Ինչպես ԽՍՀՄ -ում նրանք կռվեցին կրոնի հետ, և ինչ ստացվեց պետության և եկեղեցու առճակատումից

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հավանաբար, ոչ մի այլ երկրում պետության և կրոնի միջև հարաբերություններն այնքան տրամագծորեն հակադիր չեն եղել, որքան Ռուսաստանում, և համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում: Ինչու՞ բոլշևիկները որոշեցին ազատվել եկեղեցուց, և, օրինակ, այն չգրավել իրենց կողքին, քանի որ դրա ազդեցությունը բնակչության վրա միշտ շոշափելի էր: Այնուամենայնիվ, գործնականում անհնար է հասարակությանը ասել, որ անհապաղ դադարեցնի հավատալ նրան, ինչին նրանք հավատում էին ամբողջ կյանքում, քանի որ կրոնի և պետականության միջև այս պայքարը տարվել է տարբեր հաջողություններով, ընդհատակյա և ունեցել է տարբեր արդյունքներ:

Կրոնը ժողովրդի ափիոնն է

Արդեն 1917 -ին, բոլշևիկների իշխանության գալուց և սկսեցին ակտիվորեն ձևավորել սովետների երկիրը, աթեիզմը դարձավ խորհրդային գաղափարախոսության հիմնական բաղադրիչներից մեկը, և ուղղափառությունը սկսեց համարվել անցյալի մասունք, այն տարրը, որը խոչընդոտում էր շարժումը դեպի կոմունիստական դրախտ, որը կառուցվել է հենց երկրի վրա: Թերևս հիմնական պատճառը, որ բոլշևիկները եկեղեցին արգելեցին օրենքը, մրցակցության վախն էր: Եկեղեցին դիտվում էր որպես հին գաղափարախոսության և ցարիզմի օջախ, որը հիանալի գիտակցում էր, թե որքան ուժեղ է եկեղեցու ազդեցությունը բնակչության վրա, բոլշևիկները նախընտրում էին այն քանդել բողբոջում, այլ ոչ թե հետևել, թե կոնկրետ ինչ է այն քարոզում:

1920 -ականներին սկսեց լույս տեսնել «Աթեիստ» ամսագիրը, անուն, որը նախկինում համարվում էր վիրավորանք, ինչպես նաև հնարավորինս ցույց տվեց նոր կառավարության համարձակությունը և նրա հայացքները: Քարոզչական նյութերով պաստառներ են հրապարակվել ամենուր, փակվել են կրոնական կրթական հաստատությունները, արժեքավոր իրերն ու հողերը վերցվել եկեղեցիներից կամ նույնիսկ ամբողջությամբ փակվել:

Եթե 1914 թվականին Ռուսաստանի տարածքում կար 75 հազար ծխական համայնք, ապա 1939 թվականին դրանցից ընդամենը հարյուրը կար: Շատ եկեղեցական շենքեր վերածվեցին մահակների, պահարանների, գործարանների և ամբողջովին ավերվեցին որպես անհարկի: Հաճախ ախոռներ կամ պահեստներ էին կազմակերպվում ճարտարապետական արվեստի օրինակներով, ինչը ցնցեց երեկվա հավատացյալներին:

Այնուամենայնիվ, հիմարություն կլինի հույս ունենալ, որ բնակչությունը կհրաժարվի իր կրոնից միայն այն պատճառով, որ կառավարությունն է այդպես որոշել: Հետևաբար, ամենուրեք պատժամիջոցներ էին կիրառվում նրանց համար, ովքեր բռնվել էին հանցագործությունից: Easterատկի համար ձվեր ներկելու համար նրանք կարող էին աշխատանքից հեռացվել, վտարվել կոլտնտեսությունից: Նույնիսկ երեխաները գիտեին, որ արգելված է որևէ մեկին ասել, որ տանը Easterատկի տորթեր են թխում: Բանը հասավ նրան, որ շատերը փորձում էին eggsատիկից առաջ ձու տանը չպահել: Գայթակղություններից խուսափելու համար խոշոր կրոնական տոների ժամանակ անցկացվում էին զանգվածային միջոցառումներ, որոնք պարտադիր էին ներկա լինել: Դա կարող էր լինել ենթաբոտնիկներ, սպորտային մրցումներ, նույնիսկ զանգվածային երթեր էին լցոնված քահանաներով:

Կրոնի քաղաքակրթությունը նպաստեց նաև կրոնի կարիքի մակարդակի նվազմանը: Ընտանիքները տեղափոխվեցին քաղաքներ, որտեղ սոցիալական վերահսկողությունն ավելի խիստ էր, իսկ ավանդույթի և արմատների հետ կապի ազդեցությունն ավելի ցածր էր: Այսպիսով, նրանք ավելի հեշտությամբ էին հանդուրժում նոր սովորույթներն ու ավանդույթները:

Մարդկանց համար կրոնը սկսեց կոչվել ափիոն, խոր իմաստը թաքնված է այս բավականին կոտրված արտահայտության մեջ: Իր կյանքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու չկամությունը կամ անկարողությունը դրդում են մարդուն փնտրել մեկին, ով կվերցնի այս պատասխանատվությունը:Տղամարդն ապրում է իր կնոջ հետ, նրանք վատ են ապրում, բայց նա չունի մտքի ուժ ՝ կամ լքել նրան, կամ ինչ -որ բան փոխել: Նա գնում է քահանայի մոտ, խորհուրդ է հարցնում, և նրան վստահ կլինեն, որ պետք է մի կողմ դնի վատ մտքերը և ավելի ապրի իր կնոջ հետ: Տեսնելով դրանում Աստծո նախախնամությունը ՝ մարդը կշարունակի դիմանալ ատելի կնոջը և կփչացնի իր և նրա կյանքը:

Modernամանակակից իրողությունների ներքո կրոնի և պետության միջև կապը կարելի է շատ հստակորեն հետապնդել: Քարոզներում քահանաները մեկ -մեկ ասում են, որ որոշակի պաշտոնյայի ջանքերի շնորհիվ ինքնիշխան գործերը վերընթաց են գնում: Նրանք, իրենց հերթին, գումար չեն խնայի նոր տաճարի կամ ավելի երկրային բարիքների շինարարությունը ֆինանսավորելու համար:

Այնուամենայնիվ, ԽՍՀՄ -ում նրանք պայքարում էին կրոնի հետ և թույլ չէին տալիս, որ եկեղեցին որևէ ազդեցություն ունենա բնակչության վրա: Եվ դրա համար կան պատճառներ: Քահանաներն ամենևին բոլշևիկներ չէին և մեծացել էին ցարական ռեժիմի կողմից, ինչը նշանակում է, որ նրանց կողքին գայթակղելու հարց չկար: Պետությունը եկեղեցու վրա ճնշման լծակներ չուներ:

Ավելի խիստ միջոցներ

Եթե նրանք քարոզչական աշխատանք էին տանում բնակչության հետ և ավելի շուտ նախատում էին անհնազանդության համար, ապա հոգևորականները ենթարկվում էին իսկական բռնաճնշումների: Թեկուզ միայն այն պատճառով, որ նրանցից շատերը չէին ցանկանում համակերպվել այն փաստի հետ, որ իրենց ժամանակն արդեն անցել է: Նրանցից շատերը գաղտնի հակախորհրդային քարոզչություն էին իրականացնում: Եկեղեցու դեմ քարոզչության համար հատկացվել են հսկայական մարդկային և ժամանակային ռեսուրսներ, եղել են կուսակցական աշխատողներ, ովքեր զբաղվել են այս հարցով և պարբերաբար զեկուցել ձեռնարկված միջոցառումների և վիճակագրության մասին:

«Կրոնի ազատության մասին» օրենքը հայտնվեց ՌՍՖՍՀ -ում 1990 թվականին, մինչ այդ յոթ տասնամյակ շարունակ անհաշտ պայքար էր մղվում կրոնի հետ: Սրան նախորդող փաստաթուղթը ՝ Լենինի հրամանագիրը եկեղեցին պետությունից անջատելու մասին, ընդունվել է 1918 թվականին, բայց սա միայն այսբերգի գագաթն էր, իրականում այս փաստաթուղթը զրկել էր եկեղեցուն իրավաբանական անձի հնարավորություններից, ունեն սեփականության իրավունք, ինչպես նաև անչափահասներին սովորեցնելու իրավունք …

Այնուամենայնիվ, հրամանագիրը չավարտեց հարցը, հայտնվեց հատուկ ութերորդ վարչություն, որը զբաղվում էր եկեղեցիներից գույքի բռնագրավմամբ և ցանկացած դիմադրության ճնշմամբ: Ավելին, գերատեսչությունն ուներ կոշտ միջոցառումների բոլոր իրավունքները:

Կրոնի արգելքը բոլշևիկներին թվում էր անբավարար միջոց, նրանք փորձում էին բնակչությանը համոզել, որ նրանք երկար ժամանակ խաբվել են հոգևորականների կողմից ՝ նրանցից գումար ստանալով: Այս տեխնիկայից էր մասունքների բացման պրակտիկան: Սա ենթադրաբար պետք է ցույց տար ծխականներին, որ նրանք անխախտ չեն, և այս ամենը հերթական խաբեությունն է: Նույնիսկ ընդունվել է համապատասխան կանոնակարգ, որը նման գործելաոճը իրավականորեն արդարացրել է: Փաստաթղթում նշվում էր, որ մասունքների դիահերձումը պետք է օգտագործվի տարիներ շարունակ խաբեությունը բացահայտելու և կրոնական զգացումներով շահարկումները ապացուցելու համար:

Մասունքների նկատմամբ նման մեծ ուշադրությունը բացատրվում է նրանով, որ այն ժամանակվա եկեղեցին իսկական պաշտամունք էր ստեղծում անխորտակելի մասունքներից: Ավելին, հիմնական շեշտը դրվել է անապականության վրա: Հետևաբար, բոլշևիկների ծրագրերն իրականում հաջողված էին, քանի որ սարկոֆագների բովանդակությունը միշտ միայն հիասթափություն էր խոստանում նրանց քայքայումից:

Չնայած այն հանգամանքին, որ սկզբում բոլշևիկները ապավինում էին մարքսիզմի պոստուլատին ՝ եկեղեցին նյութական հիմքից զրկելու անհրաժեշտության վերաբերյալ, Լենինը ինքը հասկացավ, որ այս գործընթացը չի կարող արագ լինել: Որ հիմնական շեշտը պետք է դնել կրթության վրա:

Այդ ընթացքում «Աթեիստ» ամսագիրը դառնում է մի տեսակ կենտրոն, որի շուրջ սկսում են համախմբվել հակակրոնական կազմակերպության ակտիվիստները: Գոնե դա էր գաղափարը: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում գործունեության այս ոլորտը ստացավ «ռազմատենչ աթեիստներ» չասված անունը, և նրանց քարոզչական գործունեությունը բնակչության կողմից ընկալվեց բավականին բացասաբար ՝ կոշտ և վիրավորական միջոցառումների պատճառով:

Ստալինյան միջոցառումներ

Militինյալ աթեիստներն այնքան աղմկոտ անցկացրին 1924 թվականի Կոմսոմոլի Easterատիկը, այրեցին քահանաների պատկերները, երգեցին հեղափոխական թոշակներ աստվածային ծառայությունների ժամանակ, ինչը բարկացրեց հավատացյալներին: Այնուամենայնիվ, անհնար էր ավելի լավ բան գտնել, քան հակատոներ անցկացնելը, քանի որ երկար ժամանակ ուղղափառ ցանկացած հիմնական ամսաթիվ վերածվում էր սուրի: Այս ամբողջ պատմության ընթացքում Ստալինի քաղաքականությունը պարզվեց, որ ամենաարդյունավետն է:

