10 միաստվածային աստվածներ, որոնց մասին շատերը նույնիսկ չեն էլ լսել

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Գոյություն ունի ընդհանրապես ընդունված կարծրատիպ, որ միաստված աստվածները մի տեսակ մորուքավոր էություն են ՝ նման ծերերին: Բայց իրականում մեկ Աստծո հասկացությունը աշխարհի տարբեր ծայրերում և տարբեր ժողովուրդների մեջ երբեմն ունենում էր շատ տարօրինակ և անսովոր ձևեր:

1. Մանդանդացիների «Մեծ փառք»

Մանդեացիները (կամ սաբյանները), որոնք հաճախ կոչվում են «Հովհաննես Մկրտչի աշակերտներ», Աբրահամյան կրոնի հետևորդներ են, ովքեր կարծում են, որ իրենց կրոնը ավելի հին է, քան հուդայականությունը, քրիստոնեությունը և իսլամը, բայց այն պարզապես ակտիվորեն չի քարոզվում առաջին օրվանից: մ.թ. Այժմ, միայն նրանք, ովքեր կարող են միանալ մանդեդական հավատքին, նրանք են, ովքեր ծնվել են մանդեական ընտանիքում: Նրանց աստվածը, որին սաբիացիներն իրենք անվանում են «Մեծ փառք», իբր ստեղծել է Տիեզերքի բոլոր աշխարհները, ինչպես նաև հոգիներ, որոնք հրեշտակները տեղադրել են մարդկային մարմիններում:

Մինչ նյութական աշխարհում է, հոգին պետք է տառապի: Բայց միևնույն ժամանակ, լինելով աստվածային արարման մի մասը, հոգին պետք է նաև բարի գործեր անի և չարին դիմադրի: Մահից հետո հոգին մաքրվում է և վերադառնում այնտեղ, որտեղից ի սկզբանե եկել էր: Մանդեացիների սուրբ գիրքը կոչվում է Գինզա Ռաբբա («մեծ գանձ») և այն, իբր, Ադամին է տրվել հրեշտակապետի կողմից ՝ մարդու ստեղծումից հետո:

2. Ալ Աակալ Ալ Կուլի

Սիրիական դրուզ աղանդի անդամները կարծում են, որ Աստված առանձին մարմին չէ, բայց այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, բացարձակ աստվածության արտացոլումն է: Նրանք կարծում են, որ տիեզերքը գոյություն ունի աստվածային բնույթի շնորհիվ: Ֆիզիկական գոյությունը Աստծո դրսևորում է: Երկինքն ու դժոխքը նշանակում են Աստծուց հոգևոր հեռավորության վերացական հասկացություններ, և մարդիկ վերամարմնավորվում են մինչև չմիավորվեն Ալ Աակալ Ալ Կուլիի հետ («տիեզերական միտք»): Դրուզները կարծում են, որ Աստված մարմնավորվել է նյութական աշխարհում Ֆաթիմիական խալիֆ Ալ-Հակիմ Բիամրիլլահում: Մինչ մահմեդականները կարծում են, որ խալիֆը մահացել է 1027 թվականին, դրուզները պնդում են, որ նա անհետացել է և սպասում է նորից նոր ոսկե դարաշրջան բերել Երկիր:

3. Շանդի

Շանգի դինաստիայի ժամանակ Չինաստանը հավատում էր գերագույն աստծո գոյությանը, որը հայտնի էր որպես Դի («Գերագույն Տեր») կամ Շանդի («Երկնային գերագույն կառավարիչ») անունով, որը գերագույն աստվածություն էր և երկրային չափանիշներով թագավոր: Նա նաև իշխանություն ուներ բնական աղետների և եղանակի նկատմամբ: Նա, ինչպես հավատում էին չինացիները, ապրում է երկնային Շանգ քաղաքում ՝ թագավորական ընտանիքի նախնիների հետ, ինչպես նաև մարդկանց հետ շփվում է գուշակության կամ գուշակության ոսկորների միջոցով: Երբ Չժոու դինաստիան եկավ իշխանության, Շանդիի պաշտամունքը փոխարինվեց Տիանի («երկինք») երկրպագությամբ: Չժոու Տյան և Շանդի ժամանակաշրջանի սկզբում դրանք կարող էին փոխարինելի հասկացություններ լինել:

4. Շիվա

Թեև այս հինդուիստական աստծո անունը բավականին հայտնի է, նա հիմնականում հայտնի է որպես հինդուիստական պանթեոնում ստեղծման և ոչնչացման տեր: Նրա արքետիպային ձևը, որը հայտնի էր Ռուդրա անունով, եղջյուրներով և կանգուն ֆալոսով մարդ էր, շրջապատված կենդանիներով, որոնց համար նա պաշտպանիչ հովիվ էր: Շայվիզմի հետևորդների համար Սիդհանտու Շիվան միակ աստվածությունն է, իսկ մյուս աստվածները մասնակի դրսևորումներ:

Ըստ իրենց հայեցակարգի ՝ տիեզերքը բաղկացած է երեք բացարձակապես իրական հասկացություններից ՝ պատի (Շիվա), պասու (կենդանի հոգիներ) և փաշա (նյութական տիեզերք): Փաշան և փաշան գոյություն ունեն կուսակցության շնորհիվ, բայց շուրջը ամեն ինչ հավերժ է և չի կարող ստեղծվել կամ ոչնչացվել: Վիշնուն և Բրահման, հինդուիզմի երկու այլ խոշոր աստվածներ, այս հավատքի համակարգում համարվում էին Շիվայի ենթակաները:

5. Հիֆիստոս

Ըստ պահպանված հունական արձանագրությունների, Փոքր Ասիայի, ինչպես նաև Սև ծովի տարածաշրջանի բնակիչների շրջանում մ.թ.ա. 400 թ. մ.թ. 200 թտարածված էր հավատը մեկ աստծո նկատմամբ, որը հայտնի էր որպես Գիֆիստոս («Ամենաբարձրյալը»): Ոմանք այս հավատքը համարում են եբրայա-հեթանոսական սինկրետիկ կրոնի մի մասնիկը, որը հաճախ կոչվում է Թեոսեբիս («աստվածավախ»), որը հետագայում միաձուլվեց քրիստոնեության մեջ: Տերմինը երբեմն կիրառվում էր usևսի կամ տեղական գերագույն աստվածների նկատմամբ:

Սև ծովի հյուսիսում Gythistos- ի երկրպագության մասին հիշատակումները կարող էին վկայություններ լինել Բոսֆորի թագավորական պաշտամունքի մասին, որը կապված էր սարմատյան երկնքի աստվածների և ձիերի աստվածների հետ: Անատոլիայում Հիֆիստոսին հղումները կարող էին վերաբերել տեղական միաստվածությանը, հենոթիզմին կամ զրադաշտականությանը: Աթենքում Հիթիստոսի երկրպագությունը կարող էր ծագել usևսի պաշտամունքից, սակայն այն առանձնանում էր որոշ յուրահատուկ տարրերով, օրինակ ՝ բուժման հավատքով:

6. Հանանիմ

Հին կորեական շամանիզմում նրանք հավատում էին բնության շատ աստվածներին և ոգիներին, բայց երկնքի տիրակալ Հանիլիմը (կամ Հանանիմը), ով կառավարում էր այս աշխարհում ամեն ինչ, հատուկ հարգանք էր վայելում: Քրիստոնեական գաղափարների ազդեցությունը վաղ ժամանակակից դարաշրջանում հանգեցրեց Չոնգդոգիոյի կամ Տոնհակի կրոնի զարգացմանը: 1860 թվականին Չոյ Չու Վուն հայտարարեց, որ ինքը տեսիլք ունի Հանանիմի մասին, որն իրեն ասաց, որ մարդկությունը տառապում է հոգևոր հիվանդությամբ: Հանանիմներն ընկալվում են որպես մի տեսակ Մեծ Ազնվություն, որը առկա է բոլոր մարդկանց մեջ: Չեոնգդոգոն սովորեցնում է, թե ինչպես «բուժել» Աստծուն մարդու մեջ ՝ դրանով իսկ ստեղծելով երկինքը երկրի վրա: Չոնգդոգոյի հետևորդները պնդում են, որ քանի որ Աստված յուրաքանչյուր մարդու մեջ է, բոլորը հավասար են (այսպես են նրանք տարբերվում այլ կրոններից):

7. Չուկվու

Չնայած բազմաստվածությունն ու պանթեիզմը տարածված են աֆրիկյան կրոններում, միաստվածային գաղափարները ոչ մի դեպքում անսովոր չեն: Արեւմտյան Աֆրիկայի իգբո բնակիչների շրջանում տարածված համոզմունքն է Չուկվու («Մեծ Չի») անունով ստեղծող գերագույն աստվածության հավատը, ով բավական հզոր էր կյանք ստեղծելու համար: Չուկվուն համարվում է տղամարդու և կնոջ միասնություն, տեսանելի և անտեսանելի, կենդանի և անշունչ: Չուկվուի հետ մարդկային հարաբերությունները նկարագրված են Օդանիում («Մեծ կանոններ») ՝ աստվածային օրենքների ամբողջություն, որին ենթարկվում է յուրաքանչյուր մարդ: Ինչ -որ իմաստով, Չուկվուն Աստված է, որը պատասխանատու է տիեզերքի տարբեր մասերի, այլ աստվածությունների կամ ոգիների համար: Մյուս կողմից, Չուկվուն նույնպես անընդհատ շարունակում է նոր բաներ ստեղծել:

8. Վուշենգ Լաոմու

Չինաստանի Մին դինաստիայի կեսին, ի տարբերություն կոնֆուցիականության, ժողովրդական կրոնները ծագել են բուդդայական, դաոսական և քրիստոնեական գաղափարներից: Այս ավանդույթներից շատերը հիմնված էին Վուշենգ Լաոմուի («Չծնված մայր») հավատքի վրա: Նա հայտնի էր նաև որպես Վուչենգ Լաոմու («Հավերժական մայր») և Վուջի Լաոմու («Ոչնչության մեծ մայր») անուններով: Ենթադրվում է, որ նա տիեզերքի ստեղծողն է, հիմնական ստեղծագործող և փոխակերպող ուժը, և տիեզերքի բոլոր աստվածային և մահկանացու էակների նախահայրն ու մայրը: Հավերժական մայրն էր, որ ստեղծեց տղամարդուն և կնոջը, ովքեր հիմնեցին մարդկային ցեղը:

9. Ալեխ

Հիմնադրվել է 19 -րդ դարում Հնդկաստանի Օրիսա նահանգում, Մահիմա Դհարմա կրոն էր, որը երկրպագում էր Մահիմա Ալեհ անունով աստվածությանը `գերագույն, անանուն և աննկարագրելի աստվածությանը: Հավատացյալները երկրպագում էին այս Աստծուն որպես սունյա («դատարկություն»), ինչը նշանակում է «ամեն ինչ և ոչինչ»: Համարելով, որ դեպի աստվածություն տանող ճանապարհը կարելի է անցնել միայն մեդիտացիայի, ասկետիզմի և ծեսերի միջոցով, հավատացյալները մերժում են կռապաշտության բոլոր ձևերը: Մահիմա Դհարման նկարագրվեց հետևյալ կերպ.

10. Մալաք Տավուս

Շատ ոչ մահմեդական քրդեր պատկանում են երեք կրոնական դավանանքի, որոնք ծագել են հին հավատքից, որը հայտնի է որպես Յազդանի («Հրեշտակների պաշտամունք») ՝ եզդիականություն, ալևիզմ և յարսանիզմ: Բաբիզմը և բահայականությունը նույնպես ծագել են Յազդանիից 19 -րդ դարում: Յազդանի կրոնի հետևորդները կարծում են, որ նյութական տիեզերքը ստեղծվել է խակի կողմից («համընդհանուր ոգի») ՝ ամենաբարձր ավատարների դրսևորման միջոցով, որոնք այլ կրոնների կողմից համարվում էին Աստվածներ, բացառությամբ եզդիների:

Եզդիները կարծում են, որ համընդհանուր ոգին պատմության ընթացքում դրսևորվել է տարբեր ավատարներում, չնայած որ Հակը սովորաբար չի միջամտում նյութական տիեզերքին: Յազդանի դավանանքների անդամները հավատ են արտահայտում յոթ հրեշտակային էակների նկատմամբ, որոնք տիեզերքը պաշտպանում են մատերիայի յոթ չար ոգիներից: Մալաք Տավուս կամ Մելեք Թավուզ («Հրեշտակ-սիրամարգ») կոչվող հրեշտակը հատկապես հարգված է եզդիների կողմից:

Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են կրոնների թեմայով, հետաքրքիր կլինի իմանալ դրա մասին խաչելությունը Աստվածաշնչում և իրական կյանքում.