Հին Սպարտա. Զանգվածային մշակույթի առասպելներ և իրական պատմական իրողություններ

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հին հունական Սպարտայի շուրջ, մինչ օրս, կան բազմաթիվ վեճեր և առասպելներ, որոնք ծնվել են զանգվածային մշակույթից: Արդյո՞ք Սպարտացիներն իսկապես անգերազանցելի մարտիկներ էին և չէին սիրում մտավոր աշխատանքը, արդյո՞ք նրանք իսկապես ազատվեցին սեփական երեխաներից, և արդյո՞ք Սպարտացիների սովորույթներն այնքան խիստ էին, որ նրանց արգելվում էր ուտել սեփական տներում: Փորձենք պարզել դա:

Սկսելով Սպարտայի մասին զրույցը, հարկ է նշել, որ այս հին հունական պետության ինքնանունը «Լակեդեմոն» էր, և նրա բնակիչներն իրենց անվանում էին «լակեդեմոններ»: «Սպարտա» անվան առաջացմանը մարդկությունը պարտական է ոչ թե հելլեններին, այլ հռոմեացիներին:

Սպարտան, ինչպես շատ հին նահանգներ, ուներ սոցիալական կառուցվածքի բարդ, բայց տրամաբանական համակարգ: Փաստորեն, հասարակությունը բաժանված էր լիարժեք քաղաքացիների, թերի քաղաքացիների և կախվածության: Իր հերթին, կատեգորիաներից յուրաքանչյուրը բաժանված էր կալվածքների: Թեև հելոտները համարվում էին ստրուկներ, նրանք ժամանակակից մարդու սովորական իմաստով չէին: Այնուամենայնիվ, «հին» և «դասական» ստրկությունը առանձին դիտարկման են արժանի: Հարկ է նշել նաև «հիպոմեյոնների» հատուկ դասը, որը ներառում էր Սպարտայի ֆիզիկապես և մտավոր հաշմանդամ երեխաներ: Նրանք համարվում էին անհավասար քաղաքացիներ, սակայն նրանք դեռևս վեր էին մի շարք այլ սոցիալական կատեգորիաներից: Սպարտայում նման կալվածքի առկայությունը զգալիորեն նվազեցնում է Սպարտայում ստորադաս երեխաների սպանության տեսության կենսունակությունը:

Այս առասպելը արմատավորվեց ՝ շնորհիվ Պլուտարքոսի ստեղծած սպարտական հասարակության նկարագրության: Այսպիսով, նա իր ստեղծագործություններից մեկում նկարագրեց, որ թույլ երեխաները մեծերի որոշմամբ Տայգետայի լեռներում ձոր են նետվել: Այսօր այս հարցի շուրջ գիտնականները կոնսենսուսի չեն եկել, այնուամենայնիվ, նրանցից շատերը հակված են այն տարբերակին, որ նման անսովոր ավանդույթը տեղ չուներ Սպարտայում: Մի զիջեք այն փաստը, որ հունական տարեգրությունը մեղք է գործում փաստերի չափազանցություններով և զարդարանքներով: Դրա վկայությունը գտել են պատմաբանները `նույն փաստերն ու դրանց նկարագրությունները հունական և հռոմեական տարեգրություններում համեմատելուց հետո:

Իհարկե, Սպարտայում, իր նկարագրված պատմության ընթացքում, կար երեխաների, մասնավորապես տղաների դաստիարակության շատ կոշտ համակարգ: Կրթության համակարգը կոչվում էր agoge, որը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «հեռացում»: Սպարտայի հասարակության մեջ քաղաքացիների երեխաները համարվում էին հանրային սեփականություն: Քանի որ ֆոնդը ինքնին բավականին դաժան դաստիարակության համակարգ էր, հնարավոր է, որ մահացության մակարդակն իսկապես բարձր էր: Այսպիսով, ծնելուց անմիջապես հետո թույլ երեխաների սպանելը քիչ հավանական է:

Մեկ այլ հայտնի առասպել է Սպարտայի բանակի անպարտելիությունը: Սպարտական բանակը, անշուշտ, այնքան ուժեղ էր, որ կարող էր ազդել իր հարևանների վրա, և, ինչպես հայտնի է, հայտնի էր պարտությունը: Բացի այդ, Սպարտայի բանակը շատ հարցերում մեծ հաշվով պարտվեց այլ տերությունների, այդ թվում ՝ հույների հարևանների բանակներին: Riինվորներն առանձնանում էին գերազանց պատրաստվածությամբ և անձնական մարտական հմտություններով: Նրանք հիանալի ֆիզիկական պատրաստվածություն ունեին: Ավելին, բանակում կարգապահության հայեցակարգը ընդունեցին սպարտացիներից հարևան ժողովուրդները: Նույնիսկ հռոմեացիներն էին հիանում Սպարտայի բանակի հզորությամբ, չնայած այն ի վերջո պարտվեց նրանց:Միևնույն ժամանակ, սպարտացիները չգիտեին ճարտարագիտություն, ինչը նրանց թույլ չտվեց արդյունավետորեն պաշարել թշնամու քաղաքները:

Պատմաբանների կարծիքով, սպարտայի հասարակության մեջ կարգապահությունը, քաջությունն ու քաջությունը բարձր էին գնահատվում, ազնվությունն ու հավատարմությունը, համեստությունն ու չափավորությունը (այնուամենայնիվ, կարելի է կասկածել վերջիններիս ՝ իմանալով նրանց տոների և օրգիաների մասին): Եվ չնայած երբեմն սպարտացիների առաջնորդները քաղաքականության հարցերում առանձնանում էին դավաճանությամբ և դավաճանությամբ, այս ժողովուրդը հելլենական խմբի ամենամեծ ներկայացուցիչներից էր:

Սպարտայում կար ժողովրդավարություն: Ամեն դեպքում, բոլոր ամենակարևոր հարցերը որոշվում էին քաղաքացիների ընդհանուր ժողովի կողմից, որի ժամանակ նրանք պարզապես գոռում էին միմյանց վրա: Իհարկե, Սպարտայում ոչ միայն քաղաքացիներ էին ապրում, և իշխանությունը, նույնիսկ ժողովրդի, չէր պատկանում ամբողջ ժողովրդավարությանը:

Սպարտացիների ընտանիքը առանձնապես չէր տարբերվում հունական այլ քաղաք-պետությունների ընտանիքներից: Նույն արտադրանքը աճեցվում էր Լակեդեմոնի դաշտերում: Սպարտացիները զբաղվում էին անասնապահությամբ ՝ հիմնականում ոչխարներ պահելով: Մեծ մասամբ հողի վրա աշխատող աշխատանքները կազմում էին ստրուկների, ինչպես նաև գործազուրկ քաղաքացիների թիվը:

Սպարտայում մտավոր աշխատանքը իսկապես մեծ հարգանքի չէր արժանանում, բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ Սպարտան պատմությանը չի տվել մեկ բանաստեղծ կամ գրող: Դրանցից ամենահայտնիներից են Ալկմանը և Տերպանդրը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նրանք առանձնանում էին լավ ֆիզիկական պատրաստվածությամբ: Իսկ Էլեայի սպարտացի քահանա-գուշակ Տիսամենը առավել հայտնի էր անգերազանցելի մարզիկ լինելու համար: Սպարտացիների մշակութային անտեղյակության կարծրատիպը ծնվեց, հավանաբար այն պատճառով, որ թե՛ Ալկմանը, թե՛ Տերպանդրը այս քաղաքի բնիկները չէին:

Սոցիալական կապերն ու հիմքերը շատ կարեւոր դեր են խաղացել սպարտացիների առօրյա կյանքում: Նույնիսկ պատմաբանների մեջ կա մի տեսություն, որ սպարտացիներին արգելվում էր ուտել իրենց տներում ՝ անկախ նրանց կարգավիճակից և հասարակության մեջ ունեցած դիրքից: Փոխարենը, սպարտացիները պետք է սնվեին միայն հասարակական վայրերում ՝ ժամանակի մի տեսակ բուֆետ:

Սպարտացիների կերպարը, ինչպես վիկինգների կերպարը, որոնց շատերը ներկայացնում են որպես մարտիկներ ՝ եղջյուրավոր սաղավարտներով անկասկած չի խուսափել ռոմանտիզմից: Այնուամենայնիվ, Լակեդեմոնյանների մեջ շատ բան կա, որ ավելորդ չի լինի սովորել ինչպես ժամանակակից մարդու, այնպես էլ այն, ինչը մտել է մեր առօրյա կյանք: Մասնավորապես, «լակոնիկ» բառը հենց հունական արմատներ ունի և նշանակում է զուսպ, չափավոր և ոչ շատախոս մարդ: Հենց դրանով, Պելոպոնեսում և դրանից դուրս գտնվող բառը, նույնականացրեցին Սպարտացիներին: