Ինչպես էին պատկերում անցյալի մեծ արվեստագետները Քրիստոսի Natնունդը ՝ Բոտիչելին, Բարրոչին և այլն:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Ինչպես նշվում է Ավետարաններում, Քրիստոսի կյանքը երկրի վրա սկսվեց արտասովոր ծնունդով և ավարտվեց սարսափելի մահով, որին հաջորդեց հարությունը: Այս երկու բևեռների միջև կան բազմաթիվ դրվագներ, այդ թվում ՝ քրիստոնեության հիմնական ուսմունքները պարունակող հրաշքներ, երկխոսություններ և քարոզներ: Notարմանալի չէ, որ աշխարհի ամենասիրված պատմություններից մեկը `Հիսուսի ծննդյան պատմությունը, դարեր շարունակ եղել է բազմաթիվ նկարիչների թեման: Ինչպե՞ս էին հայտնի նկարիչները պատկերում Քրիստոսի Natնունդը:

Քրիստոսի ivityննդյան պատկերի պատմություն

Նկարչության քրիստոնեական արվեստը Սուրբ Christmasնունդը դիտարկում է երկու պատկերագրական տեսակով. 1. Առաջինը ծագում է Մատթեոսի պատմությունից, որտեղ մոգերը ուղարկվում են աստղի ծննդավայր Բեթղեհեմում: Քրիստոնեական տիպաբանությունը աստղը և մոգերի այցը համարում է Բաղաամի մարգարեության իրականացում. Natննդյան տոնի ամենահայտնի պատկերը II-III դարի նկարն է Պրիսկիլայի կատակոմբներում: Նա պատկերում է մարգարեին, որը ցույց է տալիս աստղը, մինչդեռ Մարիամը նստած է աջ կողմում, իսկ Քրիստոս երեխան ծնկած: Բայց IV դարում theննդյան պատկերներում կային իմաստուն մարդիկ, ովքեր այցելում էին երեխային: Մարիամը սովորաբար Հիսուսին ծնկների վրա է պահում, մինչ նա նստում է գահին:

2. Anotherուկասին հաջորդում է մեկ այլ պալեոխրիստոնեական տեսակ, ոչ թե Մատթեոսը: Մոգեր չկան, երեխան մսուրի մեջ է, իսկ մսուրի կողքին սովորաբար հովիվ է և / կամ նստած Կույս Մարիամը: Այս օրինակում հովվի ժեստը նշանակում է խորհրդածություն: Մյուսներում նա ձեռքը բարձրացնում է ողջունելու Քրիստոս Երեխային: 6 -րդ դարում հայտնվում են մանրամասներ, որոնք երկար դարեր կմնան Քրիստոսի theննդյան պատկերագրության մեջ: Օրինակ ՝ ցուլն ու էշը (նրանք դեռ ներկա են theննդյան տոնի ժամանակակից ներկայացումներում): Եսայիա 1: 3. «Եզը ճանաչում է իր տիրոջը, և էշը ՝ տիրոջ մահճակալը, բայց Իսրայելը չճանաչեց ինձ, և իմ ժողովուրդը չհասկացավ», իսկ Ամբակում 3: 2 -ից ՝ «Դուք հայտնվել եք երկու կենդանիների միջև»:

Երկու պատկերագրական տեսակները ոչ մի կերպ փոխադարձաբար բացառող չեն: Դարեր շարունակ երկու տեսակներն էլ օգտագործվելու են միասին կամ առանձին: Արևելքում ընդունված է մորն ու երեխային պատկերել որպես զուգահեռ պառկած կերպարներ ՝ նրանց միջև որոշակի հեռավորությամբ ՝ նկարի վերևում ցուլ և էշ, իսկ ներքևում մանկաբարձները լվանում են երեխային: Westernննդյան տոների արևմտյան ներկայացումները երբեմն ներառում են նաև զուգահեռ կերպարներ, և շատերը տեսարան են կազմում հենց քարանձավում:

Սուրբ Christmasննդյան սյուժեով հայտնի նկարներ

Սուրբ Christmasննդյան թեմայով հայտնի ամենահին կտավներից մեկը հին խամրած որմնանկարն է Սուրբ Սեբաստիանոյի հռոմեական կատակոմբներում: Պատկերը պահպանում է «Խոսքը մարմին դարձավ» լատիներեն բառերը:

Ֆիլիպ դե Շամպայն «Սուրբ Josephոզեֆի երազանքը»

Մատթեոսի Ավետարանում Մարիամը խոստանում է ամուսնանալ Հովսեփի հետ: Աստված երազում հրեշտակ է ուղարկում Josephոզեֆի մոտ ՝ բացատրելու աստվածային գաղափարը և խնդրելու նրան երեխային անվանել Հիսուս: Ֆրանսիացի նկարիչ Շամպայնը այն հազվագյուտ նկարիչներից է, ովքեր պատկերել են Հովսեփի պատմությունը և հրեշտակային այս միջամտությունը: Amazingարմանալի է, թե ինչպես է հրեշտակը խոսում առանց բառերի ՝ գաղտնիքը բացատրելով բացառապես ժեստերի լեզվով:

Ուգո վան դեր Գոես «Մարիամը և Հովսեփը Բեթղեհեմի ճանապարհին»

Այս նկարում Մարիամը և Josephոզեֆը քայլում են ժայռոտ բնապատկերով: Նա պարզապես իջավ էշից, երևի վախենալով նման վտանգավոր լանջով իջնել: Մոխրագույն և հոգնած Josephոզեֆն օգնում է նրան իր ողջ սիրառատ բարությամբ: Մարիամը հղի է Քրիստոսով: Հայր Հիսուսը սովորաբար պատկերվում է որպես անզոր, բայց ոչ այստեղ: Որպես ամուսին և ապագա հայր, նա արտահայտում է Մարիամի հսկայական մտահոգությունը `պաշտպանել իր ընտանիքը դժվարություններից և վտանգներից:

Անդրեա Մանտենայի և Օրտոլանոյի «Մոգերի երկրպագությունը»

Սուրբ Christmasննդյան տոների ՝ Քրիստոսի երկրի վրա կյանքի առաջին գիշերվա նկարները, որպես կանոն, ընդգծում են երեխայի փխրունությունն ու անակնկալը, ովքեր զգում էին նրա գալուստը: Սովորաբար երեխան կենտրոնում է, իսկ Կույսը պատկերված է նուրբ խորհրդածությամբ: Այս սյուժեի պատկերները 14 -րդ դարում սովորաբար ներառում են բյուզանդական ավանդույթից ժառանգված տարրեր, ինչպիսիք են մանկական օրորոցը և սուրբ ընտանիքի քարանձավային ապաստանը: Հետագա պատկերները արմատապես փոխում են հովիվների միջավայրն ու բնավորությունը:

Անդրեա Մանտենյան ներկայացնում է Քրիստոս Երեխային ՝ պառկած մոր հագուստի ծալքերում և շեշտում հովիվների աղքատությունն ու խոնարհությունը: Նրանք բեմ են մոտենում պատառոտված հագուստով, բոբիկ ոտքերով և ակնածանքի արտահայտությամբ: Ֆերարարացի նկարիչ Օրտոլանոն այս տեսարանը պատկերեց բոլորովին այլ կերպ. Հոյակապ բնապատկերով հոյակապ դասական կառույցում հովիվները ծնկի են իջնում Հիսուսի առջև:

Ovanովաննի դի Պաոլո «Մոգերի երկրպագությունը» և «Քրիստոսի ծնունդը»

Ovanովաննի դի Պաոլոյի գեղեցիկ վահանակում ՝ մոգերի նորաձև զգեստները ՝ զարդարված մորթով և ոսկով, հակադրվում են Մարիամի և Josephոզեֆի պարզ ու համեստ զգեստին: Այնուամենայնիվ, թագավորների ակնածանքը սուրբ ընտանիքի հանդեպ ակնհայտ է: Ահա երիտասարդ թագավորը ձեռքը սեղմում է Հովսեփին, իսկ մեծը ծնկի է գալիս ՝ համբուրելու Քրիստոսի Երեխայի ոտքը: Միևնույն ժամանակ, նկարիչը պատկերեց theննդյան առաջին տեսարանը `բուն Քրիստոսի ivityնունդը: Այս նկարում դիտողի ընկալման հիմնական շեշտը, անշուշտ, Բեթղեհեմի աստղն է:

Սանդրո Բոտիչելի «Քրիստոսի ծնունդը»

Բոտիչելիի այս ստեղծագործությունը հաճախ կոչվում է «Առեղծվածային Սուրբ Christmasնունդ»: Մարիամը, ցուլն ու էշը դիտում են Երեխային, մինչ Հովսեփը քնում է: Ախոռից ձախ ծնկի եկած երեք տղամարդիկ մոգերն են: Նրանք կարող են ճանաչվել իրենց երկար հանդերձանքով: Աջ ծնկի վրա հովիվներն են ՝ ավելի պարզ ու համեստ հագուստով:

Բոլոր հրեշտակները կրում են ձիթենու ճյուղեր, իսկ տղամարդիկ պսակվում են ձիթապտղի պսակով `խաղաղության խորհրդանիշ: Ախոռի վերևում պարզ երկինք են, որոնք թույլ են տալիս դրախտի ոսկե լույսը լուսավորել բեմը: Հրեշտակները և այլ հերոսներ նշում են նորածին Հիսուսի ծնունդը: Առաջին պլանի անկյուններում երեւում են, թե ինչպես են դեւերը փախչում դեպի անդրաշխարհ: Շատ հրեշտակներ կրում են պաստառներ այնպիսի տեքստերով, ինչպիսիք են ՝ Gloria in excelsis deo (Փառք երկնքում Աստծուն) կամ Մարիամին գովերգող տեքստեր: Բոտիչելիի միստիցիզմը հակված է նատուրալիզմին, որը կիրառում էին այն ժամանակ շատ այլ նկարիչներ: «Միստիկա» բառը վերաբերում է իդեալականացված առարկայի, որը պատկերված է ավելի գեղեցիկ, քան հնարավոր է իրականում:

Ֆեդերիկո Բարրոչի «Սուրբ Christmasնունդ»

Սուրբ Christmasննդյան տեսարաններ պատկերելու բազմաթիվ տարբերակներից այս պատկերը թերևս ամենանուրբն է: Մարիամը խոնարհաբար ծնկի է գալիս Մանուկ Հիսուսի առջև, նա նաև լի է սիրով իր նորածին երեխայի նկատմամբ: Նկարիչն իր հերոսուհուն պարգևեց հոյակապ փայլ և հանդիսատեսի ուշադրությունը կենտրոնացրեց նրա հայացքի վրա: Մայրն ու երեխան նայում են միմյանց աչքերին, ամբողջ կազմը ընդգծում է նրանց փոխադարձ կապն ու սերը: Բարրոչիի արվեստը, որը մինչև վերջերս իտալացի ամենագնահատված վարպետներից մեկն էր, հատկապես տարածված էր կանանց մոտ (զարմանալի չէ ՝ հաշվի առնելով ծննդյան այս տեսարանի հմտությունը, որում պայծառ երեխան լուսավորում է Մարիամի սիրող դեմքը):

Հիսուսի ծննդյան այս բոլոր պատկերները տարբեր դարերից վկայում են այն մասին, որ մարդիկ միշտ ձգտել են հավատքի: Նրանք ցանկանում էին սովորել հավատքը, գնալ դեպի այն, տարածվել և անդրադառնալ իրենց հոյակապ կտավներին: