XI-XVI դարերի ռուսական սրբապատկերներ-կախազարդեր: Աստվածածնի պատկերով

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

II խումբ. XI-XVI դարերի ռուսական սրբապատկերներ-կախազարդեր: Աստվածածնի պատկերով (աղյուսակներ IV-VI)

Մեզ հասած Հին Ռուսաստանի պատկերապատման և քրիստոնեական մետաղապլաստիկայի գործերի շարքում ամենատարածվածներից են Աստվածածնի պատկերով աշխատանքները: Աստվածածնի պատկերով առաջին սրբապատկերները, ըստ ավանդության, ստեղծել է սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Luուկասը:

Դրանց վրա պատկերված է Աստվածամայրը ՝ Քրիստոս Մանուկը գրկած, հագած թունիկ և մաֆորիում (վարագույր): Աստվածամոր կերպարը հաճախ պատկերվում է կիսանդրի կամ մինչև իրան խորը, երբեմն նրան պատկերում են կանգնած, երբեմն `գահին նստած: Սովորաբար պատկերի կողմերում տեղադրվում են հունական մոնոգրամներ: "ΜΡ - ΘΥ" (Աստծո մայր):

10-րդ դարի վերջին Ռուսաստանի մկրտությանը հաջորդած տարիներին, Աստծո մայրիկի պատկերով պատկերակները-կախազարդերը, ինչպես և Քրիստոսի պատկերով պատկերակները, ըստ երևույթին, պատճենել են բյուզանդական նմուշները: XII դարում: հայտնվեցին կախազարդ սրբապատկերներ, որոնք կրճատված տեսքով վերարտադրեցին իրական ռուսական սրբավայրերը: Աստվածամոր պատկերների որոշ պատկերագրական տեսակներ, կարծես, վերագրվում են որոշակի կենտրոնների, առավել հաճախ `մայրաքաղաքում: Մասնավորապես, նախամոնղոլական ժամանակաշրջանի հուշարձանների վրա հաճախ հանդիպում են Կորսուն կամ Պետրովսկայա տիպի քնքշանք Աստծո պատկերով ուղղանկյուն կախազարդ պատկերակներ (Աղյուսակ V, 68–74): Տարբեր ժամանակներում դրանք հայտնաբերվել են Վլադիմիրի, Իվանովոյի, Կոստրոմայի և Յարոսլավլի շրջաններում, Մոսկվայի շրջանի գերեզմաններում, Սպիտակ լճի վրա, Ուկրաինայի itիտոմիրի և Լվովի շրջաններում և այլ վայրերում: Նրանք բոլորը գալիս են երկու տարբեր ձուլման կաղապարներից կամ այս կաղապարներից առաջացած արտադրանքի կրկնօրինակներ են: Մ. Վ. Սեդովան այս սրբապատկերները համարում է Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսի ձուլման աշխատողների աշխատանքները (Սեդովա Մ. Վ., 1974, էջ 192–194), չնայած Կիևան Ռուսիայի ամբողջ պատմական տարածքում կան նման սրբապատկերների գտածոներ:

II խումբը կազմող կախազարդ սրբապատկերների վրա Աստծո մայրիկի պատկերները պատկանում են հետևյալ հիմնական պատկերագրական ենթախմբերին (նկ. 2). II. A. Աստվածամոր Օրանտա Վլահերնիտիսայի լիամետրաժ պատկերով; II. B. Տիրամայր Օրանտայի կիսանդրի պատկերով; II. B. Նշանի Տիրամոր պատկերով; II. G. Հոդեգետրիայի Տիրամոր պատկերով; II. D. Աստվածածնի կերպարանքով քնքշություն; II. E. Տիրամայր Ագիոսորիսիսայի պատկերով; II. J. Գահին Աստուածածնի պատկերով:

Ենթախումբ II. A. Տիրամայր Օրանտա Վլահերնիտիսայի բնական չափի սրբապատկերներ:

