնեզական հեքիաթում աղջիկը հայտնվում է ջունգլիներում, և նրան ընդառաջ է գալիս թարախակույտներով ծածկված վագրը, որը օգնություն է խնդրում ՝ մաքրել նրա վերքերը:

Թե՛ մահվան աստվածը, թե՛ կենդանին մեկնաբանվում են մարդաբանների կողմից ՝ որպես նախնիների աշխարհի ներկայացուցիչներ: Աղջիկները պարգևատրվում են ոչ միայն անծանոթի նկատմամբ քաղաքավարի լինելու համար. Նրանք անուղղակիորեն կարողանում են հարգել իրենց նախնիների ոգիները, ինչը, հավանաբար, հատուկ պահանջ էր կանանց համար: Գրեթե ամենուր, կանայք են հոգում գերեզմանները, թաղման ծեսերը և ապահովում, որ մահացածների հիշատակը հարգվի ընտանիքում:

Փորձելու համար, թե ինչպես է աղջիկը կարողանում պահել իր դեմքը և հարգել մահն ու նախնիներին, Մորոզկոն և վագրը թեստեր են առաջարկում: Մորոզկոն ամեն ինչ ավելի սառը է դարձնում և հարցնում է ՝ արդյոք աղջիկը տաք է: Վագրի թարախակույտերը մաքրվելիս սարսափելի հոտ են գալիս, և վագրը հարցնում է դրանց հոտի մասին: Աղջիկը, ով հաջողությամբ սովորել է իր նախնիների հետ հարաբերությունների կանոնները, պատասխանում է, չնայած ամեն ինչին, համառորեն քաղաքավարի - և գոյատևում է, ինչպես նաև ստանում է մրցանակ, որը կօգնի նրան հաջողությամբ ամուսնանալ (չափահաս դառնալ): Իսկ քրոջ կամ հարեւանի աղջիկը, ով չկարողացավ պահել իր դեմքը, մահանում է:

Աղջիկ և կարկանդակներ. Կարմիր գլխարկ և Մաշա

Բոլորը հիշում են Կարմիր գլխարկի սյուժեն: Անտառով հաց (կարկանդակներ) և գինի (որոշ տարբերակներով, որոնք համեստորեն փոխարինվում են կարագով) տանող աղջիկը հստակ ծիսական առաջարկ է անում իր նախնիներին: Իրոք, նա ոչ թե ինչ -որ մեկի մոտ է գնում, այլ իր պառկած տատիկի մոտ: Նախաձեռնության հեքիաթներում պառկած պառավը խորհրդանշում է վաղուց մահացած նախամորը, որը շարունակում է հովանավորել ընտանիքին:

Հետաքրքիր է, որ արարողությունից առաջ նախաձեռնողը զրկվեց երեխայի անունն օգտագործելու իրավունքից և ստացավ ինչ -որ մականուն կամ «սովորական» անուն, որը շատ հաճախ հանդիպում էր: Սա արտացոլվում է հայտնի հեքիաթում, որտեղ աղջկան անվանում են գլխազարդ, ի դեպ, կարմիր - և շատ մարդկանց շրջանում հագուստի կարմիր գույնը դեռահասներին թույլատրվում էր միայն սեռական հասունանալուց հետո: Օրինակ, ռուսական գյուղերում, հետևաբար, երեխաների համար անհամապատասխան էր համարվում կարմիր շապիկներ հագնելը:

Անտառում ճանապարհին աղջիկը հանդիպում է մեկ այլ նախնու `գայլի (նա գազան է, և ապա միանշանակ փոխարինում է տատիկին): Հեքիաթի տարբեր տարբերակներում սյուժեն ավարտվում է կամ աղջկա մահվամբ, կամ նրա հրաշքով փրկվելով անտառից տղամարդկանց օգնությամբ `որսորդներ կամ փայտահատներ:

Մաշայի և արջի հեքիաթում Մաշան պատահաբար հայտնվում է անտառի արջի տանը, և արջը նրան ասում է, որ կապրի նրա հետ և կպատրաստի: մաքրել և այլն: Բայց սա միայն աշխատանքային ստրկության մասին չէ: Ավելի ուշ, Մաշան արջին խնդրում է նվերները տանել իր ընտանիքին, և դա սովորական սովորություն էր ռուսաստանյան ընտանիքներում, երբ խոսքը վերաբերում էր … կնոջն ու ամուսնուն: Ամուսինն ավելի հաճախ էր այցելում սկեսուրին, քան դուստրը `մորը, ուստի ամուսնացած կանայք նվերներ էին փոխանցում իրենց ամուսնու միջոցով:

Խորամանկությամբ Մաշան արջին ստիպում է նրան ուսապարկով տանել անտառից: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է նա գործարար կերպով գոռում նրա վրա. «Մի նստիր կոճղի վրա, կարկանդակ մի կեր, ես ամեն ինչ տեսնում եմ»: Սա նաև նրա կնոջ ինտոնացիան է:

Չնայած թվացյալ տարբեր սյուժեներին, նրանք ունեն մի ընդհանրություն ՝ արական նախնու հետ սեռական հարաբերության դրդապատճառը, ժամանակավոր ամուսնությունը ՝ իրական հասուն կյանքից առաջ: Եթե Մաշան իրեն կնոջ պես է պահում, ապա գայլը Կարմիր գլխարկին հրավիրում է իր հետ քնելու (հեշտ տարբերակով `խորհրդանշական կերպով նստել մահճակալի կողքին), և նա դա անում է և սկսում խոսակցությունը նրա մարմնի չափազանց մեծ մասերի մասին:

Իհարկե, այս հեքիաթների ամբողջ նախապատմությունը վաղուց կորել էր, և դրանք կարող եք առանց կասկածի պատմել երեխաներին. Դրանք վերածվել են սովորական հեքիաթների, թե ինչպես կարելի է խաբել չարագործին: Բայց նախնու (կամ նրան ներկայացնող ցեղի տղամարդու) հետ ժամանակավոր ամուսնության միջոցով նախաձեռնության արձագանքները հստակ տեսանելի են մոտիկից:

Կա ևս մեկ հետաքրքիր շարժառիթ, որը հավանաբար արտացոլում է ավելի ուշ ժամանակների անհանգստությունները. Երկու անգամ էլ անծանոթից օգնություն ստացած մի աղջիկ առեւանգվում է նրա կողմից (գայլի դեպքում ՝ խորհրդանշականորեն): Մյուս կողմից, այն կարող է լինել նաև առևանգման միջոցով հարսանեկան հին արարողության արձագանք:

Աղջիկ, ով կարող է ոտքի կանգնել ՝ Վասիլիսա և Ալյոնկա-Ուրտիկարիա

Երբեմն հեքիաթներով անտառում զբոսնող աղջիկները ստանում են երիտասարդ հերոսների նմանատիպ հատկանիշներ: Հեքիաթներից մեկում Վասիլիսա անունով մի աղջիկ իր կամքին հակառակ գնում է անտառ. Չար խորթ մայրը նրան տանում է այնտեղ ՝ գտնելու կրակ, որը «ամենուր ավարտվել է». Ոչ ավել, ոչ պակաս, խաղալով Պրոմեթևսի կամ Մաուիի դերը ՝ գողություն կատարելով կրակ աստվածներից: Որոշ վարկածներում Վասիլիսան զինված է կացնով, ինչպես նաև տիկնիկ է վերցնում իր հետ, որը մոր օրհնության մարմնացումն է, այսինքն ՝ նրա գիտությունը (ինչպես շփվել մյուս աշխարհի հետ), նրա սերը և, քանի որ մայրը մահացած, նրա ամենամոտ նախնու օգնությունը:

Բաբա Յագան, ով, ի տարբերություն շատ հեքիաթների, չի նստում վառարանի վրա, այլ վերահսկում է լուսինն ու արևը, այսինքն ՝ ավելի շուտ աստվածուհի, քան պարզապես նախնին, Վասիլիսան ուսումնասիրություններ է անցնում և ի վերջո վերադառնում է տուն կախարդական գավազանով որից `աչքի խոռոչում կրակով գանգ: Այս կրակը այրում է Վասիլիսայի խորթ մայրն ու կիսաքույրերը: Թերևս սա ընտանիքից բաժանվելու խորհրդանշական գործողություն է. Ի վերջո, հասուն տարիքում աղջիկներն ամուսնանում էին կամ գնում քահանայության մոտ, ամեն դեպքում մահանում իրենց ընտանիքի համար: Հավանաբար քույրերը տառապեցին, քանի որ նրանք նույնպես հրաժարվեցին նախաձեռնություն անցնել ՝ անտառ գնալով կրակը բերելու, իսկ խորթ մայրը `որպես մարմնին անպատշաճ, անպատրաստ դուստրերի մարմնացում:

Բելառուսական հեքիաթում Ալյոնկա ուրիկարիային ուղարկում են փնտրելու և տուն բերելու անհայտ կորած ավագ եղբայրներին, և, ավելին, հերոսի պես, նրան ձի են նվիրում: Միայն Ալյոնկան է ձիու վրա նստած չէ, այլ սայլով, իսկ նրա ճանապարհին մեխվում է ոչ թե գորշ գայլը, այլ հավատարիմ շուն: Ավելի հաճախ Ալյոնկան հանդիպում է մի կախարդի հետ, ով նրան անճանաչելիորեն փոխում է իր եղբայրներին ցույց տալու խոստման դիմաց: Նա նաև ձևացնում է, թե Ալյոնկա է, իսկ Ալյոնկան վարձու է, բայց երգը օգնում է աղջկան: Նա ուշադրություն է գրավում, և երգի դուրս եկող եղբայրներին հավատարիմ շունը, որը, ըստ երևույթին, կապված չէ չճշտված երդումներով, պատմում է, թե ով է իրենց իսկական քույրը և ով կախարդ:

Երիտասարդ հերոսին առնվազն մասամբ հագեցած աղջիկը ժողովրդական հեքիաթների բավականին հազվագյուտ կերպար է: Հավանականություն կա, որ ակտիվ Վարանգյան աղջիկների հիշողությունն այսպես է արտացոլվել արևելյան սլավոնների մոտ:

Հեքիաթը, ինչպես գիտեք, սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա, այսինքն ՝ կարող ես մի փոքր ճշմարտություն գտնել: Պատմական. Ինչու է Լիզան Պատրիկեևնան, Բաբան `Յագան, և օձը` Գորնիչը: Ո՞ւմ պատվին անվանվեցին ռուսական հեքիաթների հերոսները.