Այժմ ոչ միայն առաջարկվում էր հրաժարվել հին և ընդունված ավանդույթներից, այլ այլ կերպ նայել դրանց, տեսնել այլ իմաստ դրանց մեջ և հագցնել դրանք նոր գաղափարախոսությամբ: Սուրբ Christmasնունդը դարձավ Նոր տարի, բայց տոնը վերադարձավ, նոր մոտեցում դրսևորվեց նույնիսկ ճարտարապետության մեջ և սկսեց կոչվել Ստալինյան կայսրության ոճ: Արդյունքում իշխանությունները եկան այն եզրակացության, որ կրոնը մարքսիզմն է ՝ այն անվանելով նոր դասի կրոն: Մարքսիզմը կոչվեց քրիստոնեություն, որը վերածվեց դրսից, սպիտակը դարձավ սև, իսկ սևը դարձավ սպիտակ: Կոմունիստները ցույցեր են անցկացնում, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները գնում են երթ: Առաջինները հավաքվում են կուսակցական հանդիպումներին, երկրորդները ՝ ծառայությունների: Սրբապատկերների, դիմանկարների և պաստառների փոխարեն կան նահատակներ և սրբեր, և նույնիսկ անապական մասունքներ կան այնտեղ:

Խորհրդային կառավարությունը դադարեց պայքարել սեփական բնակչության դեմ, հենց որ անհրաժեշտ էր երկիրը միավորել ընդհանուր թշնամու դեմ `արդեն Հայրենական մեծ պատերազմի առաջին ամիսներին: Բոլոր հրատարակությունները, որոնք հրատարակվում էին գրոհային աթեիստների կողմից, դադարեցին տպագրվել, և գերմանացիները գրավյալ տարածքներում սկսեցին բացել ավելի վաղ փակված եկեղեցիներ: Խորհրդային կառավարությունը ստիպված էր զիջումների գնալ և դադարեցրեց հավատացյալների և հոգևորականների հետապնդումները:

Պատերազմի ավարտից հետո և մինչև Ստալինի մահը կրոնը մնաց նույն անկյունում: Կրոնի դեմ քարոզչությունը վերսկսվեց, բայց եկեղեցիներում հակատոնական օրերը և վանդալիզմի գործողությունները չընդունվեցին ՝ սահմանափակվելով թերթերում հրապարակումներով: Ամեն դեպքում, իրավիճակը կայուն էր:

Theինյալ աթեիստների վերադարձը

Սակայն դա երկար չտևեց, Նիկիտա Խրուշչովի իշխանության գալուց հետո հակակրոնական արշավը ծավալվեց նոր թափով: Կոնսենսուս չկա, թե ինչն է դա պատճառել: Ոմանք վստահ են, որ Խրուշչովը վախենում էր, որ արևմտյան գաղափարախոսությունը կթափանցի երկիր կրոնի միջոցով: Մյուսները վստահ են, որ Խրուշչովը, ցանկանալով ամրապնդել նյութատեխնիկական բազան, եկեղեցում ռեսուրսներ է տեսել: Մյուսները կարծում են, որ նա վախենում էր իշխանությունը կորցնելուց և չէր ցանկանում այն կիսել եկեղեցու առաջնորդների հետ:

Այս ամենը պատճառ դարձավ, որ նրանք, ովքեր կարող էին ապահով կերպով վերագրվել ռազմատենչ աթեիստներին, վերադարձան: ԽՄԿԿ կենտրոնական կոմիտեն պարբերաբար բանաձևեր էր հրապարակում աթեիստական քարոզչության աշխատանքներում բացթողումների վերաբերյալ: 1958 թվականին նահանգը հայտարարեց վանքերի փակման մասին, դրանք հայտարարվեցին կրոնական մասունքներ, մաքրվեցին եկեղեցական գրադարանները: Հրաման է տրվել թույլ չտալ ուխտագնացություն դեպի սրբավայրեր:

Այնուամենայնիվ, տեղական իշխանությունները վերևից ընդունած հրամանագրերը հասկանում էին շատ կոնկրետ ձևով, կամ մոտենում էին դրանց իրագործմանը հնարամտությամբ և հատուկ եռանդով: Հաճախ սուրբ վայրերը ավերվում էին մասունքների և արժեքավոր իրերի հետ միասին: Այսպես, օրինակ, «Արմատական Էրմիտաժ» վանքի մոտակայքում գտնվող ջրային աղբյուրները ամրացված էին գետին, իսկ շենքն ինքը տրվում էր արհեստագործական ուսումնարանին: Այսպիսով, գործնականում ոչնչացնելով տեղական ուղենիշը: Մոտավորապես նույնն արվեց ջրհորի հետ, որին ուխտագնացություն կատարեցին կրոնական տոներից առաջ: Նա պարզապես ծածկված էր հողով:

Այնուամենայնիվ, ուխտատեղիի ոչնչացումը միշտ չէ, որ հնարավոր էր: Հետևաբար, այն վայրերում, որտեղ տոներից առաջ մեծ էր հավատացյալների հայտնվելու հավանականությունը, ստեղծվեցին ոստիկանական դիրքեր, որոնք ենթադրաբար արագ ցրելու էին ուխտավորներին:

Խրուշչովի հակակրոնական միջոցառումներն ընդամենը նոր թափ էին հավաքում, հրամանագիր հրամանագիր գրելուց հետո արձակուրդները կոչվում էին ժամանակի և ռեսուրսների վատնում, ասում են նրանք, հարբեցողության, անասունների սպանդի երկար օրերը վնաս են հասցնում ազգային տնտեսությանը:Այն, որ այս ուղղությամբ ցանկացած աշխատանք չի բերում ցանկալի արդյունք, բացատրվեց նրանով, որ այն իրականացվում է կամ անբավարար, կամ վատ: Սա նշանակում է, որ դուք պետք է ավելի շատ ջանքեր գործադրեք:

Դասախոսությունները, որոնց վրա հիմնական շեշտը դրված էր, ժամանակակիցների կարծիքով, բացարձակապես անօգուտ էին: Դրանք մեծ մասամբ նախատեսված էին ոչ թե հավատացյալների, այլ աթեիստների համար, որոնք բոլորովին ավելորդ էին: Բացի այդ, դժվար է պատկերացնել, որ կրոնական անձը, որի աշխարհայացքը տարիների ընթացքում զարգացել է, մի քանի ժամ տևողությամբ դասախոսությունից, հանկարծ դուրս գա որպես համոզված աթեիստ: Հետեւաբար, մեծ մասամբ դա ժամանակի կորուստ էր:

Ավելին, ինչ վերաբերում է երիտասարդներին և մատաղ սերնդին, նրանց համար այս կարգի դասախոսությունները ավելի շուտ պատճառ դարձան կրոնական գործունեության, եկեղեցու, ինչպես նաև ցանկացած արգելված և անհասանելի հետաքրքրության առաջացման:

Բրեժնևը և եկեղեցին հալվում են

Եթե Խրուշչովը ամեն կերպ ոչնչացրեց եկեղեցին և ցանկացած կրոնական դրսևորում, ապա Բրեժնևի իշխանության գալով ամեն ինչ փոխվեց: Աթեիզմի քարոզչությունը, որպես այդպիսին, չի իրականացվել, և եկեղեցին ստացել է ավելի շատ ազատություն: Այնուամենայնիվ, սխալ է կարծել, որ խորհրդային ղեկավարությունը թույլ տվեց, որ երկրի կյանքի այս ոլորտը ընթանա իր հունով: Այո, ստալինյան և խրուշչովյան սկզբունքները լքված էին, ավելի շուտ, խորհրդային ղեկավարությունը որոշեց հավատացյալներին և հոգևորականներին օգտագործել իրենց շահերից ելնելով:

Եկեղեցին պետք է օգներ ամրապնդել գաղափարախոսությունը, Բրեժնևի ՝ պետության ղեկավար դառնալուց անմիջապես հետո, շատ գործեր քննվեցին, հավատացյալների իրավունքների խախտման դեմ, շատ քահանաներ ազատ արձակվեցին: Սակայն դա չէր նշանակում ընդհանուր վերաբերմունքի փոփոխություն: Ավելի շատ շեշտ է դրվել այլընտրանքային ծեսերի վրա, օրինակ ՝ այս դարաշրջանում շատ հարսանյաց տներ են կառուցվել: Հասարակական հանձնաժողովն աշխատում էր ապահովել պաշտամունքների վերաբերյալ օրենսդրության հարգումը:

Եկեղեցում հասցեի թուլացումը ավելի հավանական էր այն պատճառով, որ Արևմուտքում նրանք ակտիվորեն քննադատում էին այս հարցում ԽՍՀՄ դիրքորոշումը և մեղադրվում հավատացյալներին հետապնդելու մեջ: Եվ 60-ականների կեսերին տեղի ունեցավ մի կարևոր իրադարձություն. Եկեղեցու գործերի խորհուրդը և Կրոնի հարցերով խորհուրդը միավորվեցին: Այնուամենայնիվ, սա նշանակում էր, որ եկեղեցին անցավ կառավարության ամբողջական վերահսկողության տակ: Այժմ եկեղեցու խնդիրն էր քննադատել կաթոլիկությունն ու իմպերիալիզմը:

Սկսեց ի հայտ գալ այլախոհական շարժում, որը պահանջում էր դադարեցնել եկեղեցին օգտագործել որպես հատուկ ծառայությունների ծածկույթ, հավատացյալներին սահմանափակել իրենց իրավունքների մեջ: Ակտիվիստներին հատկապես վրդովեցրեց այն փաստը, որ պաշտոնյաներն ակտիվորեն միջամտում էին եկեղեցու գործերին:

Kողովրդական քրիստոնեություն

Եկեղեցի հաճախելու արգելքը, տաճարի ավերումը կամ կրոնական տոնը նշելու անկարողությունը ոչ մի կերպ չեն կարող ազդել բուն հավատքի փաստի վրա: Եկեղեցական համակարգի վերացումը ոչ մի կերպ չի ազդել մարդկանց աշխարհայացքի վրա, բացի այն, որ նրանք դառնացել են նրանց համար թանկ ու արժեքավորի ոչնչացման փաստով: Պաշտոնական եկեղեցու բեկորների վրա, այսպես կոչված, ժողովրդական քրիստոնեություն կամ քլիստովիզմ ու աղբահանություն առաջացավ:

Այն փաստը, որ հոգևորականների թիվը նվազագույնի հասցվեց, այդ գործառույթները դրեց հասարակ մարդկանց վրա: Ամենից հաճախ այս չասված դերը փոխանցվում էր այն հասակավոր մարդկանց, ովքեր նախկինում ակտիվ այցելուներ էին եկեղեցի, մասնակցում էին արձակուրդների և վարում աստվածահաճո ապրելակերպ: Փոխվեցին նաեւ պաշտամունքի առարկաները: Այսպիսով, ի հայտ է գալիս «սուրբ ջուր» և «սուրբ աղբյուրներ» հասկացությունը: Նրանց հետ միասին խնձորի ծառերը կանգնեցվում են որպես պաշտամունք: Այսպիսով, Սարատովի մարզում նման խնձորի ծառ է հատվել, ուստի մարդիկ շարունակում էին գալ աղոթել կոճղին:

Պաշտոնական կրոնի բացակայությունը տեղիք տվեց խաբեբաների առաջացմանը, գրեթե յուրաքանչյուր խոշոր բնակավայր սկսեց հայտնվել իրենց սեփական Հիսուսը և Աստվածամայրը: Ակտիվիստների ձերբակալությունները ոչ մի արդյունավետ արդյունք չեն բերում, բնակչությունը, ընդհակառակը, սկսում է նրանց ընկալել որպես ընտրյալների, իսկ նրանց ձերբակալությունը `որպես դրա ապացույց:Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին եկեղեցիների բացումից անմիջապես հետո այս երևույթը նվազում և գործնականում անհետանում է:

Եկեղեցու և պետության փոխազդեցությունը Ռուսաստանում երբեք զուգահեռ չի ընթանում, չնայած այն բանին, որ պետությունը աշխարհիկ է, և եկեղեցին անջատված է պետությունից: Տարբեր պատմական ժամանակաշրջանները բնութագրվում են ինչպես կառավարության, այնպես էլ եկեղեցու տարբեր վերաբերմունքներով և հակառակը: Ամեն դեպքում, ժամանակ առ ժամանակ եղող ուժերը փորձում էին եկեղեցին ու կրոնը օգտագործել բնակչության վրա ազդելու և շահարկելու համար: