Բովանդակություն:

Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. Անդրոմեդայի փախուստը և Իկարուսի ինքնավստահությունը, ինչպես մեկնաբանել է ffեֆրի Բաթչելորը
Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. Անդրոմեդայի փախուստը և Իկարուսի ինքնավստահությունը, ինչպես մեկնաբանել է ffեֆրի Բաթչելորը

Video: Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. Անդրոմեդայի փախուստը և Իկարուսի ինքնավստահությունը, ինչպես մեկնաբանել է ffեֆրի Բաթչելորը

Video: Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. Անդրոմեդայի փախուստը և Իկարուսի ինքնավստահությունը, ինչպես մեկնաբանել է ffեֆրի Բաթչելորը
Video: Бельгийский Leffe и саксофон: что общего...? Знакомство с Namur и Dinant - YouTube 2024, Մայիս
Anonim
Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. Անդրոմեդայի փախուստը և Իկարուսի ինքնավստահությունը, ինչպես մեկնաբանել է ffեֆրի Բաթչելորը
Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. Անդրոմեդայի փախուստը և Իկարուսի ինքնավստահությունը, ինչպես մեկնաբանել է ffեֆրի Բաթչելորը

Jeեֆրի Բատչելորի սյուրռեալիստական աշխարհը բնակեցված է ոչ միայն կերպարի կողմից, որը հորինել է հենց ինքը `նկարիչը: Վերանայելով հին դիցաբանական սյուժեները ՝ հեղինակը խոսում է արդիականության մասին: Մարդկանց մեկուսացումն իրական աշխարհից, իզուր ժամանակ վատնելը ՝ պարզապես պատրանքների մասին մտածելը, գեղարվեստական գրականության և իրականության միջև միջին եզր գտնելու հնարավորությունը (կամ անհնարինությունը), ահա այս հարցերն են անհանգստացնում նկարչին:

Անդրոմեդայի բանտարկությունը

Ըստ հին հունական առասպելի ՝ Անդրոմեդան շղթայված էր ժայռի վրա, որտեղ նա մահ էր սպասում ծովային հրեշի ճիրաններում: Բայց Պերսեոսը փրկեց նրան և արժանապատիվ հերոսի պես ամուսնացավ արքայադստեր հետ: Նկարիչ ffեֆրի Բաթչելորը առասպելական սյուժեն շրջում է ներսից. Ժամանակակից Անդրոմեդան շղթայված չէ ժայռին, այլ շղթայված է տարօրինակ տարածքում, որտեղ ավազը պատին է պատված, և ծովը պարզվում է, որ դրանք հին լուսանկարչական պաստառներ են: Seaովով պաստառը փակում է պատուհանը, ինչը նշանակում է, որ իրական աշխարհը փոխարինվում է սառած նկարով: Մեկ այլ փոխարինում `սովորական կյանքը` երևակայական արկածներով, մարմնավորում են պատուհանագոգին կուտակված գրքերը: Մաքուր փախուստը հեռացում է իրականությունից:

Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. «Անդրոմեդայի բանտարկությունը»
Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. «Անդրոմեդայի բանտարկությունը»

Գրքերի և պատի ձախ կողմում մենք տեսնում ենք չորացած վարդեր `անցյալ գեղեցկության ավանդական խորհրդանիշ: Մինչ հերոսուհին ապրում է հորինված աշխարհում, ժամանակն անցնում է, և ոչ միայն ծաղիկները և ոչ միայն նրա գեղեցկությունը մարում են: Ոգին չորանում է, և ազատվելու և իրական ծովը տեսնելու վճռականությունը նվազում է: Մի փոքրիկ լուսանկար, որը կցված է պաստառի պատուհանից ձախ, պատկերում է Անդրոմեդայի երազանքը. Մի աղջիկ մտնում է ծովի ալիքները `ազատ տարր: Արդյո՞ք այս երազանքը իրականացված է: Թե՞ հերոսուհին կմնա հին պաստառի մոտ նստած, ինչպես Կառլոյի հայրը ներկված օջախի մոտ: Արդյո՞ք նա երբեք չի փախչի տարօրինակ տարածությունից, ինչպես թիթեռը ՝ բանտարկված օճառի պղպջակների մեջ:

«Իկարուս»

Հայտնի դիցաբանական սյուժեում Իկարը վճարեց ամբարտավանության համար: Շնորհիվ այն բանի, որ նա չափազանց բարձր էր թռչում, արևը հալեց մոմը, և նրա թևերը քանդվեցին: Վտանգավոր է ամբարտավան և ինքնահավան լինելը, մենք չպետք է մոռանանք կանոնների մասին և ենթարկվենք վայրկենական հոբբիներին:

Jeեֆրի Բատչելորի մեկնաբանությամբ ՝ Իկարուսը նկարիչ է, ըստ էության ՝ անդեմ տիկնիկ, որը կարողանում է թռչել միայն թևերի շղարշների շնորհիվ: Ինքնավստահությունն ու արդարության մեջ համոզվածությունը կարող են գեղեցիկի ստեղծողին գայթակղել աղետալի բարձունքների մեջ, կամ նույնիսկ նրան փակել մի աշխարհում, որն ինքն է հորինել, որտեղ մահկանացուներ չեն մտնի, քանի որ նրանք կդադարեն հասկանալ թռչնի լեզուն ստեղծողը: Այս դեպքում գլխավորը երևակայական և իրական աշխարհի, ինքնավստահության և սեփական դիրքորոշումը պաշտպանելու անկարողության, ճշմարտության և կարծիքի միջև ոսկե միջինը գտնելն է:

Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. «Իկարուս» («Իկարուս»)
Առասպելաբանական սյուժեներ նոր ձևով. «Իկարուս» («Իկարուս»)

Աջ կողմում գտնվող երկու գծանկարներն են ՝ Դյուրերի թևը և Ռուբենսի ուրվագիծը, որին offեֆրի Բատչելորը թևեր է գծել: Թղթի ստորին եզրն արդեն այրվում է, ասես կիզիչ արևից: Մինչդեռ ծովը գալիս է ամպ `երջանիկ ավարտի պատրանքային հույսի խորհրդանիշ: Եթե, իրոք, առասպելում ամպը ծածկեր արևը, մոմը չէր հալվի, և Իկարոսը, հավանաբար, ողջ կմնար: Բայց դիցաբանությունը, ինչպես և պատմությունը, չի հանդուրժում ենթական տրամադրությունը: Այսպես թե այնպես, թվում է, թե Իկարը դեռ կատաղած կլիներ. Նա չէր բարձրանա բանականության արևի տակ. Նա կընկներ ինքնաոչնչացման աղի անդունդը ՝ բոլորովին մոռանալով, որ թռչում է ոչ միայնակ, այլ Դեդալոսի հետ միասին:

Խորհուրդ ենք տալիս: