«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կարևոր մանրամասները, որոնք ընթերցողների մեծ մասը պարզապես չեն նկատում

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

«Վարպետը և Մարգարիտան» Բուլգակովի պաշտամունքային գիրքն է, որը հսկայական ժողովրդականություն է ձեռք բերել իննսունականների դպրոցականների շրջանում: Ինչ -որ առումով, իր շուրջ ծագած հակասությունների մեծությամբ, նա այդ սերնդի «Հարրի Փոթերն» էր: Բայց, մեծահասակների համար այն վերընթերցելուց հետո, դուք կգտնեք, որ շատ կարևոր մանրամասներ նախկինում անտեսված էին:

Այն ավելի շատ քրիստոնեամետ է, քան հակաքրիստոնեական գիրք:

Շատերի համար Վարպետը և Մարգարիտան դարձել են քրիստոնեական դոգմայի դեմ բողոքի խորհրդանիշ և հպարտության իրավունքի մանիֆեստ: Օրինակ ՝ «Երբեք ոչինչ մի՛ խնդրեք: Երբեք և ոչինչ, և հատկապես նրանցից, ովքեր ձեզանից ուժեղ են: Նրանք իրենք կառաջարկեն և իրենք իրենք կտան ամեն ինչ »: դարձավ թևավոր և շատերի կողմից ընկալվում է որպես գործողության ուղեցույց: Այս արտահայտությունը հակադարձ է Քրիստոսի արտահայտության. «Խնդրեք և կտրվի ձեզ. փնտրեք և կգտնեք. թակեք, և այն կբացվի ձեզ համար. որովհետև ով որ խնդրում է, ստանում է, և ով փնտրում է, գտնում է, և ով որ թակում է, կբացվի »: Ընդհանրապես, Վոլանդի և նրա ընկերության ելույթներից շատ հատվածներ կարելի է հասկանալ միայն Ավետարանը իմանալով:

Թե՛ Վոլանդը և թե՛ նրա շքախումբը գրանցված են շատ հմայիչ կերպով, ուստի չի կարելի չհավատալ նրանց: Բայց, թվում է, հեղինակի դիրքորոշումը քրիստոնեության կողմն է. Օրինակ ՝ սատանայի սուրհանդակները վնասում են նրանց, ովքեր Սուրբ շաբաթվա ընթացքում (ըստ ամենայնի, գործողությունը տեղի է ունենում) չեն աղոթում և հիշում Ավետարանի իրադարձությունները, այլ գնաց «հայտնություններով» ներկայացումը դիտելու, և սա ուղերձը դժվար թե այլ կերպ կոչվի, քան բարոյական:

Ի դեպ, Ավագ շաբաթվա մասին

Գյոթեի «Ֆաուստ» -ում, որին անընդհատ անդրադառնում է Բուլգակովի վեպը, գործողությունները տեղի են ունենում Easterատկի օրերին: Եթե ուշադիր կարդաք «Վարպետը և Մարգարիտան», կնկատեք, որ նկարագրվում է նաև Easterատիկին նախորդող շաբաթը: Էպիլոգում նշվում է «գարնանային արձակուրդի լիալուսինը»: Ինչպես գիտեք, ուղղափառության մեջ Easterատիկը նշվում է լիալուսնի գարնանային գիշերներից մեկից հետո առաջին կիրակի օրը:

Վեպի իրադարձությունները մշտապես զուգահեռ են ավետարանական իրադարձություններին, բայց դրանք ծաղրում են դրանք, ինչպես սատանիստները `քրիստոնեական զանգվածը: Դրանք սկսվում են չորեքշաբթի օրը: Ավագ չորեքշաբթի օրը անուշահոտ յուղ է լցվում Քրիստոսի գլխին `մյուռոն: Չորեքշաբթի օրը Աննուշկան յուղ է լցնում Բուլգակովի մայթին: Էստրադային շոուի ցուցադրությունը տեղի է ունենում Ավագ հինգշաբթի օրը, երբ քրիստոնյաները հավաքվում են եկեղեցիներում և լսում Քրիստոսի չարչարանքների պատմությունը: Ակնհայտ է, որ քրիստոնեության տեսանկյունից նման երեկոյան բազմազան շոուում հայհոյանք է:

Մեծ շաբաթ օրվա գիշերը, հին օրերին, նրանք մկրտվեցին ՝ մխրճվելով մկրտության ավազանի մեջ: Մարգարիտան ներկա է լինում Վոլանդի գնդակին այդ գիշեր և լողանում արյան մեջ: Բայց կիրակի մենք ծաղրերգություն չենք տեսնում: Սատանան և նրա շքախումբը շտապում են հեռանալ Easterատկի կիրակիի սրբությունից. Շաբաթ օրը: Արևը մայր է մտնում: Ժամանակն է.

Վոլանդը տառապում է սիֆիլիսով

Թվում է, թե իր մարդկային, երկրային մարմնավորման ժամանակ Վոլանդը տառապում է մի հիվանդությամբ, որը նախկինում քրիստոնյաները կապում էին մեղքի հետ: Ահա ընդամենը մի քանի նշան. Նա ունի տարբեր տեսքի աչքեր. Ըստ անձամբ Բուլգակովի բնութագրերի ՝ Վոլանդի աչքը «դատարկ է, սև և մեռած».

Բացի այդ, սիֆիլիտիկների ձայնը, կախված հիվանդության փուլից, կարող է լինել խռպոտություն (ազդում է կոկորդի աճառը) կամ քթի (քիթը սկսել է փլուզվել): Վոլանդը խռպոտ է:

Ի վերջո, երբ նա խնդրում է Մարգարիտային քսել քսուքով ծնկի ցավը, նա դա մեկնաբանում է այսպես. կախարդ, որին ես մոտիկից հանդիպեցի տասնհինգ հարյուր 71 -րդ տարում ՝ Բրոքեն լեռներում, անիծյալ ամբիոնում: Ենթադրվում է, որ Կոտրված լեռները այն վայրն են, որտեղ կախարդները շաբաթ օրեր են անցկացրել ՝ սատանայի հետ համատեղ: Ի դեպ, եվրոպական համոզմունքներում տարբեր աչքերն ու կաղությունը սատանայի նշան են `անկախ սիֆիլիսից: Թվում է, թե Բուլգակովը, որպես մասնագիտությամբ վեներոլոգ, պարզապես ծեծել է նրանց:

Վեպի բոլոր անունները խոսում են

Հեղինակը «Վոլանդ» անունը վերցրել է «Ֆաուստ» պիեսից, որտեղ ժամանակին ներկայացվել է Մեֆիստոֆելեսը, այսինքն ՝ սատանան: Ընդհանրապես, վեպում շատ հիշատակումներ կան այս պիեսի վերաբերյալ, օրինակ ՝ ինչ -որ պահի Վոլանդը սուր ունի (Մեֆիստոֆելեսն ուներ այն), և երբ Բեռլիոզն ու Իվան Բեզդոմնին հանդիպում են նրան, Վոլանդը հենվում է բռնակով ձեռնափայտին: պուդելի գլխի տեսքով - պիեսում Մեֆիստոֆելը վերադառնում է պուդել:

Բոլոր այն մարդկանց անունները, ովքեր մոտ են Վոլանդին, կարող են վերծանվել ՝ վկայակոչելով եբրայական և եբրայական հավատալիքներին: Այսպիսով, Կորովևը, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում է «կարով» բառին, այսինքն ՝ «մոտ, մոտ»; Ազազելոն Ազազելն է, այն դևերից մեկը, որը, ինչպես ենթադրվում է, հորինել է զենք և հայելիներ (ի դեպ, վեպում նա դուրս է գալիս հայելուց), Բեհեմոթը բառացիորեն «կենդանի» է (կամ, ավելի ճիշտ ՝ «կենդանիներ»):. Ի դեպ, քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, նրանք սկսեցին մարմնավոր ցանկություններին անձնատուր դևին անվանել «գետաձի»; նա կարող էր մարմնավորվել ոչ միայն կատվի, այլև շան, գայլի և փղի մեջ: Նաև, ըստ ավանդությունների, նա ղեկավարում էր սատանայի խնջույքները:

Անօթևանների ազգանունը կարող է վերաբերել տաճարում գտնվող առևտրականների մասին Հիսուսի խոսքերին. Աստծո տունը: Գելլան այն բառն է, որն օգտագործվում էր հին ժամանակներում Լեսվոս կղզում `բռնի մահացած աղջիկներին անվանելու համար: Մահից հետո նրանք դարձան վամպիրներ, ինչպես Բուլգակովի կերպարը:

Վեպում Մարգարիտն անկեղծորեն համեմատվում է Վալուա դինաստիայի ներկայացուցիչ Մարգո թագուհու հետ, ով կենդանության օրոք կոչվում էր Ֆրանսիայի գլխավոր պոռնիկ, որին կաթոլիկները նախատում էին իր հավատը դավաճանելու համար `իր հուգենոտ ամուսնուն փրկելու համար: Հերոսուհու այս անունը հղում է նաև սիրված Ֆաուստին: Մարգարիտան համակրանք է առաջացնում իր հուզականության և սիրելու ունակության համար, բայց, ի վերջո, դա նրա անմիզապահությունն է, մտածելու պատրաստակամությունը և սերը (ի դեպ, մեղավոր է, քանի որ ամուսնացած է) ամեն ինչից վեր դասելու պատրաստակամությունը տանում է նրան, որ նա սատանայի իշխանության մեջ է:

Կանանց համար սա ավանդաբար եղել է առեղծվածային դեր. Դերասանուհիներից ո՞ր մեկն է մարմնավորել Բուլգակովի Մարգարիտան ֆիլմում, և ինչպես է դա ազդել նրանց կյանքի վրա.