Ինչու՞ ռուս սլավոֆիլները սխալվեցին պարսիկ առևտրականների հետ, ինչպե՞ս հայտնվեցին այլընտրանքային առասպելներ և ինչ լավ մնաց մեզ

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

«Seaովի ափին, կանաչ կաղնու …» Մինչև XIX դարի սկիզբը, հասարակության կրթված շերտը այնքան եվրոպական էր դարձել բոլոր առումներով, որ սլավոնական ինչ -որ բան սիրելու գաղափարը ՝ սնունդից և երգերից մինչև պատմություն, գրեթե հեղափոխական էր: Բայց երբեմն դա ստանում էր գրոտեսկային ձևեր:

Սլավոֆիլիան սովորաբար հակադրվում է արևմտամոլությանը, գաղափարախոսությանը և փիլիսոփայությանը, որոնք այն ժամանակ ուղղված էին, ինչպես ասում են այժմ, գլոբալիզացիային ՝ հիմնված Եվրոպայի մշակույթի վրա: Այնուամենայնիվ, այս անունները շատ կամայական են: Սլավոֆիլիան տարածված էր արևմտյան երկրներում, որտեղ ապրում էին չեխերը, սլովակները և հարակից ազգային փոքրամասնությունները. շատ սլավոֆիլներ կարծում էին, որ սլավոնների մշակույթը եվրոպական հիմնական մշակույթներից է և պետք է ընկալվի որպես համարժեք գալլական (ֆրանսիական), բրիտանական և գերմանական (իսպանական և իտալական մշակույթները համարվում էին ծայրամասային) համարժեք: Շատ սլավոններ միևնույն ժամանակ պանլավոնականներ էին. Նրանք հանդես էին գալիս սլավոնական մեծ միության և միմյանցից մշակութային փոխառությունների օգտին:

Ռուս սլավոֆիլները չեխ գործընկերներից տարբերվում էին նրանով, որ ուղղափառությունը համարում էին որպես այլընտրանքային եվրոպական մշակույթի հիմք: Այնուամենայնիվ, սկզբում նրանք նույնպես իրենց սլավոֆիլ չէին անվանում. Դա մականուն էր, որը նրանց տրվել էր արևմուտքցիների կողմից, մականուն, որը պետք է վիրավորական լիներ:

Ամեն դեպքում, սլավոֆիլները փորձում էին գլոբալացման դեմ պայքարել սեփական օրինակով ՝ ակտիվորեն հարություն տալով բնօրինակ մշակույթին, մայրենի լեզվին, ապրելակերպին, հագուստին և նույնիսկ առասպելաբանությանը: Եվ երբեմն նրանք մի փոքր չափազանց շատ էին փորձում:

Այլընտրանքային նորաձևություն

Շատ հաճախ սլավոֆիլները ուշադրություն էին գրավում իրենց հագուստով: Նրանց մեջ հաճախ սիրված էին սերբական կամ լեհական տարազի տարրեր: Trueիշտ է, երկրորդին կասկածանքով էին նայում. «Բևեռ» -ը «ապստամբ» -ի մշտական հոմանիշն էր, և լեհական տարազի որոշ տարրեր հետագայում ընդհանրապես արգելվեցին: Այնուամենայնիվ, տասնիններորդ դարի առաջին կեսին հնարավոր եղավ տղամարդիկ գտնել կոնֆեդերատիվ (լեհական գլխարկներով) և թաթերով բաճկոններով:

Իրավիճակի նրբությունն այն է, որ և՛ համադաշնությունը, և՛ բաճկոնների նախշը լեհական մշակույթում փոխառություններ էին, ընդ որում ՝ բոլորովին ոչ սլավոնական ժողովուրդներից: Սկզբում դաշնակիցները կրում էին լեհ թաթարները (բավականին շատ թաթարներ, երբ Ոսկե հորդան ընկավ, լքեց Լիտվայի Մեծ դքսությունը և ժառանգությամբ մեկնեց Լեհաստան): «Թաթիկներով» բաճկոնները նորաձև դարձան Լեհաստանում ՝ Ստեֆան Բաթորիի անունով, նույն ինքը ՝ Իստվան Բաթորի, արքա Հունգարիայից (և, հետևաբար, սովորաբար կոչվում էր Հունգարիա), իսկ Հունգարիայում դրանք հայտնվել էին որպես թուրքական նորաձևության իմիտացիա (չնայած այն բանին, որ հունգարացիները կռվեցին թուրքերի հետ, նրանք պատրաստակամորեն շատ բան ընդունեցին նրանցից): Այնուամենայնիվ, «թաթերով» բաճկոններն ու caftans- ը Թուրքիա եկան ապագա Աբխազիայից:

Այլ սլավոֆիլները փորձում էին քայլել նախա -Պետրինյան փորված ոճերով ՝ երկար, հարուստ զարդարված քաֆթաններով, կորացած քթերով կոշիկներ, բոյար և շքեղ գլխարկներ: Ավաղ, իրենց վիրավորանքի համար, այս հայցերով նրանք անընդհատ սխալվում էին ոչ թե հայրենասերների, այլ Պարսկաստանի դեսպանատան աշխատակիցների կամ Պարսկաստանից եկած վաճառականների համար:

Այնուամենայնիվ, պետք է ասել, որ ամենաբարձր օղակներում նախա-Պետրինյան նորաձևությունն իսկապես արևելյան ծագում ուներ:Արեւելյան ոճերը սկսեցին ներթափանցել հին ռուսական իշխանությունների մեջ նույնիսկ Վլադիմիր Սենտի կողմից քրիստոնեության ընդունումից և բյուզանդական արքայադստեր հետ ամուսնանալուց հետո. Կիևի արքայազնների արևելք ընդլայնման հետ մեկտեղ եկավ նաև նորաձևությունը:

Բայց արևելքից փոխառությունների հիմնական հոսքը տեղի ունեցավ ավելի ուշ, երբ մոնղոլները միավորվեցին Ոսկե հորդայի մեջ և կազմակերպեցին Մետաքսի մեծ ճանապարհը, մեծ, ապահով, կանոնավոր ճանապարհորդվող քարավանների արահետ: Արևելյան նորաձևություն, գործվածքներ և դեկորացիաներ թափվեցին դեպի արևմուտք: Ավելին, ռուս գյուղացիները պահպանեցին իրենց սկզբնական նորաձևությունը, բայց սլավոֆիլները նույնիսկ չէին մտածում դրա մասին. Մինչև նրանցից ոմանք վերածվեցին այսպես կոչված պոպուլիստների ՝ նոր գաղափարական միտում:

Այլընտրանքային դիցաբանություն

Ամբողջ տասնութերորդ դարը ավանդաբար հիշվում էր տարբեր համատեքստերում ՝ զուտ որպես խորհրդանիշներ և այլաբանություններ, հին աստվածների: Օրինակ, Եկատերինային անընդհատ համեմատում էին Միներվայի (Աթենա) հետ, սիրահարների մասին ասում էին, որ նրանք ենթարկվում են Վեներայի (Աֆրոդիտե) կամ Կուպիդոսի (Էրոս) իշխանությանը, սուրհանդակը կարող է կոչվել Մերկուրի (Հերմես):

Սլավոֆիլները նախընտրում էին որպես այլաբանություններ օգտագործել ոչ թե «ընդհանուր», հանրաճանաչ Եվրոպայում, Հռոմի և Հունաստանի աստվածներին, այլ իրենց սեփական, բնիկ, նախնադարյան: Նրանք փնտրեցին իրենց հետքերը, շարադրություններ գրեցին դրանց մասին, բանաստեղծություններ նվիրեցին նրանց: Trueիշտ է, քանի որ նրանք շարունակում էին իներցիայով մտածել բացառապես ընդհանուր եվրոպական մշակույթի շրջանակներում և ձևանմուշների մեջ, նրանց թվում էր: որ սլավոնական պանթեոնը պարտավոր է հարյուր տոկոսով համընկնել հնագույնի հետ, կրկնել նրա հիերարխիան և սյուժեները, կրկնօրինակել իր աստվածներին:

Արդյունքում, այս աստվածային հիերարխիայի և հին աստվածների գործընկերների որոնման մեջ, շատ աստվածություններ բառացիորեն հորինվեցին անսպասելիորեն, իսկ հետո այնքան հայտնի դարձան, որ նույնիսկ այժմ ոչ բոլորը գիտեն, որ այդ աստվածներն ու աստվածուհիները վերաբերում են կրկնօրինակներին `ընդօրինակելու համար Հռոմեական պանթեոնը որպես միակ ճիշտ նմուշ:

Այսպիսով, «սիրո աստվածները» Լելն ու Լադան հորինվեցին, այնպես որ այնտեղ կային իրենց սեփականը ՝ սլավոնական Cupid- ը և Վեներան: Պերունը նշանակվեց գերագույն աստված, քանի որ հնագույն պանթեոններում կար գերագույն աստված, իսկ usևսի և Յուպիտերի դաստիարակված սլավոֆիլները չէին կարող նույնիսկ պատկերացնել, որ սլավոնների համար կարող են լինել նույնքան կարևոր աստվածներ, և եթե կա գերագույն աստված, ապա պարտադիր չէ, որ նմանվի Zeևսին:

Հին ռուսերենով և սովորական սլավոնականով հետաքրքրվելու հետևանքով Պուշկինը գրել է այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են Ռուսլանը և Լյուդմիլան և «Ոսկե աքաղաղի հեքիաթը»: Հատկանշական է, որ երկու բանաստեղծական պատմվածքներում էլ կան հստակ թյուրքական ծագման կերպարներ (նույն Ռուսլանը): Իսկ Պուշկինի որոշ հեքիաթներ գերմանական բանահյուսությունից սլավոնական հողերի սյուժեների փոխանցումն է, քանի որ նրա օրոք ենթադրվում էր, որ ժողովուրդների առասպելներն ու հեքիաթները լիովին կրկնօրինակում են միմյանց և այլ կերպ չէին կարող լինել:

Այլընտրանքային ռուսաց լեզու և ռուսերեն անուններ

Ի թիվս այլ բաների, շատ սլավոֆիլներ պայքարել են եվրոպական լեզուներից վերցված փոխառությունների դեմ ՝ առաջարկելով կամ այլ սլավոնական լեզուներից փոխառություն վերցնել, կամ նոր եղանակով օգտագործել հնացած բառեր, կամ ձևավորել նորաբանություններ բացառապես սլավոնական արմատներից:

Այս մոտեցումը բոլորովին տարօրինակ չէ: Դա հանգեցրեց նրան, ինչ մենք կոչում ենք ինքնաթիռ ինքնաթիռ, թեև սկզբում լաստանավի կամ շոգեքարշի այս նշանակումը կոչվում էր գոլորշու լոկոմոտիվ, որը միացնում էր երկու հայրենի արմատներ: Բայց երբեմն նա գնում էր այնպիսի ծայրահեղությունների, որ նրանք լեզվով կատակում էին սլավոֆիլիզմի մասին. Սա նշանակում էր.

Բայց հենց սլավոֆիլներն էին մեզ անուններ տվել, որոնք քսաներորդ դարում հայտնի կդառնան: Պուշկինը ներկայացրեց Լյուդմիլային `չեխական անուն, որը չէր օգտագործվում Ռուսական կայսրությունում: Վոստոկովը, ծնունդով գերմանացի սլավոֆիլ Ալեքսանդր-Վոլդեմար Օստենեկը, ստեղծեց Սվետլանա անունը, որն այնուհետև ukուկովսկուն դարձրեց մեծ ժողովրդականություն:

Ոմանք փորձում էին թարգմանել մկրտության ժամանակ տրված հունական ծագման անունները, բայց ազնվականության մեջ այդպիսի անուններ տարածված էին, որոնց թարգմանությունները չէին տեղավորվում ռուսական ականջի մեջ: Օրինակ ՝ Ալեքսանդրան փորձեց ներկայանալ որպես Լյուդոբորս, բայց դա արմատ չդրեց:

Պայքարը ոչ միայն առանձին արմատների համար էր, այլև նախածանցների և վերջածանցների համար: Օրինակ, ենթադրվում էր, որ «հակակշիռը» և «հակականը» պետք է փոխարինվեն «դեմ» -ով, այսինքն ՝ ոչ հակաարդյունավետ, այլ հակաարտադրական: Նույնիսկ «շ» ածանցը ստացավ այն, որը գալիս էր գերմաներենից և սկզբնապես նշանակում էր ինչ -որ մեկի կինը, իսկ տասնիններորդ դարի վերջում `արդեն ինչ -որ մասնագիտության կին (օրինակ ՝ բժիշկ): Առաջին կին սրբագրիչներից մեկը հիշում է, որ սլավոֆիլներն իր մասնագիտությունը համառորեն արտաբերում էին «k» նախնական սլավոնական վերջածանցով ՝ սրբագրիչ, իսկ մնացած բոլորը այն անվանում էին սրբագրիչ:

Ինչպե՞ս, երբ և ինչու ռուսաց լեզուն փոխեց և կլանեց օտար բառերը չնայած իր մաքրության համար մշտական պայքարին, այն ընդհանրապես առանձին և շատ հետաքրքիր թեմա է: