10 տարօրինակ մահվան և թաղման ծեսեր ամբողջ աշխարհից

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Կյանքը բաղկացած է անորոշություններից, իսկ մահը այն սակավաթիվ բաներից է, որ հաստատ տեղի է ունենում յուրաքանչյուր մարդու կյանքում: Կախված կրոնական կամ անձնական համոզմունքներից, մահից հետո մարդու մարմինը կամ թաղվում է, կամ դիակիզվում: Եվ ամբողջ աշխարհում մարդիկ կիրառում են բազմաթիվ անսովոր ծեսեր `հավերժացնելու մահացածների հիշատակը: Այս ակնարկում կա հուղարկավորության հետ կապված ամենատարօրինակ, իսկ երբեմն էլ ուղղակի սարսափեցնող տասը:

1. Սաթի

Սաթին հինդուիստական պրակտիկա է, երբ նոր այրի կինը այրվում է իր հանգուցյալ ամուսնու հետ ՝ հուղարկավորության բակում: Դա արվում է հիմնականում կամավոր կերպով, սակայն երբեմն դաժանորեն այրվում էր մի կին: Կան սաթի այլ ձևեր, ինչպիսիք են կենդանի թաղվելը և խեղդվելը: Այս մակաբռուն ծեսը հատկապես տարածված էր Հարավային Հնդկաստանում և հասարակության վերին կաստաների շրջանում: Սաթին համարվում է մահացած ամուսնուն լիակատար նվիրվածության ամենաբարձր դրսեւորումը: Այս գործելակերպն օրենքից դուրս է մնացել 1827 թվականին, բայց այն դեռևս տարածված է այսօր Հնդկաստանի որոշ մասերում:

ԿԱՐԴԱԵՔ ՆԱԵՎ. Սպիտակ այրիների ողբալի ճակատագիրը, կամ ինչու են հնդիկ կանայք փայփայում ամուսիններին >>

2. Սգո տոտեմային բեւեռներ

Totem Poles- ը բարձր մայրու սյուներ են, որոնք զարդարված են փորագրված պատկերներով, որոնք օգտագործվում են Խաղաղ օվկիանոսի հյուսիս -արևմուտքում բնիկ ամերիկյան մշակույթում: Հուղարկավորության տոտեմ ձողերը, հատկապես Հայդայի ժողովրդի կառուցածները, վերին հատվածում ունեն հատուկ խոռոչ, որն օգտագործվում է առաջնորդի կամ ինչ -որ կարևոր անձի մնացորդներ պարունակող գերեզմանատան պահելու համար: Այս մնացորդները տեղադրվում են տուփի մեջ ՝ մարդու մահից մոտ մեկ տարի անց: Երբ տուփը տեղադրվեց սյունակի վերևի խոռոչում, այն այնուհետև թաքնվեց տախտակի հետևում `ավանդական գեղանկարչությամբ կամ փորագրություններով: Այս տախտակի ձևն ու ձևը գրառմանը տվել է մեծ խաչի տեսք:

3. Վիկինգների հուղարկավորությունը

Վիկինգների թաղման ծեսերը հստակորեն արտացոլում էին նրանց հեթանոսական համոզմունքները: Վիկինգները հավատում էին, որ մահից հետո նրանք ընկնելու էին հետմահու ինը իրողություններից մեկը: Դրա պատճառով նրանք պայքարում էին հանգուցյալին «հաջող» հետմահու կյանք ուղարկելու համար: Նրանք սովորաբար դա անում էին կամ դիակիզմամբ, կամ հուղարկավորությամբ: Թագավորների կամ ջարդերի թաղումները շատ տարօրինակ էին: Ըստ հուղարկավորության նման ծեսերից մեկի պատմության, պետի մարմինը տասը օրով թաղված էր ժամանակավոր գերեզմանում, մինչ մահացածների համար նոր հագուստ էին պատրաստում:

ԿԱՐԴԱԵՔ ՆԱԵՎ. 10 վիկինգյան գյուտեր, որոնք շատ բան են պատմում նրանց կյանքի և պատմության մասին >>

Այս ընթացքում ստրուկներից մեկը ստիպված էր «կամավոր» համաձայնվել հետմահու առաջնորդի հետ միանալուն: Սկզբում նրան գիշեր ու ցերեկ հսկում էին, և նրան շատ ալկոհոլ էին տալիս: Հենց վերաթաղման արարողությունը սկսվելուն պես, ստրուկը ստիպված էր քնել գյուղի յուրաքանչյուր տղամարդու հետ, որից հետո նրան պարանով խեղդել և դանակով սպանել էր գյուղապետը: Դրանից հետո առաջնորդի և կնոջ մարմինները դրվեցին փայտե նավի վրա, որը հրդեհվեց և լողաց գետով:

4. Դանի ժողովրդի մատները կտրելու ծեսը

Պապուա Նոր Գվինեայում հարգանքի տուրք մատուցող մարդիկ կարծում են, որ հուզական ցավի ֆիզիկական դրսևորումը էական նշանակություն ունի սգալու գործընթացի համար: Կինը կտրեց մատի ծայրը, եթե կորցրեց ընտանիքի անդամին կամ երեխային:

ԿԱՐԴԱԵՔ ՆԱԵՎ. Դանի ցեղի 18 գեղատեսիլ նկար Նոր Գվինեա կղզուց >>

Տխրությունն ու տառապանքը արտահայտելու համար ցավը օգտագործելուց բացի, մատի ֆալանգսի այս ծիսական անդամահատումն արվել է հոգիները հանգստացնելու և հեռացնելու համար (Դանի ցեղը կարծում է, որ մահացածի էությունը կարող է հարազատների մոտ երկարատև հուզական անհանգստություն առաջացնել): Այս ծիսակարգն այժմ արգելված է, սակայն այդ գործելակերպի ապացույցները դեռևս կարող են դիտվել համայնքի որոշ տարեց կանանց մոտ, ովքեր անդամահատում են իրենց մատների ծայրերը:

5. Ֆամադիխանա

Famadihan-drazana կամ պարզապես famadihana մահացածների մեծարման արարողություն է: Դա ավանդական փառատոն է Մադագասկարի հարավային բարձրավանդակում և անցկացվում է յոթ տարին մեկ անգամ ձմռանը (հուլիսից սեպտեմբեր) Մադագասկարում: Famadihan- ի ժամանակ արցունքներն ու լացն արգելված են, և արարողությունը համարվում է տոնական, ի տարբերություն թաղման: Ritualիսակարգի սկզբից հետո դիակները հանվում են գերեզմաններից և փաթաթվում նոր պատյաններով:

Նախքան աճյունները նորից թաղելը, դրանք ձեռքերով բարձրացվում են գլխից և մի քանի անգամ տեղափոխվում գերեզմանի շուրջը, որպեսզի մահացածը «կարողանա ծանոթանալ իր հավերժական հանգստի վայրին»: Ընտանիքի ժամանակ ընտանիքի բոլոր մահացած անդամները հաճախ թաղվում են նույն գերեզմանում: Տոնակատարությունը ներառում է բարձր երաժշտություն, պար, բազմապրոֆիլ երեկույթներ և խնջույք: Վերջին famadihana- ն անցկացվել է 2011 թվականին, ինչը նշանակում է, որ հաջորդը կսկսվի շատ շուտով:

6. Սալլախանա

Սալեխանան, որը հայտնի է նաև որպես Սանտհարա, vեյնի էթիկայի կանոնագրքով սահմանված վերջին ուխտն է: Isեյն ասկետները դա կիրառում են կյանքի վերջում, երբ նրանք սկսում են աստիճանաբար նվազեցնել սննդի և հեղուկների ընդունումը և այդպես մինչև քաղցից մահանալը: Այս գործելակերպը շատ հարգված է ainեյն համայնքում:

Ուխտը կարող է կատարվել միայն մահվան մոտենալուն պես: Սալեխանան կարող է տևել մինչև 12 տարի, ինչը մարդուն տալիս է բավական ժամանակ կյանքին անդրադառնալու, կարմայի մաքրման և նոր «մեղքերի» առաջացման կանխման համար: Չնայած հասարակական հակազդեցությանը, Հնդկաստանի գերագույն դատարանը արգելք սահմանեց Սալեխանայի նկատմամբ 2015 թվականին:

7. Լռության զրադաշտական աշտարակներ

Լռության աշտարակը կամ Դախման գերեզմանոց է, որն օգտագործվում է զրադաշտական հավատքի հետևորդների կողմից: Նման աշտարակների գագաթներին մահացածների մարմինները թողնում են քայքայվել արևի տակ, և նրանց ուտում են նաև անգղերը: Ըստ զրադաշտական հավատքի ՝ չորս տարրերը (կրակ, ջուր, երկիր և օդ) սուրբ են, և դրանք չպետք է պղծվեն դիակիզմամբ և դիակները հողում թաղելով:

Այս տարրերի աղտոտումից խուսափելու համար զրադաշտականները դրանք տանում են դեպի Լռության աշտարակներ ՝ հատուկ հարթակներ, որոնց ներսում կա երեք համակենտրոն շրջան: Տղամարդկանց մարմինները դրված են արտաքին շրջանակում, կանանցը `միջին, իսկ երեխաները` կենտրոնում: Հետո անգղերը թռչում են ներս և ուտում սատկած մարմինը: Մնացած ոսկորները սպիտակ են չորանում արևի տակ, այնուհետև թափվում են աշտարակի կենտրոնում գտնվող ոսկրածուծը: Նմանատիպ աշտարակներ կարելի է գտնել ինչպես Իրանում, այնպես էլ Հնդկաստանում:

8. Գանգեր գերեզմաններից

Կիրիբատին կղզի -ազգ է, որը բնակվում է Խաղաղ օվկիանոսում: Մեր ժամանակներում այս ազգության մարդիկ հիմնականում քրիստոնեական թաղումներ են անում, բայց դա միշտ չէ, որ այդպես էր: Մինչև 19 -րդ դարը նրանք կիրառում էին «թաղման գանգեր» ծեսը, որը ներառում էր հանգուցյալի գանգի պահպանումը տանը նրա ընտանիքի կողմից, որպեսզի աստվածությունը մահացածի ոգին ստանար հանդերձյալ կյանքում: Ինչ -որ մեկի մահից հետո նրանց մարմինը մնացել է տանը 3 -ից 12 օր, որպեսզի մարդիկ կարողանան իրենց հարգանքը ցույց տալ:

Քայքայման հոտից չխանգարելու համար դիակի կողքին այրվեցին տերևներ, իսկ ծաղիկներ դրվեցին դիակի բերանին, քթին և ականջներին: Մարմինը կարող էր նաև քսել կոկոսի և այլ բուրավետ յուղերով: Մարմինը թաղելուց մի քանի ամիս անց ընտանիքի անդամները փորեցին գերեզմանը, հանեցին գանգը, հղկեցին այն և ցուցադրեցին իրենց տներում: Մահացածի այրին կամ երեխան քնում և ուտում էր գանգի կողքին և այն տանում իրենց հետ, ուր որ նրանք գնում էին: Նրանք կարող էին նաև վզնոցներ պատրաստել կորած ատամներից: Մի քանի տարի անց գանգը նորից թաղվեց:

9. Կախովի դագաղներ

Հյուսիսային Ֆիլիպինների լեռնային գավառում բնակվող Իգորոտ ցեղի մարդիկ իրենց մահացածներին թաղում էին կախված դագաղների մեջ, որոնք երկու հազարամյակից ավելի մեխված էին լեռների ժայռերի պատերին: Իգորոցը կարծում է, որ եթե մահացածների մարմինները հնարավորինս բարձր տեղադրեք, դա նրանց կմոտեցնի իրենց նախնիներին: Դիակները թաղված էին պտղի դիրքում, քանի որ ենթադրվում էր, որ մարդը պետք է հեռանա աշխարհից հենց այն պահին, երբ նա հայտնվեց դրանում: Մեր օրերում երիտասարդ սերունդներն ընդունում են ավելի ժամանակակից և քրիստոնեական ապրելակերպ, ուստի այս հնագույն ծեսը դանդաղ մեռնում է:

10. Սոկուշինբուցու

Աշխարհի շատ կրոններ հավատում են, որ անմահացած դիակը ֆիզիկական աշխարհից դուրս գտնվող ուժերի հետ կապվելու ունակության վկայությունն է: Յամագատա նահանգի ճապոնական Շինգոնյան դպրոցի վանականները մի փոքր ավելի առաջ գնացին այս համոզմունքով: Ենթադրվում է, որ սամուշացման կամ սոկուշինբուցուի պրակտիկան նրանց երաշխավորում է մուտք դեպի դրախտ, որտեղ նրանք կարող են ապրել միլիոնավոր տարիներ և պաշտպանել մարդկանց Երկրի վրա: Ինքնամուլացման գործընթացը պահանջում էր առավելագույն նվիրվածություն գաղափարին և ամենաբարձր ինքնակարգապահությանը: Սոկուշինբուցուի գործընթացը սկսվեց նրանով, որ վանականը դիետա սկսեց ՝ բաղկացած միայն ծառի արմատներից, կեղևից, ընկույզից, հատապտուղներից, սոճին ասեղներից և նույնիսկ քարերից: Այս դիետան օգնեց ազատվել մարմնից ցանկացած ճարպից և մկաններից և բակտերիաներից: Սա կարող է տևել 1000 -ից 3000 օր:

Վանականն այս ամբողջ ընթացքում խմել է նաև չինական լաքի հյութը, ինչը մահից հետո դիակը ուտող միջատների համար մարմինը թունավոր է դարձրել: Վանականը շարունակում էր խորհրդածել ՝ ուտելով միայն փոքր քանակությամբ աղած ջուր: Երբ մահը մոտեցավ, նա պառկեց սոճու շատ փոքր դագաղի մեջ, որը թաղված էր հողի մեջ:

Դրանից հետո դիակը արտաշիրմվել է 1000 օր անց: Եթե մարմինը մնում էր անձեռնմխելի, նշանակում էր, որ մահացածը դարձել էր սոկուշինբուցու: Հետո մարմինը հագցրին խալաթ և դրեցին տաճարում ՝ երկրպագության համար: Ամբողջ գործընթացը կարող է տևել երեք տարի: Ենթադրվում է, որ 24 վանական 1081-1903թթ.