Աստվածամոր ամենահին պատկերագրական տեսակներից է Աստվածամայր Օրանտան (լատիներեն orans- ից `աղոթք): Աստվածամայր Օրանտան պատկերված է առանց Երեխայի, լիարժեք աճի մեջ, ձեռքերը աղոթքով բարձրացրած: Այս պատկերագրական տիպի համար կան նաև այլ անուններ. Բլախերնիտիսայի տիկինը `ըստ Կոստանդնուպոլսի Բլաչերնա տաճարի զոհասեղանի պատի պատկերի; Աստծո մայրը անկոտրում պատ - ըստ լեգենդի, հայտնի Բլախերնա եկեղեցին ժամանակին ավերվել է, բայց նրա պատերից մեկը `Օրանտայի Աստվածամոր լիարժեք պատկերով, գոյատևել է: Աստվածամայր Օրանտա Վլախերնիտիսայի առաջին ռուսական պատկերներից մեկը հայտնաբերվել է Կիևի Սուրբ Սոֆիա տաճարի խճանկարների վրա (նկ. 5, 1), որը թվագրվում է 11 -րդ դարի 40 -ական թվականներին: (Լազարև Վ. Ն., 1973):

Կատալոգը պարունակում է այս ենթախմբին պատկանող հավելվածների սրբապատկերների հինգ օրինակ (Աղյուսակ IV, 37–41): Դրանք բոլորն ունեն ուղղանկյուն ձև (տիպ 3), հայտնաբերված Կիևան Ռուսիայի պատմական տարածքում և թվագրվում են մինչմոնղոլական ժամանակներից: Ըստ Yu. E. Harարնով (2000, էջ.191), դրանց կազմի նախատիպերն էին Աստվածամոր պատկերները 12 -րդ դարի վերջին - 13 -րդ դարի առաջին երրորդի ռուս եկեղեցական հիերարխների հավաքական կնիքների վրա, չնայած որ միանգամայն հնարավոր է հողամասը ուղղակիորեն վերցնել հուշարձաններից մոնումենտալ կամ տեմպերա նկարչության:

Ենթախումբ II. B. Տիրամայր Օրանտայի կիսանդրի պատկերով սրբապատկերներ:

Միջնադարյան պլաստիկ արվեստում կրծքավանդակից հայտնի են նաև Օրանտայի Աստվածամոր կրծքավանդակի պատկերները (նկ. 5, 2): Կատալոգը պարունակում է այս ենթախմբին պատկանող հավելվածի պատկերակների երեք օրինակ (Աղյուսակ IV, 42–44): Նրանք բոլորը կլոր ձև ունեն և թվագրվում են 12 -րդ `13 -րդ դարի առաջին կեսով:

Ենթախումբ II. B. Տիրամոր նշանի պատկերող սրբապատկերներ:

Տիրամոր նշանի պատկերագրական տեսակը Մեծ Պանագիայի մեր տիկնոջ կիսանդրի կամ իրան տարբերակն է (Օրանտա Վլահերնիտիսայի Տիրամոր պատկերակի տատանում), որը բնութագրվում է Կույսի կրծքի պատկերով օրհնություն Քրիստոս մանուկը կլոր մեդալիոնում (նկ. 5, 3): XI-XII դարերում: Այս պատկերագրական տեսակը լայն տարածում ուներ ինչպես բյուզանդական, այնպես էլ հին ռուսական արվեստում, սակայն հենց դրա անունը ռուսական ծագում ունի և, հավանաբար, կապված է Եսայիայի Հին Կտակարանի մարգարեության տեքստի հետ (Եսայիա 7:14):

Ռուսաստանում այս պատկերագրությամբ տեմպերայի սրբապատկերներից հատկապես հայտնի է 12 -րդ դարի առաջին կեսի շարժական պատկերակը: «Նովգորոդի նշանի մեր տիկինը» (տոնակատարություն նոյեմբերի 27 -ին / դեկտեմբերի 10 -ին), որը 1169/1170 -ին հրաշալի օգնություն էր ցուցաբերում Նովգորոդյաններին Սուզդալ զորքերի կողմից քաղաքի պաշարման ժամանակ: Այս պատկերագրական տիպի անվան մեկ այլ բացատրություն կապված է այն հրաշագործ նշանի հետ, որը պատկերակը տվել է Նովգորոդիացիներին պաշարման ժամանակ: Ամեն դեպքում, դա Նովգորոդի պատկերակն է և նրա կրկնությունները, որոնք 15 -րդ դարից սկսած Նովգորոդի աղբյուրներում կոչվում են «Ամենամաքուր նշան»:

Այս ենթախմբի սրբապատկերները, որոնք ներկայացված են Կատալոգում (Աղյուսակ IV, 45–56), պարունակում են Աստվածամոր կիսանդրու և կիսաչափ երկարությամբ պատկերներ ՝ աղոթքով բարձրացրած ձեռքերով և Մանուկ Քրիստոսի պատկերով կրծքին: Սրբապատկերները կլոր, ձվաձև և ուղղանկյուն են և պատկանում են XII-XIII դարերից սկսած ժամանակաշրջանին: մինչև 15 -րդ դարի առաջին կեսը: Հրապարակված սրբապատկերների ճնշող մեծամասնությունը գտնվել է Կիևան Ռուսի պատմական տարածքում:

Ենթախումբ II. D. Սրբապատկերներ, որոնք պատկերում են Տիրամայր Հոդեգետրիան:

Մայր Աստծո Հոդեգետրիան (հունարեն. Ingանապարհը ցույց տալով, ուղեցույց) երեխայի հետ Աստծո մայրիկի պատկերների ամենատարածված տեսակներից է: Աստվածային Մանուկը նստած է Աստվածամոր ձեռքին, մյուս կողմից Աստվածամայրը մատնացույց է անում Որդուն ՝ դրանով իսկ կենտրոնացնելով կանգնած և աղոթողների ուշադրությունը: Աստվածային Մանուկն օրհնում է իր աջ ձեռքով, իսկ ձախ ձեռքում բռնում է մագաղաթ (ավելի հազվադեպ ՝ գիրք): Աստվածամայրը, որպես կանոն, ներկայացված է կիսավարտ պատկերով, բայց հայտնի են նաև ուսերի կրճատ տարբերակները կամ լիամետրաժ պատկերները:

Լեգենդի համաձայն, Հոդեգետրիայի Տիրամոր առաջին պատկերակը (Blachernae պատկերակը), որը նկարել է Ավետարանիչ Luուկասը, Սուրբ Հողից Բյուզանդիա է բերվել մոտավորապես 5 -րդ դարի կեսերին: և տեղադրվել է Կոստանդնուպոլսի Blachernae տաճարում (այլ աղբյուրների համաձայն `Օդիգոն վանքի տաճարում, որից, ըստ վարկածներից մեկի, անունը գալիս է): Սրբապատկերը դարձավ Պոլսի պահապանը:

Հոդեգետրիայի ամենահայտնի ռուսերեն տարբերակներից է Սմոլենսկայայի Աստվածածինը (նշվում է հուլիսի 28 -ին / օգոստոսի 10 -ին): Լեգենդի համաձայն, Հոդեգետրիայի ամենահին պատկերակը Բյուզանդիայից Ռուսաստան է բերվել 11 -րդ դարում: և արդեն XII դարում: գտնվում էր Սմոլենսկ քաղաքի Վերափոխման տաճարում: Նրա վրա պատկերված է Մանուկ Քրիստոսը, որը նստած է Աստվածամոր ձախ ձեռքին, կանգնած դեպի երկրպագուները և ավելի շատ նման է չափահաս տիրակալի, քանոնի, քան փոքր երեխայի (նկ. 5, 4): Այս տպավորությունն ամրապնդվում է բարձր ճակատով և թագավորական ժեստով, որով Քրիստոս օրհնում է սրբապատկերի առջև կանգնածին: Ձախ ձեռքում Աստվածային Մանուկը ձեռքում պահում է Սուրբ Գրքի մատյան:

Սմոլենսկը Մոսկվայի նահանգին միացնելուց հետո 16 -րդ դարի առաջին քառորդում: Սմոլենսկի հոդիգիտրիա տեսակի սրբապատկերները լայն տարածում են գտել «Սմոլենսկի տիկին» անունով: Այս անունը կրում է ավելի հին պատկերներ:Հոդեգետրիայի տեսակը ներառում է նաև Աստծո մայրիկի այնպիսի լայնորեն հարգված սրբապատկերներ, ինչպիսիք են Տիխվինը, Կազանը, վրացերենը, Իվերսկայան, Պիմենովսկայան, Չեստոխովան և այլն:

Այս ենթախմբի կախազարդ պատկերակները, որոնք ներկայացված են Կատալոգում (Աղյուսակ V, 57–63), ունեն կլոր և ուղղանկյուն ձևեր, վերաբերում են մինչմոնղոլական ժամանակներին և հանդիպում են հիմնականում Կիևան Ռուսիայի պատմական տարածքում:

II. D1, II. D3 ենթախմբեր: Սրբապատկերներ, որոնք պատկերում են Մայր Աստծո քնքշությունը:

Երեխայի հետ Աստծո մայրիկի պատկերապատման տարբերակը, որը կոչվում է Էլեուսա (ողորմած, քնքշություն), ծագել է 10-12 -րդ դարերի բյուզանդական արվեստում: Պատկերապատկերային սխեման ներառում է երկու կերպար ՝ Աստվածամայրը և Մանուկ Քրիստոսը ՝ դեմքերով կառչած միմյանցից: Մայրիկի գլուխը թեքված է դեպի Որդին, ով ձեռքը պարանոցի հետևում գրկում է մորը:

Ռուսաստանում, քնքշության պատկերագրությամբ ամենահայտնի և հարգված սրբապատկերներից մեկը բյուզանդական պատկերակն է ՝ 12 -րդ դարի սկզբին: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից ուղարկվել է Կիև և 1155 թվականին իշխան Անդրեյ Բոգոլյուբսկու կողմից փոխանցվել է Վլադիմիր քաղաքի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարին (նկ. 5, 5): Սրբապատկերը հայտնի է Վլադիմիրի Տիրամոր անունով (տոնը `մայիսի 21 / հունիսի 3; հունիսի 23 / հուլիսի 6; օգոստոսի 26 / սեպտեմբերի 8): 1395 թվականին պատկերակը հայտնվեց Մոսկվայում, որտեղ մի քանի դար շարունակ այն գտնվում էր Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում (այժմ ՝ Տրետյակովյան պետական պատկերասրահի հավաքածուում): Վլադիմիրի պատկերակի ցուցակները լայնորեն տարածվեցին Ռուսաստանում և հիմք հանդիսացան այլ տարբերակների համար (Աստծո մայրը `Բելոզերսկայան, Աստծո մայրը` Ֆեդորովսկայան և այլն):

Այս ենթախմբի կախազարդ պատկերակները, որոնք ներկայացված են Կատալոգում (Աղյուսակ V, 64–74; VI, 75–78), կլոր են), ուղղանկյուն և պատկերանշան, վերաբերում են XII - XIII դարերին: և հայտնաբերվել են ինչպես Կիևի, այնպես էլ Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսի պատմական տարածքներում:

Ենթախումբ II. E. Սրբապատկերներ, որոնք պատկերում են Ագյոսորիսիսայի Տիրամորը:

Աստվածածնի Agiosoritissa (Բարեխոս) պատկերագրական տեսակը գալիս է 6-7-րդ դարերի պատկերակից, որը գտնվում էր Կոստանդնուպոլսի Խալկոպրատ տաճարի մատուռում, որտեղ պահվում էր նաև Աստվածամոր գոտին: Աստվածածինը պատկերված է ամբողջ երկարությամբ ՝ թեքվելով աջ (ավելի հազվադեպ ՝ ձախ), աղոթքի դիրքում, ձեռքերը կրծքի առջև բարձրացրած (նկ. 5, 6), ինչպես պատկերում Աստծո մայրը Deesis- ի կազմում: Հայտնի պատկերագրական տարբերակ, որտեղ Աստվածամորը ներկայացվում է աղոթքի տեքստով բացված ոլորուն: Նրան, մասնավորապես, պատկանում է Բոգոլյուբսկայայի (XII դար) Աստվածամոր հին ռուսական պատկերակը: Կրծքային խաչերի վրա Agiosoritissa- ի պատկերն առավել հաճախ լիարժեք է, փոքր պլաստիկության այլ աշխատանքների վրա սովորաբար հանդիպում են Աստվածածնի Agiosoritissa- ի կիսաչափ պատկերներ: Այս ենթախմբի միակ պատկերակը -կախազարդը, որը ներկայացված է Կատալոգում (աղյուսակ VI, 79) և հայտնաբերվել է Բրյանսկի շրջանում, ունի կլոր ձև և թվագրվում է XII- ի երկրորդ կեսից `XIII դարի առաջին տասնամյակներից:

Ենթախումբ II. G. Սրբապատկերներ, որոնք պատկերում են Աստվածածինը գահին:

Աստվածածնի պատկերները, որոնք նստած են գահին (գահին) և ծնկներին պահում են Մանուկ Աստծուն, Աստծո մայրիկի պատկերակներից են, որոնցում պատկերագրական սխեմաները հիմնված են այս կամ այն էպիթետը պատկերելու սկզբունքի վրա: Աստվածամայրը կոչվում է ակաթիստական և այլ հիմնագրական ստեղծագործություններում: Սրբապատկերային տիպի հիմնական իմաստը Աստծո մայրիկի `որպես Երկնքի թագուհու փառաբանությունն է, քանի որ Գահը խորհրդանշում է Արքայական փառքը: Այս կերպ էր, որ այս պատկերը ծագեց բյուզանդական պատկերագրության մեջ և տարածվեց Ռուսաստանում (նկ. 5, 7):

Կատալոգում ներկայացված այս ենթախմբի պատկերակները (աղյուսակ VI, 80–82) հայտնաբերվել են Ռուսաստանի Ռյազանի և Կուրսկի շրջաններում և Ուկրաինայի Վոլինի մարզում, ունեն ուղղանկյուն և պատկերանշանային ձևեր և թվագրվում են 12 -ից ՝ 13 -ի առաջին կեսից դար:

Բոլորովին վերջերս հայտնի դարձան նաև կախազարդ ամուլետները ՝ Գահի վրա գտնվող Աստվածամոր արձանիկի տեսքով (նկ. 15, 1, 2): Նրանց գտածոները հազվադեպ են, և բոլորը կատարվել են Կիևան Ռուսի պատմական տարածքում: Նրանք ներառված չեն այս հրատարակության մեջ:

Խմբագրից:

Աստվածածնի պատկերները 11-16 -րդ դարերի ռուսական կախազարդ պատկերակների վրա: ունեն պատկերագրության շատ ընդհանուր հատկանիշներ ՝ նույն ժամանակաշրջանի ռուսական կրծքային խաչերի վրա Աստվածածնի պատկերներով, որոնք կարելի է գտնել այս շարքի նախորդ նյութերում.

-XI-XVI դարերի ռուսական սրբապատկերներ-կախազարդեր:Քրիստոսի պատկերով - ԽՍՀՄ և Ռուսաստանի տարածքում ապակե սրբապատկերներ - 15 - 16 -րդ դարերի հազվագյուտ կրծքային խաչեր: Հիսուս Քրիստոսի պատկերով և ընտրված սրբերով - 15-16 -րդ դարերի պարանոցի տեսքով խաչեր ՝ Աստվածամոր, Հիսուս Քրիստոսի և ընտրված սրբերի պատկերով. 11-13 -րդ դարերի հին ռուսական պարանոցի խաչեր