Լյուքսորի հնագույն տաճարը այցելուների համար բացեց արիստոկրատների երկու դամբարաններ

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Ինչ -որ տեղ մ.թ.ա. 1189 թ և մ.թ.ա. 1077 թ Լաքսորի արևմտյան ափին, Կառնակ քաղաքի Խոնսու տաճարում գտնվող Դրաբուլ-Նագա նեկրոպոլիսում, երկու բարձրաստիճան տղամարդիկ մահվան մշակված ծեսի ուշադրության կենտրոնում էին: Եվ քանի որ այս մարդկանց հոգիները արկածախնդրություն արեցին հանդերձյալ կյանքում, նրանց գերեզմանները կնքվեցին իրենց հետևորդների կողմից, որպեսզի այսուհետ դրանք այլևս երբեք չբացվեն: Բայց … չորս հին եգիպտական մատուռներ և երկու տաճարային գերեզմաններ վերջերս իրենց «դռները» բացեցին այցելուների համար Լուքսորի Կարնակի Խոնսու (Խոնսու) տաճարում:

Ոչ վաղ անցյալում եգիպտացի հնագետներն ու հնությունները ավարտել են երկու հնագույն արիստոկրատների գերեզմանների վերականգնումը Դր Աբուլ Նագա նեկրոպոլիսում, որը ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ է Լուքսորի արևմտյան ափին: Աշխատանքը սկսվել է 2015 թվականին ՝ ARCE ամերիկյան հետազոտական կենտրոնի կողմից ՝ Եգիպտոսի հնությունների նախարարության հետ համատեղ և ԱՄՆ Միջազգային զարգացման գործակալության ֆինանսավորմամբ: Նախագիծը ներառում էր մ.թ.ա. 1549 թ. Դամբարանների գտածոների կատալոգավորում, ավերված ժամանակակից շենքերի բեկորների հեռացում և այցելուների համար նոր ուղիներ ներկայացնել լուսավորությամբ և ցուցանակներով:

Սուրբ Գրքի և Ամուն քահանայապետի գերեզմանները

Arnանգվածային տաճարային համալիրը Նոր Թագավորության ժամանակ Թեբայում աստված Ամուն-Ռայի հիմնական կրոնական կենտրոնն էր (որը տևել է մ.թ.ա. 1550-ից մինչև 1070-ը): Համալիրը մնում է աշխարհի ամենամեծ կրոնական համալիրներից մեկը: Այնուամենայնիվ, Կառնակը ոչ միայն մեկ տաճար էր `նվիրված մեկ Աստծո Ամոն -Ռային. Այն պարունակում էր ոչ միայն Ամուն աստծո հիմնական ունեցվածքը, այլև Մութ և Մոնտու աստվածների ունեցվածքը: Ի տարբերություն այլ տաճարային համալիրների, որոնք գոյատևել են հին Եգիպտոսից, Կառնակը գտնվում է վատ պահպանման վիճակում, սակայն այն դեռևս գիտնականներին տալիս է հարուստ տեղեկատվություն եգիպտական կրոնի և արվեստի մասին:

Ըստ պատի ռելիեֆների պատկերների, վերակառուցված գերեզմաններից առաջինը պատկանում էր 19 -րդ դինաստիայի դրախտին, որը Ամոնի չորրորդ մարգարեն էր: Ամոնի քահանաները մշտապես երկրպագում և զոհաբերություններ էին մատուցում Ամուն աստծուն, և Թեբայում չորս բարձրաստիճան քահանաներ կային, որոնք գլխավորում էին Ամոնի գլխավոր մարգարեն ՝ Կառնակում, այլապես հայտնի էր որպես քահանայապետ:

Երկրորդ գերեզմանը, թվագրված 20 -րդ դինաստիայի օրոք, պատկանում է Նիային, ով սեղանի գրագիրն էր: Հին Եգիպտոսում ոչ բոլորը գիտեին կարդալ և գրել, և դպիրների տիրապետած գիտելիքները ընկալվում էին որպես կախարդական արվեստ: Միայն դպիրներին էր թույլատրվում տիրապետել այս սուրբ գիտելիքին, որը մեզանից շատերն այսօր ընդունում են որպես ընդունված:

Համատեղ հնագիտությունը նպաստում է Մերձավոր Արևելքում խաղաղության հաստատմանը

Մինչ Ամոնի քահանաները ՝ գերեզմաններ կառուցողները, ամեն ինչ անում էին, որպեսզի այս երկու մարդկանց ֆիզիկական մնացորդներն անձեռնմխելի մնան, և որ ոչ ոք չհամարձակվի խանգարել նրանց հոգիների խաղաղությունը հանդերձյալ կյանքում, չնայած այս առաքելությանը, ստեղծվեց նոր հատված այցելուների համար ՝ հեշտացնելու մուտքը երբեմնի սուրբ տարածք: Այս նոր հաստատություններից մեկն այն եզակիներից է, որ վերջերս է բացվել Եգիպտոսում, քանի որ ջանքեր են գործադրվում վերականգնելու երկրի զբոսաշրջության ոլորտը 2011 -ի հեղափոխությունից հետո զգալի անկումից հետո, որը տապալեց երկարամյա քաղաքական գործիչ Հոսնի Մուբարաքին:

Ամենասիրված վայրը

Տեղանքը առաջին անգամ ստեղծվել է Միջին թագավորության ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 2055-1650թթ.) Եվ ի սկզբանե համեստ էր իր մասշտաբով, բայց քանի որ Թեբա քաղաքին նոր նշանակություն տրվեց, հետագա փարավոնները սկսեցին իրենց հետքը դնել Կառնակի վրա: Հիմնական վայրը միայնակ ի վերջո կունենա քսան տաճար և մատուռ: Հնում Կառնակը հայտնի էր որպես «ամենաընտրված վայրը» (Իպետ-իստ) և ոչ միայն Ամոնի պատկերակի և Աստծո բնակավայրի ՝ երկրի վրա գտնվելու վայրն էր, այլև ապրող քահանա համայնքի համար: մոտակայքում. Լրացուցիչ շենքերը ներառում էին սրբազան լիճ, խոհանոցներ և կրոնական սարքավորումների արտադրության արհեստանոցներ:

Ամուն -Ռայի գլխավոր տաճարը ուներ երկու առանցք `մեկը գնում էր հյուսիս / հարավ, իսկ մյուսը` արևելք / արևմուտք: Հարավային առանցքը շարունակվում էր դեպի Լյուքսորի տաճար և միացված էր խոյով գլուխ սֆինքսների նրբանցքով: Թեև հին ժամանակներում սրբավայրը թալանվել է քարի համար, այս հսկայական համալիրում դեռ կան մի շարք եզակի ճարտարապետական առանձնահատկություններ: Օրինակ, Եգիպտոսի ամենաբարձր հուշարձանը կանգնած էր Կառնակում և նվիրված էր կին փարավոն Հաթշեպսուտին, որը Եգիպտոսը ղեկավարում էր Նոր թագավորության ժամանակ: Պատրաստված էր կարմիր գրանիտի մեկ կտորից, այն ի սկզբանե ուներ համապատասխան օբելիսկ, որը հանել էր հռոմեական կայսր Կոնստանտինը և վերակառուցել Հռոմում: Մեկ այլ անսովոր առանձնահատկություն էր Թութմոս III- ի տոնական տաճարը, որի սյուները վրանի ձողեր էին, մի հատկություն, որն այս փարավոնը, անկասկած, ծանոթ էր նրա բազմաթիվ ռազմական արշավներից:

Հետաքրքիր փաստ. Հին Եգիպտոսում գտնվող մի հուշարձան սովորաբար շատ բարձր քառակողմ քար է, որը նետվում է վերև և պսակվում է բուրգով: Յուրաքանչյուր կողմում հաճախ գրված է հիերոգլիֆներ, իսկ քարը գրանիտի ամուր կտոր է: Կառնակի (այժմ ՝ Հռոմում) հուշարձանի քաշը գնահատվում է ավելի քան 900,000 ֆունտ:

Հիպոստայլ դահլիճ

Կառնակի ճարտարապետական մեծագույն հրաշալիքներից մեկը Հիպոստայլ դահլիճն է, որը կառուցվել է Ռամեսիդի ժամանակաշրջանում (Հիպոստայլ դահլիճը տանիքով սյուներով հենվող տարածք է): Դահլիճն ունի հարյուր երեսունչորս զանգվածային ավազաքարե սյուներ ՝ տասներկու սյուների կենտրոնով: Ինչպես տաճարի զարդերի մեծ մասը, այնպես էլ դահլիճը վառ գույներով էր, և այս ներկի մի մասն այսօր էլ գոյություն ունի սյուների և առաստաղի գագաթներին: Դահլիճի կենտրոնն ավելի բարձր, քան երկու կողմերի տարածությունները, եգիպտացիները թույլ էին տալիս լուսավորել նկուղում (պատի այն հատվածը, որը թույլ էր տալիս լույսին և օդին ներթափանցել ներքևի մութ տարածք): Փաստորեն, հոգեւորականների լուսաբանման ամենավաղ վկայությունները գալիս են Եգիպտոսից: Հին եգիպտացիներից շատերը մուտք չունեին այս սրահ, քանի որ որքան ավելի էին նրանք մտնում տաճար, այնքան ավելի սահմանափակ էր դառնում մուտքը:

Տաճարի նման տարածություն

Եգիպտոսի տաճարներն, ըստ հայեցակարգի, կապված էին աշխարհի ստեղծման սկզբի ՝ epեպ Թեփիի կամ «առաջին անգամ» գաղափարի հետ: Տաճարը այս ժամանակի արտացոլումն էր, երբ ստեղծման բլուրը դուրս եկավ նախնադարյան ջրերից: Սյուները, կամ տաճարի դարպասները ներկայացնում են հորիզոնը, և երբ մարդը ավելի է շարժվում դեպի տաճար, հատակը բարձրանում է մինչև որ հասնում է աստծո սրբավայրը ՝ թողնելով բարձր բլրի տպավորություն, ինչպես դա արեց ստեղծագործության ժամանակ:

Տաճարի տանիքը ներկայացնում էր երկինքը և հաճախ զարդարված էր աստղերով և թռչուններով: Սյուները նախագծվել են լոտոսի, պապիրուսի և արմավենու բույսերով `արտացոլելու ստեղծագործության ճահճային միջավայրը: Կառնակի արտաքին տարածքները, որոնք գտնվում էին Նեղոս գետի մոտակայքում, հեղեղվեցին ամենամյա ջրհեղեղի ժամանակ `հնագույն դիզայներների կանխամտածված ազդեցություն, անկասկած, տաճարի խորհրդանիշը բարձրացնելու համար:

Կարդացեք նաև մի հետաքրքրաշարժ պատմություն այն մասին, թե ինչպես են հին մարդիկ համարում դժոխքի հրեշների վերադարձը `աստիճանաբար շահելով համընդհանուր սերը: